Tamplierių lobių taku. Templierių riterių ordinas
Anot legendos, tamplierių riteriai pasirodė Palestinoje po Pirmojo kryžiaus žygio. 1119–1120 m. Burgundijos riteriai Gug de Pen ir Gottfried Saint-Omer kartu su kitais 7 riteriais įkūrė nedidelę karinę broliją, kad apsaugotų kelius, vedančius į Jeruzalę. Po kurio laiko visi brolijos nariai davė įžadą Jeruzalės patriarchui ir priėmė daugybę benediktinų vienuolijos įstatų straipsnių. Flandrijos karalius Baldwinas, Jeruzalės karalystės vadovas, kurį organizavo kryžiuočiai Palestinoje, skyrė ordinui šalia mečetės pastatą, kuris neva stovėjo toje vietoje, kur Biblijos laikais buvo Saliamono šventykla. Nuo to laiko įsakymas buvo pradėtas vadinti neturtingų brolių Kristaus ordinu iš Saliamono šventyklos arba tiesiog tamplierių (tamplierių) ordinu.
- „Salik.biz“
Nuo to laiko popiežiai, tarsi konkuruodami tarpusavyje, nepavargdavo išlieti pamaldų ant šventyklų. Tamplieriams buvo suteikta teisė statyti savo bažnyčias ir turėti savo kapines. Jie negalėjo būti išvaryti iš bažnyčios, jie taip pat gavo teisę pašalinti bažnyčios įpareigojimą. Visas Templiečių riterių ordino turtas - kilnojamasis ir nekilnojamasis - buvo atleistas nuo bažnyčios mokesčio, o dešimtinė, kurią jie patys surinko, atiteko tamplierių iždui. Šventyklos riteriai turėjo savo dvasininkiją, nepriklausomą nuo bažnyčios valdžios. Vyskupams buvo uždrausta kištis į ordino gyvenimą, patraukti baudžiamojon atsakomybėn ar bausti ordino žmones. Ne viena dvasinė riterių tvarka - ir jų buvo daug Palestinoje įkurta - nebuvo suteikta tokiomis plačiomis teisėmis ir privilegijomis.
Nenuostabu, kad netrukus po jo įkūrimo, Templar riteriai pradėjo sparčiai klestėti. Jos centras buvo Palestinoje, tačiau Jeruzalės karalystėje buvo tik vienas iš ordino prioritetų. Tie patys prioritetai buvo Tripolitanijoje, Antiochijoje, Puatū mieste, Anglijoje, Prancūzijos Karalystės, Portugalijos, Aragono, Vengrijos, Airijos ir Lenkijos žemėse.
Templierių turtai jau XII amžiaus antroje pusėje sužavėjo vaizduotę. „Kristaus broliams“priklausė žemės, įtvirtintos pilys, namai miestuose, įvairus kilnojamasis turtas ir nesuskaičiuojamos sumos aukso. Pakanka prisiminti, kad tamplieriai nusipirko Kipro salą iš Anglijos karaliaus Ričardo I už neįsivaizduojamą 100 000 Bizantijos (880 000 aukso rublių) sumą tuo metu.
Šių nesuskaičiuojamų tamplierių lobių šaltinis buvo ne tik karinis grobis, tikinčiųjų aukos ir monarchų dovanos, bet ir lupikavimas, nustatytas įsakymu tiems laikams neprieinamu lygiu. Turėdami pirmenybes visose Europos ir Artimųjų Rytų valstijose, templiarai sugalvojo negrynaisiais pinigais pervesti pinigus, kai auksas nebuvo fiziškai gabenamas, o pervedamas iš sąskaitos į sąskaitą pirklių iždininkų laiškais.
Templieriai teikė pinigų paskolas dažniausiai hipoteka. Jei tai buvo karalių ar įtakingų feodalininkų klausimas, hipotekos padorumo sumetimais buvo įformintos kaip „perdavimas saugojimui“. Pvz., 1204 m. Anglijos karalius Johnas Lacklandas „deponavo“karūnos brangakmenius Londono šventykloje, o 1220 m. Net didžiąją Anglijos karališkąją antspaudą „laikė“anglai tamplieriai. Šablonai saugumui saugoti dažnai imdavosi svarbių vyriausybės dokumentų. Taigi Paryžiaus šventykloje buvo laikomas 1258 m. Prancūzijos karaliaus Liudviko Šventojo ir Anglijos karaliaus Henriko III ambasadoriaus sudarytos sutarties originalas; 1261 m. taip pat buvo Anglijos karalių karūna, kurią 10 metų laikė tamplieriai.
