Rusijos etnografinio muziejaus rusų tautos etnografijos skyriaus vedėjas Dmitrijus Baranovas pasakojo, kodėl Christmastide'e jie „programavo“savo gyvenimą, bendravo su kitu pasauliu ir linksminosi.
Kalėdinės atostogos, trunkančios 12 dienų, senais laikais buvo išskirtinės svarbos: tai buvo „Christmastide“laikotarpis, kurio metu reikėjo turėti laiko „užprogramuoti“savo gyvenimą naujaisiais metais, bendrauti ne tik su draugais ir nepažįstamais žmonėmis, bet ir su kitu pasauliu, sužinojus savo ateitį. imasi priemonių jai pagerinti. Metodai tam buvo pasirinkti labai skirtingi - nuo tiesioginio kontakto su piktosiomis dvasiomis būrimo metu iki „teisingo“maisto ir pasakų pasakojimo. Pagrindinė sąlyga: šiomis šventėmis jokiu būdu negalima vengti linksmybių ir elgtis kaip įprasta, nes tokiu būdu galite pridaryti bėdų ne tik sau, bet ir viskam, kas yra aplinkui.
„Šventieji“ir „baisūs“vakarai
„Christmastide“vienija tris šventes: Naujus metus (Šv. Bazilijaus dieną), Kalėdas ir Viešpaties krikštą. Krikščioniška tradicija šiomis šventėmis siejama su senovės - pagoniška, kuri šį laikotarpį laikė naujų žemės ūkio metų pradžia po žiemos saulėgrįžos gruodžio 22 d. Vakarai nuo Kalėdų iki Naujųjų išvakarių buvo vadinami „šventaisiais“, o nuo Naujųjų iki „Epifanijos“- „baisiais“: buvo tikima, kad šiuo metu piktosios dvasios turi ypatingą galią.
"Pagal slavų tradiciją šios dvylika dienų yra tam tikras nesenstamumas: senieji metai išeina, naujieji tiesiog ateina į savo", - paaiškina Rusijos etnografijos muziejaus Rusijos žmonių etnografijos skyriaus vedėjas Dmitrijus Baranovas. - Pats žodis „atostogos“kilęs iš „tuščiosios eigos“, „tuščias“, tai yra tuštuma. Ir šį saulėgrįžos laiką, kai buvo ką tik praėjusi ilgiausia metų naktis, žmonės nebuvo tikri, ar vėl ateis pavasaris, vasara, ar viskas bus gerai, todėl ėmėsi įvairių ritualinių veiksmų, kad sezonai tęstųsi.
Jie kruopščiai ruošėsi Kalėdoms: atliko bendrą namo valymą, kartais net su baltu, virė svaigalų ir žolelių alų, o Kalėdų išvakarėse visus darbus bandė baigti iki vakarienės, po kurios dar nespėjus sutemti, turėjo spėti į pirtį. Griežtas pasninkas buvo stebimas iki pirmosios žvaigždės, ypač pagyvenusių žmonių. Kūčių vakarą jie valgė greitą maistą (ne liesą - maždaug TASS), įskaitant kutiją. Prieš vakarienę buvo atlikta šalčio „šauksmo“apeiga: jis tikrai turėtų būti gydomas, kad pavasarį nesupyktų ir neateitų sugadinti derliaus.
- Bet kuri šių dienų apeiga yra šventa, ji simbolizuoja tai, kas buvo anksčiau, laikų pradžioje, - sako Baranovas. - Iš čia kilo įsitikinimas: kaip jūs švenčiate Naujuosius metus, taip ir bus, tai labai archajiškas spektaklis.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Per Kalėdas jie visada dėvėjo naujus drabužius, nors ir nebrangius. Daugelyje vietovių buvo įprasta Kūčių vakarą ant stalo padėti šiaudus - tai buvo laidotuvių puošybos elementas ir šventė turėjo suteikti ryšį su protėvių pasauliu. Degė žvakės.
