Yra žinoma, kad tarotinės kortelės, be mantijos (ty „Divinatory“) tikslo, atlieka ir kitas funkcijas. Tie, kurie rimtai ėmėsi šio dalyko tyrimo, padarė panašias išvadas.
- „Salik.biz“
Taigi prancūzų taro mokykloje buvo parengta doktrina apie vyresniojo arcana ryšį su hebrajų abėcėlės raidėmis, o kartu su kabala, numerologija ir kitais okultiniais mokslais, įtrauktais į alcheminės viduramžių tradicijos korpusą. Tiesą sakant, visą šios tendencijos atstovų veiklą galima sumažinti dviem kryptimis:
Viena vertus, tai yra bandymas atgaivinti alchemijos tradicijas, kurios išnyko renesanso epochoje.
Ir, kita vertus, ezoterinių žinių skleidimas ir populiarinimas inteligentijos tarpe.
Šis požiūris buvo toliau plėtojamas Anglijoje, „Auksinės aušros“visuomenės užuomazgoje. Čia, remiantis taro struktūra, buvo sukurta sava iniciacijų į okultinę tradiciją sistema, kurią sukūrė ši tvarka. Be to, buvo tikima, kad ši sistema yra senovės Egipto paslapčių rekonstrukcija. Pažymime, kad nepaisant didelių pastangų šviesti plačiąją visuomenę „Senovės žinių“srityje, tvarka iš esmės buvo uždara organizacija, kurios nariai priklausė Anglijos visuomenės elitui.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Taip pat būtina pripažinti didelį Rusijos okultizmo atstovų, būtent Vladimiro Šmakovo ir kitų Akademijos narių, indėlį. Savo raštuose jie atkreipė dėmesį į taro kortų ir astrologijos (darbas „Okultizmo enciklopedija“) ryšį ir labai rimtai bandė atskleisti filosofinę koncepciją, kuria grindžiama sistema, išreikšta taro kortomis (V. Shmakovo knyga „Didžioji taro arkanos“. Tačiau iš to seka). Reikėtų pažymėti, kad visi šie tariami žemėlapių skaitymai yra su laikmečio ir šalių, kuriose patys tyrinėtojai gyveno, įspaudu. Kitaip tariant, minėti požiūriai yra tam tikra istorinio „subjektyvizmo“nuodėmė. Ypač abejotini yra tų autorių teiginiai, kurie tiesiogiai išvedė žemėlapių kilmę iš Egiptas.
Taigi akivaizdu, kad ši teorija patikima, daugelyje šaltinių yra cituojama legenda, teigianti, kad tolimoje epochoje į Egiptą atvyko įsibrovėlių būriai - barbarai. Egipto kunigai susidūrė su beveik neišsprendžiama problema: kaip išsaugoti sukauptas žinias, kaip jas perteikti ateities žmonėms be iškraipymų?
Vieno kunigo pasiūlytas sprendimas buvo išradingai paprastas. Remiantis pagrindiniais siužetais, kurių saugumas Egipto išminčiai taip jaudinosi, buvo padarytos nuotraukos, slepiančios paslėptą prasmę, kurias kiekvienas galės atstatyti į slaptų žinių pagrindus. Be to, remiantis šiais paveikslais, buvo sukurtas azartinis žaidimas, kuris vėliau buvo išmokytas užkariautojų. Ir dabar to nežinodami, barbarai tapo senovės paslapčių saugotojais ir platintojais. Taigi atvirkščiai tapo išminties ir gėrio tarnyba.
Reikėtų pažymėti, kad jei toks bandymas būtų iš tikrųjų padarytas tokiu atstumu nuo mūsų, vargu ar verta tikėtis, kad žemėlapiai kokiu nors būdu būtų išsaugoję savo originalius kontūrus, ypač jei prisimintume, kiek pakeitimų jie patyrė per pastaruosius du šimtus metų. Be to, žmonės, kurie padarė pakeitimus, padarė tai su geriausiais ketinimais, norėdami tik atkurti originalius taro kortelių kontūrus. Ką mes galime pasakyti apie neišmanančius barbarus, jei mes manome, kad kiekvieno naujo denio gaminimo sunkumai epochoje, kai spausdinimas buvo tik fantastinė svajonė.
Be to, paskutiniai Egipto kunigai susidūrė su daug sunkesne užduotimi - kaip išsaugoti ką nors iš savo paveldo krikščionybės atėjimo laikais.
Ir jie, matyt, išsprendė šią problemą. Neatsitiktinai koptų stačiatikių bažnyčia (koptų kalba yra arabų kalbos transkripcija iš graikų kalbos žodžio „Aiguptios“, reiškiančio „egiptietis“), pasirodžiusi Egipto teritorijoje, kartu su Etiopijos bažnyčia yra viena seniausių, o Egipto tėvų mokymai yra pati mistiškiausia krikščioniškos doktrinos dalis. Atkreipkite dėmesį, kad mūsų stačiatikybė yra daug skolinga dėl Egipto bažnyčios atstovų misionieriškos veiklos.
Taigi pati hermitizmo samprata niekada neįsigalėjo.