Neatmetama galimybė, kad priėmę svarbius valstybės saugojimo dokumentus ir suteikdami paskolas karaliams prieš juos, templiai nekliudomai jiems grasino šantažu: nesumokėjus skolos, kai kurių dokumentų turinio atskleidimas gali sukelti didžiulių skandalų Europos karališkuose namuose. Būtent taip nutiko su slapta Johno Landlesso ir jo tetos Berengerio sutartimi. Nuo 1214 m. Sutartį saugojo Londono šablonai, vėliau jie ją paviešino.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Be grynųjų pinigų pervedimo, šventyklos darbuotojai išrado daugybę kitų bankinių naujovių. Jie išrado bankų atstovybių sistemą, atskyrė bankininkystės verslą nuo prekybininkų, išrado čekių ir akredityvų sistemą ir įdiegė „einamąją sąskaitą“. Iš tikrųjų visas pagrindines banko operacijas sugalvojo ir patikrino šablonai. Garsieji Florencijos ir žydų renesanso bankininkai buvo ne kas kita, kaip „vargšų Kristaus brolių Kristaus Saliamono šventyklos mėgėjai“.
Nenuostabu, kad šventyklos pradėjo niekinti geltoną metalą. Auksinės monetos sugadinimą, kurį ne kartą bandė atlikti Prancūzijos karaliai, jie suvokė kaip šventvagystę ir visokeriopai tam užkirto kelią, suvokdami, kokią didžiulę žalą monetoje esančio aukso kiekio sumažėjimas gali sukelti jų nusistovėjusiai finansų sistemai. Nenuostabu, kad būtent Paryžiaus šventykloje buvo laikomas etaloninis aukso blizgesys. Ko gero, tyrinėtojai nėra toli nuo tiesos, teigdami, kad Viduriniuose Rytuose šventyklos priėmė tam tikrą ezoterinį mokymą, įsišaknijusį senovės finikiečių ir kartaginiečių kalnuose, kurie sakralizavo auksą, suteikdami jam magišką sugebėjimą kaupti jėgą ir laimę.
Kol tamplieriai kaupė turtus ir pirko žemę Europoje, kryžiuočių reikalai Palestinoje ėjo nuo blogiau į blogiau. Po to, kai sultonas Saladinas sutriuškino krikščionių armiją mūšyje prie Tiberijos ežero ir užėmė Jeruzalę, buvo tik laiko klausimas, kada kryžiuočiai buvo išvyti iš Palestinos. 1291 m. Kryžiuočiai atidavė savo paskutinę tvirtovę Viduriniuose Rytuose ir pabėgo į Europą.
Skirtingai nuo kitų dvasinių riterių įsakymų, tamplieriai Palestinos praradimą priėmė gana ramiai. Jų turtas Europoje buvo gana didelis, o turtas buvo didžiulis. Tamplierių padėtis Prancūzijoje buvo ypač tvirta: nemaža dalis templiatorių kilo iš Prancūzijos didikų. Ir jie taip gerai mokėjo finansinius reikalus, kad dažnai vadovaudavo savo karalystės iždui, veikdami kaip modernūs finansų ministrai.