Valgio pabaigoje vaikai dalį likusios kutijos parsinešė į vargšų namus, ir jie iki pat ryto nepašalindavo nuo stalo indų, maisto ar staltiesės, visa tai palikdami „svečiams“iš savo protėvių pasaulio. Ant šaukštų, kuriais tą vakarą jie valgė, jie stebėjosi kiekvieno šeimos nario likimu. Po vakarienės anksti eidavome miegoti.
Jaunimo atostogos
Tarp žmonių „Christmastide“buvo laikoma jaunimo švente, o jei kaimo suaugusieji trečią dieną po Kalėdų grįždavo prie įprastų darbų, tai jaunuoliai buvo visiškai išlaisvinti nuo bet kokių darbų visoms 12 dienų. „Christmastide“metu netekėjusios merginos iš atokių ar mažų kaimų atvyko aplankyti didelių kaimų, kad padidintų jų galimybes rasti žaidėjus.
- Jaunų žmonių žaidimai „Christmastide“žaidime buvo siejami su poreikiu pasirinkti porą, susituokti ir aprūpinti turtais, - sako Baranovas. - Bendruomenė buvo suinteresuota dauginimu, o tie, kurie ilgai nesituokė, sulaukė priekaištų.
Žaidimai prasidėjo 17–17 val., Iš pradžių dalyvavo įvairaus amžiaus žmonės, ir tęsėsi iki ryto - vaikinai po keturių pamačiau merginas, o po to jos dažnai tęsė savo pramogas, įskaitant tyčiojimąsi ištekėjusių vyrų, kurie vėlavo grįžti namo. Nuo vidurnakčio žaidynėse pasirodė mummos, o suaugusiems grįžus namo prasidėjo būrimas.
Į žaidynes jie atėjo su geriausiais drabužiais: merginos mazgais drabužius atsinešė tiesiai į trobą, kurioje vyko festivalis, nes per susibūrimus keletą kartų teko keisti suknelę. Net vargingiausi stengėsi nemušti veidų į purvą ir bent jau pasiskolinti drabužių iš kaimynų, kitaip jie visai nevaikščiojo į žaidynes. Atsitiko taip, kad visos merginos pasipuošė vienodos spalvos drabužiais: pirmąją Kalėdų dieną jos apsivilko raudoną, antrą - baltą, per Naujuosius - mėlynas ir mėlynas, o per Epifaniją - rausvas.
Į žaidimus buvo žiūrima pagarbiai, bet ir atsargiai: manyta, kad greitas šokis, garsiai baksnojant ir sukant, jaunimą paverčia pikta dvasia, todėl žaidimo pabaigoje visi jo dalyviai išsirikiavo trobos viduryje su kryžiumi ir dainuodami dainas keitėsi vietomis.
Mummos lankėsi žaidimuose: paprastai tai buvo nuo 5 iki 20 žmonių grupės - ne tik berniukai ir mergaitės, bet ir paaugliai ir net vaikai. Kurdami „kaukes“jie bandė atstovauti kam nors „ateiviui“: kito pasaulio atstovui, tautybei, socialinei klasei ir pan. Pavyzdžiui, mergaitės ir moterys galėjo pasipuošti vyrais, vaikinai - su moteriškomis suknelėmis, vaikai ir jaunimas apsirengę kaip seni vyrai, o pagyvenę žmonės - su vestuvinėmis suknelėmis, kai kurie pasirinko antgamtinių būtybių - Baba Yaga, kikimora, velnio, taip pat mirusiųjų ir net pačios mirties - atvaizdus. …
Buvo populiaru puoštis gyvūnais - lokiais, jaučiais, ožkomis, vilkais, kitais laukiniais ir naminiais gyvūnais bei paukščiais, iki bičių. Buvo mummerų, vaizduojančių čigonus, turkus, kinus, Šiaurės tautas - priklausomai nuo to, kas šioje srityje buvo žinomas kaip „svetimas“. Kostiumai „su socialine užuomina“pasirinko valdžios atstovų - gubernatorių, teisėjų, policijos pareigūnų ar, atvirkščiai, asocialių elementų - elgetų ir klaidžiotojų, klajūnų, klajojančių, kurie, žmonių galvoje, turėjo ypatingų žinių ir magiškų galių, kostiumus.
