Kas yra velnias?
Daugelis žmonių, patyrusių klinikinę mirtį, sako, kad patyrė negirdėtą palaimą, ramybę, tunelio gale išvydo ryškią šviesą … Remiantis tokiais įrodymais, pasirodė daugybė publikacijų, teigiančių, kad gyvenime po mirties žmogaus laukia rojus. Tačiau yra daugybė žmonių liudijimų, kai klinikinė mirtis parodė jiems pasaulį, kuriame karaliauja tamsa, ugnis, siaubas, neviltis.
- „Salik.biz“
Garsus vokiečių menininkas Kurtas Jurgansas per sudėtingą operaciją palietė tokį pasaulį, atsidūręs klinikinės mirties būsenoje. „Operacijos kambaryje lubos pasidarė raudonai karštos, lietaus lietaus liejosi. Mačiau šlykščius graudinančius veidus, kurie į mane žiūrėjo iš visur. Be jokios abejonės, pats buvau pragare “, - vėliau rašė jis.
Pasirodo, pragaras vis dar egzistuoja. Ir tai, kaip sakoma religinėse dogmose, yra vieta, kur kankinantis ir kenčiantis žmogus turi atleisti už savo žemiškas nuodėmes. Kaip žinote, skirtingos žemėje gyvenusios ir gyvenančios tautos turi praktiškai panašias idėjas apie žmogaus gyvybės vertę, taip pat apie gyvenimą po mirties. Ir priklausomai nuo to, kaip žmogus gyveno savo žemišką gyvenimą, jo laukia arba dangaus palaima, arba pragaro kankinimai. Pati mirtis yra sielos perėjimas arba į šviesų rojaus pasaulį, arba į tamsų pragaro pasaulį.
Tačiau prieš būdama šioje ar toje pomirtinio pasaulio vietoje, žmogaus siela patiria teismą. Ir nors skirtingose religijose jis turi savų bruožų, vis dėlto jis ryškiai įžvelgia panašumų.
Pavyzdžiui, Senovės Egipte buvo tikima, kad mirusiojo siela yra teisiama vadinamoje Tiesos salėje, kur mirusiųjų dievas ir mumijų globėjas Anubis ant svarstyklių sveria visus mirusiojo darbus ir veiksmus per jo žemišką gyvenimą. Ir priklausomai nuo to, kiek gerų ir blogų darbų žmogus padarė, jo siela gaus arba amžiną palaimą, arba ją praras blogis monstras. Senovės graikai taip pat tikėjo, kad po teismo sielos patenka arba į Eliziejaus laukus - požemio dalį, kur gyvena palaimintojo sielos, arba į baisius požemio dievo Hadeso turtus. Taigi, kas yra pragaras?
Kas yra velnias? Pirma, šiuo atžvilgiu reikėtų pažymėti, kad beveik visos tautos pragaro vaizdą vaizduoja beveik vienodai. Pavyzdžiui, tarp induistų tai yra milžiniškos liepsnojančios duobės, kuriose yra nusidėjėliai. Iš savo kūno su karštais kabliais demonai ištraukia mėsos gabaliukus, išvirkite juos verdančioje dervoje ir mesti ant aštrių medžių viršūnių.
Kinijos mitologijoje pragaras turi Diyu vardą, kuris reiškia „pogrindžio teismas“. Vienas iš svarbiausių jo elementų yra „blogio veidrodis“, kuriame nusidėjėliai mato savo žemiškų darbų atspindį.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Na, Senajame Testamente pragaras yra liepsnojanti bedugnė, kurioje teka ugnies upės: jose nusidėjėlių sielos turi būti apvalomos. Ten viešpataujantis siaubas ir neviltis, žmogaus protas nesugeba įsivaizduoti.
Pragaras stačiatikiams taip pat yra ne mažiau baisi vieta. „Tai nėra žmogaus pasaulis, tai yra nežmoniškas pasaulis, todėl bet koks žmogaus bandymas jį rekonstruoti pasirodys nepaprastai skurdus“, - apie pragarą sako Maskvos teologijos akademijos diakonas Andrejus Kurajevas.
Ir toks pragaro aprašymas rusų filologo-slavisto ir folkloristo P. A eilėraščių rinkinyje ir studijose. Besonova „Kaliki perekhozhny“:
„Nusidėjėliams buvo paruošta vieta. Čia yra iškrypėliškų ir įvairialypių vyrų, paleistuvės pateks į amžinąją ugnį. Vagys pateks į didelę baimę. Žudikai pateks į sunkų kvapą, girtuokliai į karštą degutą, ir kiekvienas bus atiduodamas pagal jo darbus.“
Bet tikriausiai sunkesni išbandymai netikintiesiems patenka į pragarą, kuriuos apibūdina katalikai. Ten liežuvius pakabina melagiai ir piktos liežuviai, o abortą atlikusios moterys žindė nuodingas gyvates, kankinančias jų kūną. Libertinai ir svetimautojai dega ugnyje dieną ir naktį, o alkoholikai panardinami į požeminio ežero ledinius vandenis, po to mesti į verdantį degutą.
Biblinis pragaro aprašymas atspindi jos įvaizdį mene. Tai liepsnojantys sieros ežerai, pilni nusidėjėlių, arba bedugnės bedugnės, kuriose siaučia požeminė liepsna. Ugnis yra pagrindinė ir neatsiejama pragaro dalis. Dėl šios priežasties jis dar vadinamas ugnies pragaru.