Atrodė, kad niekas negali kelti grėsmės ordino gerovei, tačiau virš arogantiškų ordino riterių galvų jau susirinko debesys. Tai buvo karaliaus Pilypo IV (1285–1314) iš Kapetų dinastijos, vadinamos gražia, karaliavimo Prancūzijoje laikas. Karalius yra protingas, žiaurus ir alkanas galios, visą savo gyvenimą paskyrė kovai už suvienytą, galingą, centralizuotą Prancūziją. Ir, žinoma, jo valstybės sutvarkymo planuose nebuvo vietos Templarų riterių ordinui, kurio srityje negaliojo nei karališkieji, nei bendrieji bažnyčios įstatymai. Monarchas taip pat nerimavo dėl augančios tvarkos įtakos karalystės finansams. Iki XIII amžiaus pabaigos ordino pajamos Prancūzijoje buvo kelis kartus didesnės nei karališkojo iždo pajamos, tai yra, ordino riteriai iš tikrųjų pradėjo lemti valstybės finansinę politiką. Karalius ir jo taryba nutarė nutraukti tvarkos hegemoniją karalystėje …
Populiari parama buvo monarcho pusėje. Tuo metu labai nukentėjo tvarkos reputacija tarp paprastų žmonių. Viduramžių žmogaus galvoje kilmės kilnumas ir kariškumas buvo nesuderinami su lupikavimo praktika. Štai kodėl tada požiūris į riterius bankininkus buvo daug blogesnis nei į paprastus klastotojus. Templierių arogancija, jų panieka vietiniams papročiams ir tradicijoms, taip pat paslaptingumo atmosfera, su kuria jie supo savo veiklą, lėmė, kad tarp žmonių ėmė plisti patys niūriausi gandai: buvo sakoma, kad šventyklas Rytuose užkrėtė kokia nors erezija, kad jie atsisakė. nuo Kristaus ir švęskite „juodąsias mišias“, kurias tamplieriai naudojasi nenatūralių orgijų savo slaptuose susitikimuose.
Po ilgos kovos Philipas Fair'as tiesiogine prasme pakartojo popiežiaus Klemenso V sutikimą inicijuoti inkviziciją prieš Templiečių ordiną įtariant ereziją remiantis „blogu gandu“. 1307 m. Spalio 13 d. Naktį visi tamplieriai Prancūzijoje buvo suimti. Tuo pat metu vyriausybė konfiskavo visą ordino kilnojamąjį ir nekilnojamąjį turtą. Tyrimo, kuris truko daugiau nei vienerius metus, metu dauguma kankinamų riterių prisipažino už baisiausias krikščionio nuodėmes: garbino velnią, išniekino sakramentą, paaukojo naujagimius šėtonui, Sodomos nuodėmę ir daug daugiau.
1312 m. Gegužės 2 d. - Klemensas V paskelbė jautį, kuriuo buvo panaikintas Tamplierių ordinas. Inkvizicijos teismas daugumai jos narių skyrė kalėjimą iki gyvos galvos, o pagrindinis branduolys, teismo proceso metu atsiėmęs ankstesnius savo parodymus kaip priverstinį kankinimą, buvo pasmerktas būti sudeginamas už tai, kad vėl pateko į ereziją. Tą patį likimą ištiko paskutinis ordino didysis magistras Jacques'as de Molay'as ir jo bendražygiai, Normandijos premjeras Geoffroy de Charnet'as. Jie žuvo gaisre aikštėje priešais Notre Dame Paryžiuje 1314 m. Kovo 18 d., Dalyvaujant monarchui, vyskupams ir daugeliui piliečių. Jau nuo gaisro, pasak legendos, Jacques'as de Molay prakeikė Prancūzijos karalių popiežių Clementą ir karališkąją legistą Guillaume'ą Nogaretą, kurie aktyviausiai dalyvavo šventyklų persekiojime.
Pagal popiežiaus 1312 m. Jautį, visas šventyklų turtas Prancūzijos teritorijoje buvo perduotas ligoninių įsakymui, o visas kilnojamasis turtas, įskaitant ordino iždą, buvo konfiskuotas ir perduotas karaliui. Deja, tamplierių persekiotojai susidūrė su dideliu nusivylimu: Tamplierių ordino lobiai dingo be pėdsakų! Istorikai vis dar ginčijasi dėl tamplierių lobių likimo, o lobių ieškotojai to vis dar ieško …
Kruvini šventyklų lobių pėdsakai
1982 m. - Londone buvo išleista knyga „Šventasis kraujas ir Šventasis Gralis“, atskleidžianti absoliučiai naują šviesą apie visą dvasinių riterių ordinų istoriją ir ypač apie Templių ordiną. Jos autoriai - G. Lincoln, R. Lee ir M. Baigent, - išstudijavę archyvinius dokumentus, priėjo prie išvados, kad minėta oficiali Templių ordino istorija yra ne kas kita, kaip mitas!
Anot autorių, jau pačiame įkūrimo momentu Neturtingų brolių Kristaus ordinas iš Saliamono šventyklos nebuvo savarankiška organizacija, o kitos, giliai sąmokslo siekiančios, vadinamojo Siono ordino, kuris atsirado 11–12 amžių sandūroje, karinė atšaka. Siono Notre Dame ordino riteriai, kurie savo vardą paėmė iš Šv. Marijos abatijos ir Šventosios Dvasios ant Siono kalno, kur buvo jų vadovybė, sukūrė griežtą hierarchiją turinčią slaptą draugiją, kurios visi nariai buvo suskirstyti į 7 laipsnius.
