Anathema yra krikščionio ekskomunikacija iš bendrystės su kitais krikščionimis ir iš sakramentų, naudojama kaip aukščiausia bažnytinė bausmė už sunkias nuodėmes (pirmiausia už ereziją ar schizmą) ir skelbiama sutaikintojo.
Buvo tikrai baisu, kai bažnyčia buvo visavertė valstybės dalis. Tiesą sakant, teta buvo visiška negalia. Kaip ir pilietybės panaikinimas, tik dar blogiau. Jie atitinkamai pašalino gretas ir klasių privilegijas, bet koks kilnus iš senų priešų gali jus keršyti, ir jam nieko neatsitiks, sumokės tik bauda.
- „Salik.biz“
Jie atėmė teises į bet kokį turtą, nors kaip išimtį jie galėjo palikti ten, tarkime, arklį ar porą sidabrinių monetų, kad prarytų pirmuosius du mėnesius. Atitinkamai jūsų vaikai taip pat prarado palikimą, todėl nukentėjo visa šeima.
Viduramžiais anathema beveik garantavo mirties bausmę arba, jei tokios valstybės valdovas kaip Henrikas IV buvo teta, didelį karą. Arčiau šių dienų, paplito tiek daug bažnyčių, kad vienoje iš jų esanti tema niekam nebereikėjo jaudintis. Liuteris perėjo iš anatomijos 1521–1546 m., Per tą laiką sugebėjo ištekėti, susilaukti vaikų, sukaupti kalną lėtinių ligų ir mirti nuo banalaus insulto.
Kalbant apie Tolstojų, jie niekada nepaskelbė jam visaverčio sielvarto, tiesiog rašė laikraščiuose, kad jis jau nėra stačiatikių bažnyčios narys, kuriam Tolstojus per laikraščius taip pat paskelbė, kad apie tai žino labai gerai ir nesiruošia grįžti. Apskritai, rusų bažnyčia šiais laikais dažniau tetatizuojama dėl politinių priežasčių (Razinas, Mazepa, Pugačiova) nei dėl religinių priežasčių.
Kaip stačiatikių bažnyčia paaiškina anatemos reiškinio sambūvį atleidimo idėja ir principu „neteisk ir tavęs neteistų“? Ir už ką jūs galite gauti šią tetą?
Reklaminis vaizdo įrašas:
Remiantis Ortodoksų enciklopedija (2000), „bažnytinės anatomijos (arba didžiojo ekskomunikacijos) nereikėtų painioti su tiesiog„ ekskomunikacija “(ἀφορισμός), tai yra laikinas krikščionio pašalinimas iš bažnyčios bendruomenės su draudimu dalyvauti sakramentuose ir (dvasininkams). užimti bažnyčios pozicijas. Kartais vadinamas „smulkiu ekskomunikacija“, skirtingai nuo anatomijos, jis yra bausmė už mažesnius nusikaltimus, pavyzdžiui: vagystei, ištvirkavimui, dalyvavimui gaunant bažnyčios biurą kyšiu ir pan. Nereikia Tarybos sprendimo ir nereikia tarybos paskelbimo. įsigaliojimas “. Bažnyčios įstatymas laiko anathemą bausmės forma, atimant „teises ir naudą, kuri yra išimtinai Bažnyčios žinioje“, taikomą tik bažnyčios nariams.
Žodis „prakeikimas“yra rusiškas graikų žodžio „anathema“(ἀνάθεμα) analogas. Tuo pačiu metu žodis „prakeikimas“įgijo papildomą pasmerkimo amžinoms kančioms reikšmę. Pažodinę žodžio „anathema“reikšmę sudaro bažnytinės komunijos atėmimas - ne laikinas, kaip atgaila, ne tam tikrą laikotarpį, bet tobulas ir visiškas. Žinoma, atsižvelgiant į Kristaus bažnyčios dvasią, toks ekskomunikacija vis tiek turėtų būti atšauktas, jei įvyktų ekskomunikuotojo atgaila. Pareiškimas kvalifikuotų tremtinių kaltės atvejais. Beveik visada, išskyrus politinius nusikaltėlius Rusijoje, eretikai buvo eretikų lyderiai. Kalbant apie kitus eretikus, paprastai anathematizuojami jie nebuvo žymimi vardu, o tiesiog „patinka jiems“, tai yra tie, kurie seka erezijos įkūrėju, palaiko su juo bendrystę. Jūs būsite pašalintas, jeijei jūs, kaip kunigas, darote nusikaltimus ir pagal pasaulietinius, ir pagal religinius įstatymus.