n
Pasakos ir būrimas
Buvo tikima, kad Christmastide'e pasaulio tvarka formuojasi iš naujo, todėl senovėje buvo laikoma svarbu ją „kalbėti“, tarsi kuriant ją nuo nulio. Norėdami tai padaryti, „Christmastide“jie pasakojo istorijas ir mįsles, kurių pagalba prisiminė svarbiausius gyvenimo ir supančios gamtos reiškinius. Be to, „keblias“pasakas ir mįsles, perduodančias liaudies išmintį ir žinias iš kartos į kartą, vyresni žmonės paprastai pasakojo jaunajai kartai.
Taigi tautosaka tapo mokymo priemone - ne veltui beveik visos rusų pasakos baigiasi vienodai: „Pasaka yra melas, bet joje yra užuomina - pamoka geriems draugams“. Pasakos buvo pasakojamos vakarais, susirinkus į šeimos krūtinę arba per žaidimo jaunimo arbatas, o mįslės apie „Christmastide“taip pat buvo naudojamos pasakojant.
- Tai laikas, kai išnyksta ribos tarp mūsų pasaulio ir kito pasaulio, iš kur ateina visos šalčio dvasios, įskaitant Kalėdų senelį, ir ribos tarp praeities, ateities ir dabarties, - aiškina Dmitrijus Baranovas. - Iš čia ir ateities būrimo tradicija - atpažinti savo ateitį, taigi ir tradicija bendrauti su mirusiais protėviais, su praeitimi, nes nėra ribų, kurios būtų aktualios kasdieniame gyvenime, jos yra neryškios. Bet tai taip pat pavojingas laikas, nes žmogus yra pažeidžiamas piktųjų dvasių įtakos, todėl egzistuoja baisios „Christmastide“istorijos.
Būrimas: „baisu“ir nelabai
Po Naujųjų metų „baisiais“vakarais jie bandė surengti būrimą, dar vadinamą „baisiu“. Jie buvo laikomi pavojingiausiais, nes senųjų metų prabėgimo ir naujųjų atėjimo momentu pasaulis tapo labiau pažeidžiamas piktųjų dvasių, su kuriomis būrėjai turėjo tiesiogiai susisiekti. Žmonėse būgštavo baimė, kad būrimo metu dvasios gali „nutempti“į kitą pasaulį.
Iš esmės ištekėjusios merginos ėmėsi „siaubingo“būrimo. Jie būrėsi ir atskirai, ir grupėje, tačiau jei „baisus“būrimas buvo vykdomas namuose, tai būrėjas turėjo likti visiškai vienas. Dažnai toks būrimas būdavo vykdomas tose vietose, kur gyveno ar galėjo pasirodyti piktosios dvasios - pirtyje, tvarte, kryžkelėje, prie ledo skylės ar bažnyčios prieangyje, ypač nuošalioje vietoje ar šalia kapinių.
Vykstant į tokias vietas, merginas, kaip taisyklę, lydėjo pagyvenusi patyrusi moteris, kuri, laikydamasi visų atsargumo priemonių, padėjo atlikti ceremoniją. Jie, pasikliaudami apsaugine magija, nunešė peilį, pokerį ar kitą metalinį daiktą į kryžkelę ar ledo skylę.