1118 m. Penktasis laipsnis - Šv. Jono kryžiuočiai - buvo pertvarkytas į Jeruzalės Jono riterių ordiną (ligoninės ligoninės, Johannitai, maltiečiai). Beveik tuo pačiu metu tamplieriai išsiskiria iš Siono ordino, o po 80 metų iš ligoninių ligoninių - „vokiečių namų brolių“- garsaus kryžiuočių ordino. Taigi tris garsiausius dvasinius riterių ordinus įkūrė ta pati slapta organizacija, tarsi atstovaujanti jos teisinėms dalims.
Praradęs Palestiną, Siono ordinas pateko į šešėlį, tačiau nenustoja vadovauti savo teisinėms šakoms. Tikriausiai „Siono viršininkai“numatė liūdną Templarų riterių ordino pabaigą ir iš anksto ėmėsi priemonių. Atrodo, kad jie priėmė žiaurų sprendimą: nešvaistyti energijos taupydami kompromituotas šventyklas, kad išsaugotumėte pagrindinį dalyką - jų viršnacionalinės imperijos struktūrą, jos turtus ir ryšius.
Siono ordino vadovybė pasmerkė tamplierius, patekusius į inkvizicinį tyrimą, mirties bausmę, liepdamas jiems prisipažinti savo baisiausiomis nuodėmėmis. Tai pavertė tamplierių atvejį įprastu tų laikų erezijos ir raganavimo inkvizitoriniu tyrimu ir atvedė tyrimą nuo pagrindinio dalyko - tarptautinės šakotosios slaptos organizacijos, galinčios pasiekti savo tikslus, nepriklausomai nuo pasaulietinės ir bažnytinės valdžios interesų. Ir, žinoma, Siono ordino vadovybė nesiruošė atiduoti savo lobių šioms valdžiams, tik nominaliai priklausė tamplierių atšakai.
Kadangi Siono ordino vadovai spėjo apie artėjančius įvykius prieš kelerius metus iki jų nutikimo, jie turėjo laiko išimti savo lobius. Jie tam turėjo pakankamai galimybių. Tačiau jų pasirinkimas krito ant Anglijos, kurią, atrodo, jie pasirinko kaip keršto prieš Prancūziją įrankį už tamplierių riterių pralaimėjimą …
Kai 1337 m. Tarp britų ir prancūzų prasidėjo vadinamasis šimto metų karas, Anglijos karinės sėkmės pribloškė amžininkus. Iš tiesų, tuo metu Anglija nebuvo turtinga, galinga galia, kurią mes matome per kitus šimtmečius, bet skurdi tuometinės Europos užnugaris, kariškai nepalyginamas su Prancūzija. Ir staiga Edvardo III - skurdžios karalystės monarcho - žinioje yra daugybė aukso. Tuometinis angliškas auksas „Noble“, suvaidinęs pradiniame Šimto metų karo etape, atliko ne mažiau vaidmenį nei anglų lankininko strėlė. Būtent su auksu anglai laimėjo Gascono ir Bordo riteriškumo palankumą; tai buvo auksas, kuris papirko Prancūzijos miestų, kurie buvo valdomi Anglijos karaliaus, savivaldybes; už daugybę „baltų“ir „laisvų“lankininkų būrių buvo sumokėta auksu,profesionalių samdinių pėstininkų, kurie britams pelnė šlovę Cressy ir Puatjė salose.
Siono ordino kerštas buvo sėkmingas. Po karinių pralaimėjimų, bado, nuniokojimo, feodalinio konflikto į Prancūzijos žemes atėjo populiarūs sukilimai; ištisos karalystės sritys dešimtmečiais buvo panardintos į kruvinos anarchijos būseną. Ir visa tai buvo padaryta auksu, kurio kilmė istorikus glumina iki šiol.
