Sparnuoti humanoidai tampa ypač populiarūs. Bet iš kur jie atsirado? Angelų sampratos istorija atspindi tūkstantmečius religinės minties peripetijų. „Angelos“iš graikų kalbos reiškia „pasiuntinys“. Graikiškame Biblijos vertime šis žodis reiškia Dievo pasiuntinius.
Angelai savo pažįstamą formą įgijo tik XIV amžiuje, kaip šioje freskoje Italijos koplyčioje. („SuperStock“/ „Getty Images“nuotr.)
Pirmosiomis krikščionybės dienomis kai kurie tikintieji Jėzų Kristų laikė vienu iš angelų. Mes tai žinome, nes IV amžiaus pabaigos autoriai dėjo daug pastangų paneigdami šias idėjas. Jėzus „oficialiai“prarado angelo statusą tik 325 m. Nikėjos susirinkime, kurį sušaukė Romos imperatorius Konstantinas I, siekdamas sukurti vieningą, vieningą krikščionišką teologiją iš daugybės įvairių mokymų. Tik pagaliau buvo „nustatyta“, kad Kristus yra tos pačios prigimties kaip ir Dievas. Tai reiškė, kad angelai yra kažkas kitas.
Gerai, bet kas jie? Angelų samprata buvo tokia pat įvairi, kaip ir ankstyvųjų krikščionių požiūris į patį Kristų. Pavyzdžiui, IV amžiaus vienuolis ir asketas Evagrius rašė, kad žmogaus esmė susideda iš trijų dalių. „Dugnas“mumyse sukelia alkį, mieguistumą, kūniškų malonumų troškimą. Kita, emocinga, mus pykdo, didžiuojamės ir t. T. Trečioji dalis yra racionali. Tai ji daro mus panašius į Dievą ir angelus. Pasak Evagriaus, pyktis yra kažkas panašaus į mus puolantį demoną. Jei negalime susitvarkyti patys, į pagalbą ateina racionalus angelas.
Ši teorija patiko daugeliui žmonių, ir angelai pradėjo būti suvokiami kaip bekūniai „protai“ar „intelektai“. Tada kilo diskusija, ar tokie angelai tarnauja visiems. Kai kurie vienuolystės apologetai teigė, kad angelas sargas turi būti uždirbtas, ir tai galima padaryti tik vienuolyne. Tačiau miesto kultūroje vyravo demokratiškesnis požiūris. Vyskupai ir kiti bažnyčios tarnai parapijiečius patikino, kad visi turi angelą sargą. Egipte kilo net hipotezė, kad tikrieji asketai, atsisakę kūniškų malonumų ir šeimų, patys gali tapti angelais jau žemėje. Atsiskyrėliai kukliai atmetė šį komplimentą: jie sako, kad mes panašesni į gyvūnus nei į kūno neturinčias būtybes. Galų gale nugalėjo populistinis požiūris: mes nesame angelai, bet visi esame verti angelų sargų.
Kol tikintieji dar nespėjo šiek tiek susitarti dėl to, kaip tokie angelai kaip teologai pradėjo ginčytis dėl dangiškųjų pasiuntinių organizavimo. Biblija apie tai nedaugžodžiavo, ir buvo daug norinčių užpildyti Šventojo Rašto spragas. Nežinomas autorius, kodiniu pavadinimu Pseudodionysius, parašęs apie 500, naudodamasis savo pirmtakų idėjomis, dangiškąją hierarchiją (jo darbas vadinosi „Apie dangiškąją hierarchiją“) suskirstė į devynias gretas. Nuo aukščiausio iki žemiausio - angelai, arkangelai, pradai, galios, dorybės, viešpatavimai, sostai, kerubai ir serafimai. Tačiau bažnyčia šios hierarchijos nepripažino.
Maždaug tuo pačiu metu gimė tradicija manyti, kad ne visi angelai yra angelai. Tarkime, kadaise Šėtonas buvo angelas, vardu Liuciferis, bet tada jis krito. Taigi žmonės apdovanojo angelus laisva valia ir dar labiau padarė juos panašius į save. Nemažai viduramžių teologų galiausiai pasiūlė, kad už žmogaus sielą kovoja du angelai - puolęs ir angelas sargas. Ši teorija taip pat netapo bažnyčios mokymo dalimi, tačiau ji populiari tarp žmonių iki šiol.
Jau 2–3 amžių krikščionių teologai (pavyzdžiui, Aleksandrijos Origenas) tikėjo, kad žuvusiems angelams buvo paskirtas svarbus vaidmuo dieviškame plane. Jų nuomone, jie dalyvauja Visatos valdyme (kiek Viešpats leidžia), gundydami žmogų ir darydami kitus nemalonius dalykus.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Naivūs istorikai mano, kad viduramžiai yra toli atsilikę. Taip nebuvo! Remiantis 2008 m. „Gallup“apklausa, kurią užsakė Baylor universitetas (JAV), apie 55% amerikiečių ir toliau mano, kad juos saugo angelai sargai. Šio universiteto sociologas Carsonas Menckenas surinko per 1100 istorijų apie „bendravimą“su dangaus užtarėjais. Paprastai kalbame apie „stebuklingą“išsigelbėjimą per avariją, priepuolį, klinikinę mirtį. Žmonės labai nori tikėti, kad jų gyvenimas yra patikimose, visagalėse rankose.
Remiantis „National Geographic“medžiaga.