Rimtai katalikybė, ji buvo pasiskolinta iš Egipto. Tokia šventa vieta kiekvienam ortodoksų tikinčiajam kaip „Optina Ermitage“, jos vardu, yra Egipto dykumų įspaudas, kur įsikūrė vienuoliai atsiskyrėliai ir meldėsi.
Norėdami paliesti palikimą, kurį mums paliko šis galingas tikrųjų išminčių ir tikrosios mistikos žvaigždynas, rusakalbiam skaitytojui tereikia susipažinti su tokiu kūriniu kaip Filosofija, kuris apibūdina jų patirtį, taip pat perskaityti „Egipto tėvų pasakymus“.
Be jokios abejonės, tokia rafinuota asketiško tobulumo ir dvasinio savęs tobulėjimo tradicija negalėjo atsirasti nuo nulio, ypač jei manytume, kad nuo pirmojo Kristaus pamokslavimo iki pirmųjų krikščionių bendruomenių Egipte pasirodymo praėjo šiek tiek daugiau nei dvidešimt metų.
Taip pat pažymime, kad Koptų bažnyčia patyrė ilgalaikį musulmonų, kurie užkariavo Egiptą 641 m., Persekiojimą. Ypač šie persekiojimai sustiprėjo kryžiaus žygių metu ir kryžiuočių Jeruzalės karalystėje. Nepaisant to, krikščionybė Egipte išliko ir išliko iki šių dienų, išlaikydama visus tuos specifinius bruožus, dėl kurių ji tampa savita ir nepriklausoma bažnyčia.
Grįždami prie egiptietiškos taro kortų kilmės teorijos, pažymime, kad Aleksandrijos biblioteka, savo didžiuliuose fonduose laikanti senovės išminties lobius, egzistavo iki 3-ojo mūsų eros pabaigos ir, matyt, mirė stichinės nelaimės metu, sunaikinusios patį Aleksandrijos miestą. Ir nors gaisras, kilęs per I šimtmečio pr. Kr. Audrą mieste, Gaiuso Julijaus Cezario kariuomenės sunaikino dalį savo lėšų, tuo metu jo istorijoje visi prarasti ritiniai buvo visiškai atstatyti.
Todėl yra pagrindo manyti, kad ne įsibrovėlių reidai Egipte yra skolingi Taro kortų išvaizdai. Ir mūsų minima legenda neturi tikro istorinio pagrindo.
Kita vertus, turime gana tikslų atskaitos tašką - XIV amžiaus vidurį. Tai yra pirmasis tarot kortelių paminėjimo rašytiniuose Europos šaltiniuose data. Žmogui, kuris net šiek tiek žino viduramžių istoriją, šis laikotarpis asocijuojasi su dar vienu reikšmingu istoriniu įvykiu, sukrėtusiu visą Europą - tamplierių ordino, galingiausios Europoje riterių ir vienuolių asociacijos, pralaimėjimu 1305–1312 m.
Norėdami suprasti įvykio mastą, pažymime, kad tamplieriai buvo viena įtakingiausių jėgų Europoje karinėje, politinėje, finansinėje, ekonominėje ir religinėje srityse. Mūšiuose apie šventą žemę ir per kryžiaus žygius jie apdengė neišblėstančią šlovę. Didelio jų subtilaus politinio žaidimo dėka Jeruzalės Karalystė egzistavo daugiau nei 150 metų, ją supa dvi didžiosios musulmonų galios, kurios kiekviena atskirai kartais galėjo lengvai susitvarkyti su pagonimis.
Šablonistams esame skolingi dėl Europos finansų sistemos formavimo, taip pat dėl prekybos su Rytais plėtros. Jie taip pat labai prisidėjo prie amatų ir žemės ūkio plėtros, nes amatininkai ir valstiečiai, tarnavę ordinui, buvo atleidžiami ne tik nuo įprastų daugybės pasaulietinių mokesčių, bet ir nuo bažnytinių mokesčių, tarp jų ir nuo dešimtinių, mokėdami tik įsakymu nustatytą mokestį. kuris buvo daug mažesnis už aukščiau išvardintus mokesčius.
Daugeliui vienintelis būdas išsigelbėti nuo bažnyčios persekiojimų ir pasaulietinių intrigų buvo prisijungti prie tvarkos, kurioje nauji broliai buvo sveikinami nuoširdžiai, o pats Templieriaus apsiaustas buvo patikima apsauga nuo bet kokių jiems pareikštų kaltinimų.
Tamplieriai daug nuveikė norėdami išvengti karų Europoje. Jie dažnai tarpininkavo vykstant politiniams ir dinastiškiems konfliktams. Visiškai suinteresuoti visų krikščioniškų valstybių suvienijimu, jie buvo ištikimi Romos sosto palaikytojai. Paklusdami tiesiogiai tik pačiam popiežiui, tamplieriai dažnai priešinosi vyskupų piktnaudžiavimams savo vyskupijose, ypač jei šie piktnaudžiavimai buvo nukreipti prieš juos. Tiesą sakant, jie buvo vienintelė jėga, rimtai ribojanti vyskupų galią savo (vyskupų) srityje.