Čia pateiktas teorinės situacijos, susijusios su „Pussy Riot“, anatomijos pavyzdys. Nors iš tikrųjų nieko nebuvo. Pasak archyvo Vsevolodo Chaplino, šis epizodas nebuvo plačiai nušviestas žiniasklaidoje, nes „merginos neturėjo laiko giedoti šventvagiškų žodžių“. Išganytojo Kristaus katedroje dalyviai lipo ant šventyklos kanceliarijos ir pado, kur 20–23 sekundes atlikdavo būdingus protestą simbolizuojančius „punk“judesius, darydavo kryžiaus ženklą, atsiklaupdavo, o likusį laiką stengdavosi tarti giesmės žodžius, kol jie nebuvo. pašalintas sargybinių. Iš viso buvimas ambo truko 41 sekundę. Pasak šventyklos kunigo, altoriaus išniekinimas nebuvo įvykdytas, o šventyklos pakartotinis pašventinimas nebuvo reikalingas.
Nors aš sutikau su tokia archyvo Maksimo Kozlovo nuomone - „Anathema yra ne tik liudijimas bažnytiniam pasauliui apie kaltuosius, bet ir liudijimas, skirtas sau, tiems nelaimingiems žmonėms, kurie pateko į kliedesį, į išdidžius savęs apakinimus:„ Pagalvok apie tai! Jums buvo priimtas didžiausias galimas sprendimas žemėje. Atgailaukite už tai, ką padarėte, ir grįžkite į savo tėvo namus, į gimtąją Bažnyčią “. Keista, kaip kam gali pasirodyti, tačiau anathema taip pat įrodo krikščionišką meilę iš pažiūros visiškai praradusiems žmonėms, anatema vis tiek neatima iš jų kelio į atgailą. Anatomijos apeigos pašalinamos iš žmonių, kurie giliai atgailavo ir atsisakė savo kliedesių, atkuriama buvimo Bažnyčioje pilnatvė, jie gali vėl pradėti Sakramentus ir, svarbiausia, jie vėl gauna galimybę būti išgelbėti “.
Gal dvasininkai iš to išplaukė, kad kokia prasmė juos anatomatizuoti, jei didelė visuomenės dalis juos smerkė, o jie nebuvo Bažnyčios dalis ir nelaikė savęs krikščionimis, todėl ar jiems bus daroma kokia nors anatema, ta prasme? kad anatema yra svarbi, viena vertus, poveikis ir, kita vertus, Bažnyčios smerkimo demonstravimas. T. y., Čia akivaizdu, kad Bažnyčia tam nepritaria, kodėl taip pat smerkiama teta ir apskritai atkreipiamas dėmesys, nes istorinės figūros, kurių sprendimai turėjo įtakos valstybėms ir (arba) istoriniams įvykiams, buvo anatema, o čia yra chuliganizmas, taip, šventvagiška, bet verta už tokį rimtą pasmerkimą kaip teta? Ir be anatomijos jie nežino, kad jų elgesį smerkia bažnyčia ir tikintieji, parapijiečiai ir pan.? Tada jie buvo nubausti pagal pasaulietinius įstatymus,Tad kodėl anatomatizuoti, kai jie gavo aiškiai galingesnę bausmę (suprantant žemiškus žmones ir pačias merginas)?
Jei taip pat pažvelgtumėte į taisykles, pagal kurias jos buvo anatomizuotos iki 1917 m., Tada, remiantis jomis, šiandien iš esmės kiekvienas gali būti animatizuotas, todėl aš manau, kad anatomatizmo taisyklės pasikeitė ir paprastai yra išspręstos Bažnyčioje. Kaip pamatysite dabar, yra beprasmiška naudoti žemiau pateiktas taisykles, nes daugelis žmonių atitinka šiuos kriterijus, ir aš manau, kad dabar Bažnyčioje yra ir kitų kriterijų, susijusių su anatema. Žemiau pateikiami 12 anatomijos kriterijų iki 1917 m.
Šiuo klausimu apie stačiatikių išteklius galite rasti:
Anatema. Šį senovės bažnyčios terminą mūsų laikais dažnai žongliravo pasaulietiniai žurnalistai, kai jie turi užduotį priekaištauti Bažnyčiai dėl žiaurumo, prarasti Evangelijos dvasią ir pan. Taip, ir šiuolaikiniai tikintieji dažnai gundomi, kai išgirsta apie tetą.
