Osirio kultas yra vienas įdomiausių Egipto kultų, iš tikrųjų vis dar nėra iki galo atskleistas ir išanalizuotas. Osirio įvaizdžio sudėtingumą pajuto patys egiptiečiai, ir neatsitiktinai viename iš giesmių buvo išsaugota ši nuostabi šio įvaizdžio savybė: Tavo esmė, Osiris, yra tamsesnė (nei visų kitų dievų - M.).
M.), jūs esate mėnulis danguje, jūs tampate jaunas, kai norite, tampate jaunas, kai norite, ir jūs esate didysis Nilis krantuose naujų metų pradžioje; Žmonės ir dievai gyvena su drėgme, kuri išeina iš tavęs. Aš taip pat radau, kad tavo didybė yra požemio karalius.
- „Salik.biz“
Derinant savaime skirtingu metu, dėl įvairių priežasčių, karaliaus, mirštančio ir prisikėlusio gamtos jėgas gaminančio dievo, Nilo, jaučio, mėnulio, pomirtinio gyvenimo teisėjo kultus baisiame teismo procese, Osirio mitas absorbavo daugelio vienas po kito einančių Egipto visuomenės vystymosi stadijų religinių idėjų atspindį. …
Daugybės jos variantų analizė rodo, kaip susiliejus su ja, toliau gyveno įvairios legendos, iš pradžių su ja nesiejamos, ir mes aptinkame jos pėdsakų tautosakoje, apeiginėse giesmėse, literatūroje. Trumpai prisiminkime bendrą mito turinį. Vyresnysis žemės dievo Hebės ir dangaus deivės Rieštos sūnus Osiris, anot Heliopolitan legendos, yra ketvirtosios dievų kartos atstovas.
Valdydamas Egiptą, Osiris mokė žmones žemės ūkio, sodininkystės ir vyndarystės, bet jį nužudė jo brolis dievas Setas, kuris norėjo valdyti jo vietoje. Osirio žmona, jo sesuo Isis, rado jo lavoną ir pradėjo jį gedėti kartu su seserimi Nephthys (žr. Tekstų vertimus: „Isis ir Nephthys randa Osiris kūną“ir „Isis ir Nephthys raudos“).
Ra, gailėdamasis, išsiunčia šakalo galvą dievą Anubį, kuris surinko išsibarsčiusius (arba, anot kitos versijos, išpjaustytą Setą) Osirio narius, balzamavo kūną ir jį prarijo. Isis, susiformavęs kaip falukas, nuskendo ant Osirio lavono ir, stebuklingai pasigavęs iš jo, pagimdė sūnų Horą. Horusas buvo tiek sumanytas, tiek gimęs tam, kad būtų natūralus keršytojas už tėvo mirtį. Tuo pat metu jis laiko save vieninteliu pastarojo įpėdiniu.
Motina, kurią slapta maitina ir augina deltos pelkėse, eina „nusiaunama baltais sandalais“į dvikovą su Setu, reikalaudama prieš dievų teismo sprendimą pasmerkti nusikaltėlį ir grąžinti Osirio palikimą jam, vieninteliam mirusio karaliaus sūnui. Po ilgo bylinėjimosi, kuris pagal vieną mito versiją truko aštuoniasdešimt metų, Horusas pripažįstamas tinkamu Osirio įpėdiniu (Egipte „dešiniųjų“) ir gauna karalystę; dievas Thotas užrašo dievų sprendimą.
Po to Horo prisikėlė tėvas Osiris, leisdamas jam praryti akis. Tačiau Osiris negrįžta į žemę ir lieka mirusiųjų karaliumi, palikdamas Horą valdyti gyvųjų karalystę. Tai pačia glausta forma yra vėlyvosios Osirio legendos turinys.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Osirio mitas giliai įsišaknijęs genties visuomenės epochoje, iš kurios idėjų ir ritualų vėliau, atsižvelgiant į socialinių santykių pokyčius Egipte, išsivysto būdingiausi Osirio kulto bruožai: karaliaus kultas ir produktyvių gamtos jėgų dievo kultas. Gamybinių gamtos jėgų dievo kulto bruožai labai aiškiai išryškėja Osirio mitoje.
Jau pats Dievo mirties ir prisikėlimo momentas, išsamiai apšviestas legendos ir kasmet atkartojamas ritualu, iškelia Osirį į lygiavertį kitų religijų gamtos dievus mirštantiems ir prikeliantiems dievams, o ikonografija, tekstai ir ritualai tai patvirtina turtingiausia medžiaga. Taigi, būdinga pati Osiris odos spalva - žalia.
Karūna, kuria dėvi Osiris, yra pagaminta iš papiruso stiebų, jo šventa valtis taip pat pagaminta iš šio augalo, o jo „Jed“fetišas susideda iš kelių nendrių pluoštų, įterptų vienas į kitą. Be to, Osiris visada vaizduojamas su vienu ar kitu augalu: iš tvenkinio priešais jo sostą auga lotosas arba medžių eilė ir vynmedis; kartais jis susipynęs su vynuogių kekėmis ir visa baldakimu, po kuriuo sėdi Osiris; kartais jis susipina su vynmedžiais.