Pavyzdžiui, kaip poetas Johnas Miltonas poemoje „Prarastas rojus“aprašė pragarą XVII amžiuje: „Požemis yra baisus, ugnis iš visų pusių dega kaip krosnyje, bet iš tos ugnies nėra šviesos, tik tamsa ir tamsa, kurioje tik neviltis ir blogis, ir liūdesys, ir skausmas “.
Tačiau manoma, kad ryškesnį pragaro apibūdinimą XIV amžiaus pradžioje savo „Dieviškojoje komedijoje“pateikė didžioji italė Dante Alighieri. Šiuolaikiniai žmonės šį kūrinį laikė apreiškimu iš viršaus.
Pragaras Dantės idėjose yra milžiniškas piltuvas, einantis į Žemės centrą ir kuris yra padalintas į 9 apskritimus, taip pat pamažu siaurėjantis žemyn. Ir kadangi Dantės pragaras yra vieta, kur sutelktas visuotinis blogis, ten karaliauja amžina tamsa ir šaltis.
„Iš ten kilo sunkus skiautelė, visų tarmių fragmentai, didelis murmėjimas. Žodžiai, kuriuose skausmas, pyktis ir baimė, rankos purslai, skundai ir šauksmai šimtmečiais susiliejo į dykumą “.
Dante užėmė pirmąjį pragaro ratą žmonėms, kurie per savo žemišką gyvenimą nepadarė nei gero, nei blogo, tai yra, jie nebuvo nei su velniu, nei su Dievu. "Per tamsą nebuvo galima išgirsti verkimo, o tik iš visų pusių atskriejo atodūsis."
Antrame ratu kenčia nuožmios nuojautos. Šie nuodėmingi žmonės „bėgo nuogai, įkando arkliais, čia vingiuoja vapsvos“.
Trečiajame apskritime yra gliutenai, ketvirtame - apgailėtini ir švaistomi, penktame - pikti ir klastingi. "Jie muša vienas kitą rankomis, galva ir krūtinė ir kojomis, dantimis ištraukdami mėsos gabaliukus". Šeštame apskritime eretikai patiria pragariškas kančias. Septintame - žudikai, prievartautojai ir sodomitai. Aštuntajame vakare išsigydė tie, kurie į gera reagavo blogai, apgavo pasitikėjimą, taip pat vagys ir veidmainiai. Pačiame pragariškos bedugnės dugne yra Liuciferio šlaitas - ledinis ežeras, kuriame kenčia tie, kurie savo žemiškajame gyvenime padarė baisiausias nuodėmes. "Kraujas tekėjo iš jų veido tarp ašarų sraute, ir bjaurus kirminų būrys prarijo jį ten, tiesiai po kojomis."
Žinoma, daugelis manys, kad Dantės eilėraštis yra ne kas kita, kaip grožinė literatūra. Tačiau nereikėtų skubėti prie tokių kategoriškų išvadų. Ir svarbiausia, dėl to, kad pastaraisiais dešimtmečiais mokslininkai bandė suprasti visatos struktūrą, esančią už žinomo fizinio pasaulio ribų. Visų pirma, kvantinės fizikos, dalelių fizikos ir astrofizikos tyrimai įrodo, kad be mūsų pasaulio yra dar viena realybė, daug tobulesnė už tą, kurią mes žinome. Tai yra subtilių energijų pasaulis.
Todėl prielaida skamba gana moksliškai, kad mūsų fizinė realybė ir tai, kas egzistuoja už jos ribų, nėra du atskiri pasauliai, o viena realybė, prasiskverbianti vienas į kitą.
Ryšium su šia versija, mes turime nuolat bendrauti su vadinamuoju kitu pasauliu, nors mes to nematome. Bet mes to nematome, nes dalelių, kurios sudaro kitą pasaulį, virpesių lygis viršija žemiškojo pasaulio elementų virpesių lygį. Todėl kiti pasauliai, kaip besisukančio rato stipinai, lieka už mūsų vizijos ribų.
Visai neseniai astrofizikai atrado nematomą tamsiąją medžiagą, esančią kiekvienoje galaktikoje. 95 procentai šio reikalo yra mokslui nežinomos dalelės, kurių yra ir mūsų Visatoje, likę 5 procentai yra mums žinomi protonai, elektronai ir neutronai. Ir šis santykis tiesiog atitinka senovės mokslininkų, kurie teigė, kad mūsų materialusis pasaulis yra tik maža dalis nematomos Visatos srities, idėjas. Be to, mokslininkai teigia, kad tamsiąją medžiagą savo ruožtu sudaro dvi formos: šalta ir karšta. Dalelės, sudarančios šaltą medžiagą, yra sunkios ir lėtos, tuo tarpu karštosios medžiagos dalelės yra greitos ir lengvos.
Kas žino, galbūt tai yra karštas ir šaltas pragaras, apie kurį rašo visos šventos knygos.
Šiame kontekste labai tiktų akademikės Natalijos Bekhterevos žodžiai, kurie teigė, kad „mokslas yra patekęs į fazę, kai tiesiogiai ar netiesiogiai patvirtina keletą religijos nuostatų“.
"100 puikių mistinių paslapčių"