„I skyrius. Priešistoriniai laikai“
"II skyrius. Ledynmetis"
- „Salik.biz“
"III skyrius. Arkties regionai"
"IV skyrius. Dievų naktis"
„Skyrius V. Vedinės aušros“
"VI skyrius. Ilga diena ir naktis"
"VII skyrius. Mėnesiai ir sezonai"
"VIII skyrius. Karvių kelias"
Reklaminis vaizdo įrašas:
"IX skyrius. Vedų mitai apie nelaisvėje esančius vandenis"
"IX skyrius. Vedų mitai apie nelaisvėje esančius vandenis. 1. Indros ir Vritros legenda"
"IX skyrius. Vedų mitai apie nelaisvėje esančius vandenis. 2. Keturios Indros pergalės kovoje su Vala"
"IX skyrius. Vedų mitai apie nelaisvėje esančius vandenis. 3. Kosmologija Rig Vedoje"
"IX skyrius. Vedų mitai apie nelaisvėje esančius vandenis. 4. Kosminė atmosferos vandenų cirkuliacija mituose"
"IX skyrius. Vedų mitai apie nelaisvėje esančius vandenis. 5. Keturiasdešimt rudens dienų - Indros kovos pradžia"
"X skyrius. Vedų mitai apie ryto dievybes. Ašvinai"
Mes jau aukščiau aptarėme septynių Aditijų ir jų priešlaikinio brolio legendą ir parodėme, kad kalbame apie septynis saulės spindulius Arktyje. Tačiau tai nėra vienintelis šviesos laikotarpis, saulė būna skirtingu metu danguje, atsižvelgiant į stebėtojo vietą. Navagwamis ir dašagwamis aukų aukojimo laikotarpiai trunka nuo devynių iki dešimties mėnesių, o Sapdamihri legenda, remdamasi ashvinų išnaudojimais, taip pat kalba apie pastarąjį laikotarpį. Atėjo laikas aptarti klausimą, ar „Rig Vedoje“yra pasakojimas apie Suriją, susijusį su tokiu reiškiniu? Dešimt saulės spindulių mėnesių rodo tai, kad Surjos vežime buvo nurodyti dešimt arklių, tačiau legendoje yra dar išraiškingesnių įrodymų, kaip Indrė pavogė saulės ratą. Norėdami teisingai suprasti, pirmiausia turime pažvelgti į Indros ir Surjos ryšio problemą.
Jau buvo minėta, ankstesniame skyriuje, kad Indra yra pagrindinė veikėja kovoje tarp šviesos ir tamsos jėgų. Būtent jis užtikrino saulėtekį nuo aušros, tai yra, jis padėjo saulės spinduliams (VIII, 3, 6; VIII, 98, 2), padėjo pakilti į dangų (I, 7, 3). Nurodoma, kad saulė buvo tamsoje (III, 39, 5), kur Indra, palaikoma Dashagwami, rado jį ir iškėlė žmonėms į dangų. Tai vėlgi buvo Indrė, kuri nutiesė kelią saulei (X, 111, 3), jis kovojo su tamsos demonais, kad rytas pražystų. Visur Indra apibūdinama kaip Surjos draugas ir jo padėjėjas, tačiau nepaisant to, „Rig Vedoje“staiga pasirodo istorija, kad Indrė paėmė arba pavogė saulės ratą (I, 175, 4; IV, 30, 4; V, 31, 11; X, 43, 5). Buvo pasiūlyta, kad legenda gali nurodyti arba jo debesies patamsėjimą, arba kasdienį jo apsilankymą. Bet pirmasis toks nereguliaruskuri vargu ar gali tapti legendos pagrindu, ir tai silpnai susijusi su Indros veiksmais; patvirtindami antrą, nerandame autoritetingų nuorodų.
Todėl turime giliau pažvelgti į legendą ir ieškoti priimtinesnių būdų ją paaiškinti. „Surya“kovos vežimas „Rig Vedoje“apibūdinamas kaip vienaratis (I, 164, 2), tačiau šis ratas turi septynias reikšmes, o vėlesniuose mitologijos požymiuose jis vadinamas „eka-čakra“(„vienratis“). Jei šis ratas bus pavogtas, saulė sustos ir viskas atšals. Tuo pačiu metu legenda, regis, pasakoja apie pačią saulę kaip ratą. Taigi giesmėse (I, 175, 4; IV, 30, 4) minima „suryam-chakram“, tai yra, pats saulės diskas vadinamas ratu. Ir kai sakoma, kad šis ratas buvo pavogtas, turime manyti, kad buvo pavogta saulė, o ne vienas iš dviejų jo vežimo ratų, po kurio nebebus žinoma, kaip tęsti savo kelią.