Templierių lobių atspindžiai alchemijos istorijoje
Siono ordino vadovai, sumanę finansuoti kerštą, žinojo, kad neįmanoma atvirai ir teisėtai perduoti paslėptą šventyklos auksą Anglijos karaliui. Templieriai buvo oficialiai uždrausti, ir, pasak popiežiaus buliaus, visas jų kilnojamasis ir nekilnojamasis turtas jau turėjo naujus savininkus, įskaitant Romos vyriausiąjį kunigą. Tamplierių rezidencijose atradę tuščius skliautus, popiežiaus agentai atsargiai stebėjo, ar kur nors Europoje pasirodys nežinomos kilmės papuošalai. Ir karališkieji Anglijos namai negalėjo būti kaltinami pasisavinę eretikų auksą per paties popiežiaus burną.
Reikėjo rasti būdą, kaip „išplauti“tamplierių auksą, ir gali būti, kad jį pasiūlė ne kas kitas, o tuometinis Siono ordino didysis magistras Guillaume'as de Gisor, mėgęs alchemiją tarp kitų „hermetinių“mokslų.
Dabar visuose enciklopediniuose žodynuose galite perskaityti, kad alchemija yra tyrimas, kurio tikslas buvo vadinamasis transmutacija, tai yra, pagrindinių metalų pavertimas auksu, naudojant specialią medžiagą - filosofo akmenį. Bet jei imate seniausius alcheminius traktatus, o jie laikomi Leideno papirijais, priskiriamais III – VII amžiams, jie sako apie tokias amato paslaptis kaip metalų grūdinimas, auksavimas ir sidabrinimas, lydinių, stiklo ir dirbtinių brangakmenių gaminimas, vaistų paruošimas, dažyti audinius, o apie metalų transmutaciją nėra nė žodžio.
Taip pat nerašoma apie transmutaciją vėlesniuose rankraščiuose. Ir staiga tarsi sprogo užtvanka: nuo XIV amžiaus pradžios alcheminiuose traktatuose vyravo bandymai nepaprastus metalus paversti auksu. Europą užgrobia savotiškas „aukso skubėjimas“. Atrodo, kad nėra gydytojo ar vaistininko, kuris nebūtų bandęs atrasti aukso gavimo paslapties. Europos miestuose pradėjo pasirodyti ištisi alchemikų kvartalai. Karalių rūmuose ir vienuolynuose organizuojamos laboratorijos; pirkliai, feodalai ir bažnyčios kunigaikščiai praleidžia likusius pinigus alchemikų darbui finansuoti. Beprotybė trunka daugiau nei 400 metų, paskutiniai alcheminio bumo protrūkiai siekia XVIII a., O Italijoje net XIX a.
Tokio pobūdžio epidemijos niekada neatsiranda iš niekur, jos būtinai vyksta prieš keletą nepaprastų įvykių, užklupusių amžininkus. Alchemijoje transmutacijos krypties ištakose buvo toks įvykis. Pirmaisiais XIV amžiaus metais paslaptingasis „apšviestasis gydytojas“Raymondas Llullis Anglijos karaliaus Edvardo I įsakymu pagamino 25 tonas (!) Aukso! Iš jo nukaldintos monetos išliko iki šių dienų, o išrankiausios analizės parodė: „Llull“auksas yra tikras.
Kaip ten yra, oficiali Llull biografija, pagal kurią jis kilęs iš pasiturinčios šeimos, gimė Maljorkos saloje Viduržemio jūroje 1232 arba 1235 m. Jaunystę jis praleido Aragono karališkajame teisme ir buvo net Jokūbo II įpėdinio auklėtojas. Tada staiga susidomėjo mistika, pasinėrė į teologijos ir rytų kalbų studijas. Išėjo iš kiemo, persikėlė į Prancūziją, studijavo Paryžiaus universitete, tapo teologijos daktaru. Jie sako, kad Lul-liy sutiko pasigaminti auksą Edvardui I su sąlyga, kad jis surengs naują kryžiaus žygį prieš musulmonus už šį auksą, tačiau karalius apgavo mokslininką: jis paėmė auksą, bet nesileido į kampaniją. Pasipiktinęs senasis mokslininkas 1307 m. (Prancūzų tamplierių arešto metai!) Paliko Angliją Šiaurės Afrikai, kur buvo užmuštas akmenimis už krikščionybės skelbimą tarp musulmonų.