Tamplieriai neapsigavo dalyvaudami kryžiaus žygyje prieš albigeniečius, motyvuodami jų atsisakymą tuo, kad vienas iš ordino narių įžadų buvo draudimas dalyvauti mūšyje su krikščionimis. Dėl tos pačios priežasties tamplieriai nedalyvavo puolime, gėdindami garbės Europos riteriškumui ir užgrobdami Bizantiją, paskutinę kadaise galingos Romos imperijos tvirtovę, kai užuot užpuolę savo musulmonų priešus, senovės krikščionių miestas buvo sunaikintas ir plėšiamas.
Ryšiai su tuo metu išsivysčiusia Vidurinių Rytų civilizacija padėjo tamplieriams daug nuveikti kuriant Europos kultūrą. Apskritai sunku rasti to laikmečio socialinio gyvenimo sferą, kurioje tamplieriai nedemonstruotų savo geriausių galimybių.
Aišku, jiems nebuvo svetimi ir to laikotarpio žmonėms būdingi trūkumai, jie darė rimtų politinių ir karinių klaidų, tačiau jų vis dėlto buvo daugiau nei panaudota? Tamplierių nusipirktas kraujo praliejimas mūšio lauke.
Tolesniam pasakojimui bus naudinga trumpai apibūdinti įsakymo kilmės etapą ir jo vidinę struktūrą.
Po kryžiuočių būrių, vadovaujamų Gottfriedo iš Boulogno ir jo brolio Baudouino (baldouin) 1099 m. Liepos mėn., Jie užėmė Jeruzalę, šventą trijų didžiųjų konfesijų - judaizmo, krikščionybės ir islamo - atstovams, naujosios valstybės - karalystės žvaigždei. Jeruzalė. Jai vadovavo Gottfriedas iš Boulogne'o, kuris iš pradžių nepriėmė karališkojo titulo ir save vadino tik „šventojo kapo gynėju . Tačiau jau 1100 m. Jo brolis, paveldėjęs rytinę karalystę (kitas vardas Jeruzalė arba Lotynų kryžiuočių karalystė), paėmė karūną ir valdė kaip tikras karalius - su visa jam būdinga drąsa ir išmintimi. Subtilus politikas Baldwinas Aš daug nuveikiau, kad į jo valstybę pritrauktų naujų dalykų iš visos Europos.
Tačiau jauna valstybė vis dar buvo per silpna. Be kita ko, labai trūko kareivių, galinčių užtikrinti normalų ir nepertraukiamą valstybinės mašinos veikimą. Taigi iš visur tekantis piligrimų ir perkeltųjų asmenų srautas atnešė naują problemą - būtinybę užtikrinti saugumą šalies keliuose.
1118 m. Tam tikras šampano riteris Hugo de Payenne'as su nedidele kompanionų grupe atsidavė tarnauti piligrimams ir apsaugoti juos pakeliui į šventas vietas.
Bet pateiksime ištrauką iš kronikos, kurią sudarė kardinolas Jacquesas de Vitry ir kuri kalba pati už save:
„Kai kurie Dievo mylimi ir tarnaudami riteriai apleido pasaulį ir atsidavė Kristui. Jeruzalės patriarchui duotais iškilmingais įžadais jie pasižadėjo apsaugoti piligrimus nuo plėšikų ir vagių, saugoti kelius ir tarnauti Viešpaties riteriškumui. Jie stebėjo skurdą, skaistumą ir paklusnumą, laikydamiesi įprastų kanonų. Jų galvoje buvo du garbingi vyrai - Hugh de Payenne'as ir Geoffroy de Saint-Omer. Iš pradžių buvo tik devyni iš tų, kurie priėmė tokį šventą sprendimą, ir devynerius metus tarnavo žemiškais drabužiais ir apsirengė tuo, ką tikintieji jiems davė kaip išmaldą. Karalius Baldwinas II, jo riteriai ir valdovas patriarchas buvo kupinas užuojautos šiems kilniems žmonėms, kurie viską paliko Kristaus labui ir suteikė jiems tam tikrą turtą ir naudą,kad padėtų jiems patenkinti jų poreikius ir išgelbėtų tuos, kurie dovanoja. Ir kadangi jie neturėjo bažnyčios ar būsto, kuris jiems priklausytų, karalius juos apgyvendino savo kambariuose, prie Viešpaties šventyklos. Abas ir šventyklos kanonai suteikė jiems žemės savo tarnybos reikmėms netoli nuo rūmų: todėl vėliau jie buvo vadinami „tamplieriais“- „šventyklomis“.
1128 m. Vasarą, pragyvenę kartu ir pagal savo pašaukimą, devynerius metus skurde, rūpindamiesi popiežiaus Honorijaus ir Stepono, Jeruzalės patriarcho, paslaugomis, jie įsigijo chartiją, ant jų buvo uždėti balti drabužiai. „Vėliau, popiežiaus Eugenijaus laikais, ant drabužių jie siuvo raudoną kryžių, naudodami baltą kaip nekaltumo emblemą, o raudoną - kaip kankinystę.