O prieš veidrodį, kuris buvo laikomas tiesioginiu išėjimu į kitą pasaulį, merginos sėdėjo su gaidžiu rankose - kritiniu momentu paukštis buvo suspaudžiamas, priversdamas jį rėkti ir išvaryti piktąsias dvasias. Būrinėjant su veidrodžiu, pagal žmonių idėjas, merginai pasirodė sužadėtinio pavidalu nešvarus asmuo, ir ji galėjo išsamiai pamatyti būsimo jaunikio veidą tik tuo atveju, jei ji dar nebuvo su juo pažįstama - matėsi tik draugo pakaušis.
Tie, kurie bijojo tokio tiesioginio kontakto su kitu pasauliu, galėjo rinktis mažiau pavojingą būrimą - pavyzdžiui, nepakankamą patiekalą ar spėjimą pasakyti derliui, kuriame, kaip taisyklė, svarbų vaidmenį vaidino šeimos galva.
Jei tokiu būrimu gautas rezultatas netiko valstiečiams, jie bandė „ištaisyti“ateitį, pavyzdžiui, ruošdami „stebuklingą“maistą ir juo gydydami dvasias. Tuo tikslu Naujųjų metų išvakarėse jie virė „Vasiljevo košę“, o jei ji nepasiteisino, ji buvo įmesta į ledo duobę, kuri taip pat buvo siena tarp tikrojo ir kito pasaulio, kad nuramintų dvasias ir taip gautų galimybę patobulinti savo būsimus reikalus.
- Žmogus nuolat kišasi į natūralią įvykių eigą, nes, viena vertus, atrodo, kad pasaulį kadaise sukūrė Dievas, ir atrodo, kad žmogus neturėtų nieko daryti, nes, pagal tradiciją, viskas, kas nustatyta Dievo, tęsis. Ir vis dėlto stebint gamtą, kaip destruktyvios tendencijos auga, didėja - prasideda šaltis, sumažėja šviesos laikas, atrodo, kad pasaulis miršta, žmogus tam tikru atveju imasi tam tikrų veiksmų, sako Dmitrijus Baranovas.
Paskutinis piktųjų dvasių valdymo laikas buvo laikomas Mišiomis Krikšto metu, o spėliojimas turėjo būti baigtas iki jo pabaigos.
Pagrindinis dalykas yra ne elgtis taip, kaip įprasta
Atostogos yra laikas, kai svarbu pabrėžti savo žmogaus išvaizdą.
„Žmogus yra tas, kuris moka kalbėti ir neturi vilnos“, - sako Dmitrijus Baranovas. - Plaukai buvo suvokiami kaip gamtos pasaulio, iš kurio mes išsiskyrėme, liekana, vilnos liekana. Todėl kultūra visada didelį dėmesį skyrė kultūriniam plaukų ir barzdos dizainui.
Kita vertus, antgamtinės būtybės turėjo netvarkingas šukuosenas, o jei žmogus yra nekaltas, tai reiškia, kad jis yra burtininkas ar apskritai blogis.
"Pagrindinis šventinių veiksmų tikslas yra suvokti ir įrodyti, kad tu gyvas", - paaiškina etnografas. - Todėl viskas turėtų būti ryšku, maistas nėra švelnus, su ryškiu skoniu. Svarbu nedaryti visko, kaip įprasta, nes nedalyvaujantys šventėje laužo tradicijas ir nuvilia visą bendruomenę.
Alkoholį taip pat leidžiama vartoti atostogų metu, tačiau reikia atsiminti, kad tai yra ir bendravimo su kitu pasauliu kanalas, todėl labai svarbu nepersistengti, kad nenutrūktų šis bendravimas.
"Šventinis gėrimas buvo alus, kuris buvo vartojamas tik šiuo laikotarpiu", - sako mokslininkas. - Tai, be kita ko, buvo laikoma meilės gėrimu. Tačiau turime prisiminti, kad apynių ugnis, viena vertus, sukelia kūrybiškumą, kita vertus, destruktyvi. Todėl pagrindinė šventinio girtumo idėja yra žinoti, kada reikia sustoti kiekiu.