Yra pagrindo manyti, kad ši biografija yra sąmoningai parašyta ir panaudota legenda. Llull niekada nepraktikavo alchemijos. Visus jam priskirtus alcheminius traktatus XV – XVI amžiuose parašė nežinomi autoriai. Jiems istorikai netgi turi specialų terminą - „melagingai“. Tikroji Lully mokslinė specialybė buvo ne alchemija, o moksliška logika, kuriai skirta jo knyga „Didysis menas“- vienintelė, kurios autorystė neabejotinai priklauso jam.
Siono ordino vadovybei reikėjo ne Lullio alcheminių žinių, o aukšto mokslinio autoriteto tarp mokslininkų ir teologų, kurie tuo metu lėmė europiečių mokslines pažiūras. Valdžia, kuri turėjo priversti visą nušvitusią visuomenę patikėti, kad buvo rastas patikimas būdas paprastus metalus paversti auksu ir taip įteisinti tamplierių auksą. Llull įsipareigojo atlikti šį vaidmenį, matyt, todėl, kad buvo artimas Siono ordino lyderiams ir galbūt pats buvo jo narys. Tai liudija dažnos paslaptingos kelionės iš šalies į šalį, taip pat jo portretuose esantis šūkis: „Mano šviesa yra pats Dievas“. Šis devizas buvo užrašytas ant antraštės, kuri skrido virš paskutinės tamplierių tvirtovės Viduriniuose Rytuose.
Aišku, Llull buvo paslaptyje intrigos. Auksas jau seniai yra Anglijoje, ir jam reikėjo tik apsimesti, kad jis jį gamina iš gyvsidabrio. Kai apgaulė įsišaknijo, jo misija buvo baigta. 1307 m. Jis paliko Londoną, o tais pačiais metais mirė karalius Edvardas I. Siono protestuotojai atsargiai atsisakė reikalų su savo įpėdiniu Edvardu II, silpnu ir nuskurdusiu vyru, ir laukė, kol Edvardas III pakils į Anglijos sostą, kuris pradėjo Šimtmečio karą.
Transmutacijos doktrina, kuri laikui bėgant tapo pagrindiniu alchemijos turiniu, nėra vienintelis pėdsakas, kurį paliko Siono ordino veikla Europos istorijoje. Lee, Baigentas ir Linkolnas cituoja informaciją, kad „Siono vyresnieji“prisidėjo prie Katalikų bažnyčios skizmos, o vienas iš protestantizmo ramsčių - Zvinglis - buvo Siono ordino narys. Jų nuomone, husitų judėjimo nariai ir žymus Čekijos reformacijos veikėjas Amosas Comenius palaikė ryšius su ordinu.
Renesansą Italijoje iš dalies inicijavo Siono ordinas, kurio riteriais tradiciškai buvo beveik visi Medici šeimos vyrai, taip pat Dante, Leonardo da Vinci, Raphael, Caravaggio ir Durer. Protestantų pastorius Johanas Andrea (1586–1654) - Rozicrucianso ordino įkūrėjas, 1637–1654 m. Buvo „vairininkas“- Siono ordino didysis magistras. Ateityje šį postą užėmė garsūs mokslininkai Robertas Boyle'as ir Isaacas Newtonas. Siono ordino riteris buvo Joachimas Jungiusas (1587–1654), suvienytos „Alchemistų draugijos“įkūrėjas. Daugelis tyrinėtojų mano, kad būtent dėl Rosicrucian ordino ir alchemikų Jungius brolijų susijungimo gimė šiuolaikinė elitinė laisvųjų laivų rūšis. Iš karto padarykime išlygą, kad aukščiau paminėtų garsių veikėjų narystė Siono ordine nėra griežtai dokumentuojama. Britų tyrinėtojų išvados grindžiamos netiesioginių dokumentų ir šaltinių analize, tačiau daugelis jų prielaidų atrodo gana logiškos.
Saugiai išvengęs sunkumų, kurie ištiko kitus kryžiaus žygių epochos dvasinius ir riteriškus ordinus, Siono ordinas išliko iki mūsų dienų. Šiandien oficialiai tai yra klubinė organizacija, paskelbusi savo tikslą atkurti Merovingių dinastiją į Prancūzijos sostą, kuris buvo nugriautas VIII a. Tačiau ar yra kokių nors įsitikinimų, kad ordino riteriai šiandien nevykdo operacijų, prieš kurias išnyks tamplierių „alcheminis“auksas?
V. Smirnovas