Bet ką Indra turėjo su šiuo saulės ratu ar pačia saule, kurią jis pavogė? Pranešama, kad jis panaudojo saulės spindulius kaip ginklą demonams sudeginti (VIII, 12, 9). Tai reiškia, kad pavogti ratą ir nugalėti demonus sutampa laikas. Indros mūšio su demonais pagrindinis tikslas yra atgaivinti šviesą, ir derėtų paklausti - kaip Indrė galėtų panaudoti saulės diską kaip ginklą atakoje vardan tamsoje prarastos saulės grąžinimo? Galų gale tai artima tvirtinimui, kad šis saulės diskas buvo naudojamas kaip ginklas atkurti tą pačią saulę, kuri, kaip manoma, buvo prarasta tamsoje. Bet tai tik akivaizdus sunkumas, atsirandantis dėl naujų minčių apie tamsą ir šviesą.
Remiantis šiomis idėjomis, neįsivaizduojama, kad Surja ir tamsa liktų vienoje vietoje. Tačiau „Rig Vedos“aiškiai kalba apie „tamsoje gyvenančią saulę“. Tai įvyksta ne mažiau kaip dviejuose himnuose (III, 39, 5; I, 117, 5), ir tai galima paaiškinti tik tuo, kad Vedų bardos tikėjo saulės praradimu saulei pasislėpus už horizonto arba laikinai išnykus. spindi mūšio su tamsos demonais metu. Jokia kita teorija negali paaiškinti posakio „tamasi kshiyantam“(„laikantis tamsoje“) reikšmės, o jei su tuo sutinki, tada nesunku suprasti, kaip būtent saulės diskas Indrą panaudojo demonų nugalėjimui ir ryto atkūrimui. Sveta. Norėdami tai išsiaiškinti, galime pasakyti, kad Indrė padėjo saulei sunaikinti kliūtį, kuri slopino ar tamsino jos spindulį, ir kai ši kliūtis buvo pašalinta,saulė gavo savo šviesą ir pakilo iš žemutinio vandenyno. Taigi Indra himne (IV, 17, 14) teisingai apibūdinama kaip saulė, kuri sustabdė ratą. Apsisukęs, jis įmetė į paslėptą tamsą rajos apačioje, tai yra, į apatinį tamsos pasaulį. Svarbi himno ištrauka (VI, 31, 3) mums reiškia: „O, Indra, troškdamas karvių (siekdamas karvių) tu, kartu su Kutsu, kovoji su Šušna, Asuši ir Kuyava. Dešimties (mėnesių) pabaigoje jūs pavogiate „Surya“vairą ir sunaikinate katastrofas “.jūs su Kutsu kovojate su Šushna, Ashushi ir Kuyava. Dešimties (mėnesių) pabaigoje jūs pavogiate „Surya“vairą ir sunaikinate katastrofas “.jūs su Kutsu kovojate su Šushna, Ashushi ir Kuyava. Dešimties (mėnesių) pabaigoje jūs pavogiate „Surya“vairą ir sunaikinate katastrofas “.
(Daugelis mokslininkų ginčijosi dėl žodžio „dešimt“reikšmės šioje ir kitose jam artimose giesmėse, manydami, kad tai gali reikšti „kas dešimt dienų“Indros kovą, tačiau tokia kova negalėjo būti kartojama kas dešimt dienų, kaip kai kurie išvertė. Tai gali būti kasmet., ir, remiantis gramatikos taisyklėmis, čia pateiktas skaitmuo turėtų būti suprantamas taip, kaip naudojamas genityvo atveju „dešimt“, tai yra „dešimties pabaigoje“) *.
* Čia, skliausteliuose, yra Tilako ginčų su kitais mokslininkais šiuo klausimu esmė. Poreikis pašalinti tokius puslapius iš vertimo nurodomas vertėjo įžangoje.
Taip išvertę stanzą matome, kad senovės arijų tėvynėje saulė per dešimt mėnesių baigė savo metinį kursą ir buvo paslėpta, o tada Indrė įsitraukė į mūšį su Vritra, bandydama vėl pakelti saulę į dangų. Būtent jis pavogė saulės diską ir apsiginklavo juo, kad galėtų kovoti su demonais („Vritra“, dar vadinama „Shushna“, „Asusha“ir „Kuyava“- šie žodžiai veikia kaip „Vritra“kokybės apibrėžimas ir reiškia „sausra“, „purus“ir „prakeikimas už derlių“).
Visa ši legenda, cituota ne viename himne, kaip visuma, paaiškinta per Arkties teoriją, tampa suprantama.
Tęsinys: "X skyrius. Vedų mitai apie ryto dievybes. Septyni. Devyni. Dešimt".