Didžioji mirusiųjų knyga - Bardo Todolis. Šis unikalus artefaktas visai neseniai atkreipė žmonijos dėmesį. Didžiausia šventovė Tibete! Jį kaip akies obuolį laiko vienuoliai, perduodantys senovės kartų išmintį.
Iki šiol šios knygos tekstai buvo skaitomi per mirusiojo kūną keturiasdešimt dienų. Mirusiųjų knyga nurodo mirusiajam, kaip elgtis po mirties, ir paruošia gyvenamuosius neišvengiamo išėjimo momentui.
- „Salik.biz“
Knygos tekstas yra tikrai unikalus. Ją parašė Tibeto lamos aštuntajame amžiuje, tačiau jis išlieka įdomus net šiuolaikiniams žmonėms. Iš pradžių buvo manoma, kad Mirusiųjų knyga turėtų padėti mirusiojo sąmonei pereiti iš realaus pasaulio į efemerišką pasaulį. Ir tam reikia pasiruošti per savo gyvenimą.
Vertėjas sąmoningai pavadino šį kūrinį „Mirusiųjų knyga“galbūt todėl, kad suteiktų jam tinkamą emocinį skonį ir sudomintų paprastą Vakarų skaitytoją.
Pažodžiui knyga vadinama Išsivadavimas barde per klausą. „Bardo“dėka tibetiečiai supranta tarpinę „dviejų“pasaulių būseną. Tačiau tik nedaugelis žmonių bando suvokti termino esmę suvokdami tik dvi stadijas - mirtį ir reinkarnaciją.
Tačiau tekste pirmiausia kalbama apie Išmintį, leidžiančią nepasiklysti serijoje nenutrūkstamų atgimimų, kurie neišvengiami dėl neišmanymo ir nesupratimo apie kančią.
Daugybę šimtų metų šis rankraštis buvo laikomas Uždraustojoje karalystėje - izoliuotoje vietoje, kurią sukūrė Tibeto vienuolis Padmasambhava, kuris yra Didžiosios knygos autorius.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Jis buvo budizmo mokytojas ir magas. Manoma, kad Padmasambhava įkūrė Vajrayana mokyklą Tibete ir suteikė savo pasekėjams viltį pasiekti nirvaną per vieną žmogaus gyvenimą.
Su jo rūpesčiais 775 m. Šalyje buvo baigtas statyti pirmasis budistų vienuolynas - Samye. Nauji vienuolynai tapo budistų nušvitimo centrais, kur jie mokė ne tik apeiginių apeigų, filosofijos ir dogmų, bet ir medicinos.
Padmasambhava knygą slėpė slėptuvėje, kad jam atskleista išmintis atitektų kitų kartų žmonėms. Tais laikais Tibeto mokymai buvo persekiojami daugybe. Todėl daugelis disidentų pasislėpė Himalajų urvų tinkle, paslėpdami ten unikalius ritinius, kuriuos palikuonys atrado tik po daugelio amžių.
Pirmasis europietis, kuris turėjo galimybę paliesti savo protėvių išmintį, buvo Oksfordo profesorius, aistringas keliautojas ir budizmo ekspertas Williamas Evansas-Wentzas. Jam pavyko ne tik susipažinti su unikaliu tekstu, bet net padaryti vertimą, kuris buvo išleistas 1927 m.
Norėdamas pakoreguoti savo vertimą, jis ne kartą lankėsi senovės vienuolyne, pasiklydusiame tarp kalnų.
Trejus metus Evansas-Wentzas dirbo nuo ryto iki vėlaus vakaro. Ir jo pastangos buvo apdovanotos. Mirusiųjų knygos vertimas sulaukė didžiulės sėkmės. Ji žmonėms pateikė atsakymus į intymiausią klausimą: ar yra gyvenimas po mirties? Be to, knygoje buvo vertingų patarimų gyviesiems, pavyzdžiui, kaip priartėti prie šio pasaulio palikimo akimirkos.
Tibeto budizmą tyrę mokslininkai šimtmetį tęsė knygos teksto kūrimą. Jei XX a. 90-ųjų dešimtmetyje politinė sistema nebūtų pasikeitusi, ši knyga nebūtų išversta į rusų kalbą.
Teisingas pasitraukimas iš gyvenimo vadinamas phowa. Žmogus turėtų pradėti pirmąjį etapą per savo gyvenimą. Tačiau Phowa technika gali būti nesaugi nepasiruošusiam asmeniui, kuris dėl neatsargumo iš tikrųjų gali mirti per anksti.
Pavyzdžiui, daugelis vienuolių, kurie medituoja ryte, sugebėjo išjudinti kaukolės kaulus. Ant jų galvos pasirodė kraujas, ir ši vieta buvo vadinama „Brahmos skylute“.
Remiantis tradicija, pasibaigus žmogaus galiojimo laikui ir paaiškėjus biologinei mirčiai, mirusiojo galva uždengiama baltu skudurėliu. Nuo tos akimirkos niekas neturėtų liesti jo kūno, kad netrukdytų jam ramiai trauktis į kitą pasaulį.
Ateina laikas, kai sąmonė palieka kūną. Tai trunka keturias dienas, per kuriuos lama privalo atlikti kūno ceremoniją. Jis atsisėda prie mirusiojo galvos ir prašo visų žmonių išeiti iš kambario. Taigi jis išlaisvina mirusįjį nuo nereikalingų sielvarto ir vargų.
Tada lama pradeda sąmonės išmetimo iš „Brahma skylės“ritualą. Visa ši sudėtinga ritualų sistema padeda mirusiajam pasiekti nirvaną tolesnio atgimimo grandinėje.
Kaip sakė vienas senas vienuolis: „Tibeto mirusiųjų knyga“moko, kad mirštantis asmuo turi mirti ne tik ramiai, turėdamas aiškų protą ir drąsą, bet ir tinkamai apmokytą intelektą, sumaniai vadovaujamą sąmonės. Tai daroma taip, kad prireikus, nepaisant kūniškų kančių ir silpnumo, jis taip sėkmingai demonstravo mirimo meną, kaip puikiai demonstravo visą gyvenimą.
Iki šiol mirusiųjų knyga yra maistas diskusijoms tarp filosofų ir religijotyrininkų, psichologų ir kultūros istorikų. Tačiau norint suprasti jo esmę, reikia suprasti save, vadovautis paprastais patarimais, kurie išdėstyti šiame dideliame darbe. Ir tada mirtis nebus tokia baisi, o gyvenimas toks sunkus.