Lygiai taip pat Osirio kapas nėra vaizduojamas be žalumos: tada šalia auga medis, ant kurio sėdima Osirio siela yra feniksas; tas medis sudygo per kapavietę, susukdamas šakas ir šaknis aplink jį; tada iš paties kapo užauga keturi medžiai. …
Osirio kultas yra vienas įdomiausių Egipto kultų, iš tikrųjų vis dar nėra iki galo atskleistas ir išanalizuotas. Osirio įvaizdžio sudėtingumą pajuto patys egiptiečiai, ir neatsitiktinai viename iš giesmių buvo išsaugota ši nuostabi šio įvaizdžio savybė: Tavo esmė, Osiris, yra tamsesnė (nei visų kitų dievų - M.).
M.), jūs esate mėnulis danguje, jūs tampate jaunas, kai norite, tampate jaunas, kai norite, ir jūs esate didysis Nilis krantuose naujų metų pradžioje; Žmonės ir dievai gyvena su drėgme, kuri išeina iš tavęs. Aš taip pat radau, kad tavo didybė yra požemio karalius.
Derinant savaime skirtingu metu, dėl įvairių priežasčių, karaliaus, mirštančio ir prisikėlusio gamtos jėgas gaminančio dievo, Nilo, jaučio, mėnulio, pomirtinio gyvenimo teisėjo kultus baisiame teismo procese, Osirio mitas absorbavo daugelio vienas po kito einančių Egipto visuomenės vystymosi stadijų religinių idėjų atspindį. …
Daugybės jos variantų analizė rodo, kaip susiliejus su ja, toliau gyveno įvairios legendos, iš pradžių su ja nesiejamos, ir mes aptinkame jos pėdsakų tautosakoje, apeiginėse giesmėse, literatūroje. Trumpai prisiminkime bendrą mito turinį. Vyresnysis žemės dievo Hebės ir dangaus deivės Rieštos sūnus Osiris, anot Heliopolitan legendos, yra ketvirtosios dievų kartos atstovas.
Valdydamas Egiptą, Osiris mokė žmones žemės ūkio, sodininkystės ir vyndarystės, bet jį nužudė jo brolis dievas Setas, kuris norėjo valdyti jo vietoje. Osirio žmona, jo sesuo Isis, rado jo lavoną ir pradėjo jį gedėti kartu su seserimi Nephthys (žr. Tekstų vertimus: „Isis ir Nephthys randa Osiris kūną“ir „Isis ir Nephthys raudos“).
Ra, gailėdamasis, išsiunčia šakalo galvą dievą Anubį, kuris surinko išsibarsčiusius (arba, anot kitos versijos, išpjaustytą Setą) Osirio narius, balzamavo kūną ir jį prarijo. Isis, susiformavęs kaip falukas, nuskendo ant Osirio lavono ir, stebuklingai pasigavęs iš jo, pagimdė sūnų Horą. Horusas buvo tiek sumanytas, tiek gimęs tam, kad būtų natūralus keršytojas už tėvo mirtį. Tuo pat metu jis laiko save vieninteliu pastarojo įpėdiniu.
Motina, kurią slapta maitina ir augina deltos pelkėse, eina „nusiaunama baltais sandalais“į dvikovą su Setu, reikalaudama prieš dievų teismo sprendimą pasmerkti nusikaltėlį ir grąžinti Osirio palikimą jam, vieninteliam mirusio karaliaus sūnui. Po ilgo bylinėjimosi, kuris pagal vieną mito versiją truko aštuoniasdešimt metų, Horusas pripažįstamas tinkamu Osirio įpėdiniu (Egipte „dešiniųjų“) ir gauna karalystę; dievas Thotas užrašo dievų sprendimą.
Po to Horo prisikėlė tėvas Osiris, leisdamas jam praryti akis. Tačiau Osiris negrįžta į žemę ir lieka mirusiųjų karaliumi, palikdamas Horą valdyti gyvųjų karalystę. Tai pačia glausta forma yra vėlyvosios Osirio legendos turinys.
Osirio mitas giliai įsišaknijęs genties visuomenės epochoje, iš kurios idėjų ir ritualų vėliau, atsižvelgiant į socialinių santykių pokyčius Egipte, išsivysto būdingiausi Osirio kulto bruožai: karaliaus kultas ir produktyvių gamtos jėgų dievo kultas. Gamybinių gamtos jėgų dievo kulto bruožai labai aiškiai išryškėja Osirio mitoje.
Jau pats Dievo mirties ir prisikėlimo momentas, išsamiai apšviestas legendos ir kasmet atkartojamas ritualu, iškelia Osirį į lygiavertį kitų religijų gamtos dievus mirštantiems ir prikeliantiems dievams, o ikonografija, tekstai ir ritualai tai patvirtina turtingiausia medžiaga. Taigi, būdinga pati Osiris odos spalva - žalia.
Karūna, kuria dėvi Osiris, yra pagaminta iš papiruso stiebų, jo šventa valtis taip pat pagaminta iš šio augalo, o jo „Jed“fetišas susideda iš kelių nendrių pluoštų, įterptų vienas į kitą. Be to, Osiris visada vaizduojamas su vienu ar kitu augalu: iš tvenkinio priešais jo sostą auga lotosas arba medžių eilė ir vynmedis; kartais jis susipynęs su vynuogių kekėmis ir visa baldakimu, po kuriuo sėdi Osiris; kartais jis susipina su vynmedžiais.
Lygiai taip pat Osirio kapas nėra vaizduojamas be žalumos: tada šalia auga medis, ant kurio sėdima Osirio siela yra feniksas; tas medis sudygo per kapavietę, susukdamas šakas ir šaknis aplink jį; tada iš paties kapo užauga keturi medžiai. …