Tai nenuostabu, nes pradedant Didžiąja sovietine enciklopedija ir baigiant šiuolaikine Vikipedija, žodis „anathema“mums atkakliai aiškinamas kaip „tremtis, prakeikimas“. Ar tikrai taip? Komentuoja archyvas Vladimiras Rovinskis.
Kaip pati Bažnyčia supranta temą?
Esmė ta, kad Bažnyčia yra gyvas organizmas. Šio Dievo ir žmogaus organizmo šerdis ir galva yra Kristus. Kaip ir bet kuris gyvas organizmas, Bažnyčia turi galimybę ir reikiamus mechanizmus nuolat papildyti ir atsinaujinti, tačiau tuo pat metu čia reikalingi kiti mechanizmai - negyvų ląstelių atmetimas ir savęs apsivalymas.
Taigi, mes visi vienaip ar kitaip esame susipažinę su sakramentais (Bažnyčioje jie vadinami sakramentais), kurių dėka pati Bažnyčia auga ir atsinaujina. Tai yra Krikštas, Sutvirtinimas, Atgaila, Eucharistija, Susivienijimas. Ir net Vestuvių bei Kunigystės potvarkiai šiame procese vaidina pagrindinius vaidmenis. Sakramentai yra ne tik kiekybinio bažnytinio organizmo augimo, bet ir kokybinio augimo priemonė. Ir šis procesas vadinamas kiekvieno bažnyčios nario, kiekvieno šio organizmo ląstelės pašventinimu, transformacija ir dieviškumu.
O ką mes žinome apie Bažnyčios apsivalymą?
Pirmiausia atkreipkime dėmesį, kad Bažnyčia labai atsargiai elgiasi su savo nariais. Rūpinimasis kiekvienos ląstelės sveikata yra pagrindinis Bažnyčios uždavinys. Čia ligos būsena vadinama nuodėme. Nuodėmė yra infekcinė liga, galima sakyti, užkrečiama. Tai pavojinga ne tik pačiam pacientui, bet ir aplinkiniams.
Kovojant su nuodėme, pirmiausia ir svarbiausia priemonė yra atgaila. Kad atgaila būtų veiksmingesnė, Bažnyčia per pastorius dažnai atgailos vykdytojams paskiria savotišką katalizatorių - atgailą.
Atminkite, kad nuodėmė, kaip ir bet kuri kita liga, negali būti išgydoma be tiesioginio paciento dalyvavimo, jo geros valios ir nuoširdaus noro būti sveikam.
Taip atsitinka, kad liga reikalauja ne tik sustiprinto gydymo, bet ir paciento izoliacijos. Visi žinome karantino sąvoką. Bažnyčioje toks reiškinys vadinamas ekskomunikacija. Atjunkymas paprastai būna laikinas, kol liga nepraeina. Pasauliečiai tam tikru laikotarpiu yra ekskomunikuoti nuo dalyvavimo Eucharistijoje, o dvasininkai yra pašalinami iš apeigų atlikimo.
Kaip ir kiekvienas gyvas organizmas, Bažnyčios nariai patiria į vėžį panašias dvasines ligas
Taip, erezijos, schizmos, klaidingos doktrinos yra gana panašios į vėžinius navikus ant bažnyčios kūno. Ir tegul niekas nesigėdija, kad toks dalykas yra įmanomas Dievo ir žmogaus organizme. Tai tik netiesiogiai dar kartą patvirtina, kad Bažnyčia gyva. Tačiau, kaip ir bet kuris normalus organizmas, Bažnyčia turi turėti savo imuninę sistemą, saugančią ją nuo infekcijos.
Kas atsitinka to ar to Bažnyčios nario dvasinės ligos stadijoje? Pirmiausia, veikdamas pasididžiavimą, savanaudiškumą, aroganciją, toks narys - bažnytinio organizmo ląstelė pradeda mutuoti, keistis. Jis nebepajėgia atlikti savo funkcijų, neatitinka savo vaidmens ir tikslo. Tiesą sakant, bažnyčiai, kaip ir bet kuriam kitam organizmui, šios ląstelės yra mirusios. Bet jei jie būtų tiesiog mirę. Ne, taip nėra!
Šie sergantys nariai, antra, pradeda sparčiai dalintis, augti kiekybiškai ir vis labiau degraduoja kokybiškai. Jie sugeba greitai užkrėsti kaimynines ląsteles liga ir kelia grėsmę visam organizmui.
Ką daryti? Taip, pirmiausia chemoterapija, tada radiacija. Bet jei tai nepadeda, operacija atmetama.