„Globalizacija“- tai politikos mokslų terminas, kuris tik paskutiniais XX a. Metais tapo besidominčių politika ir ekonomika sąmonės nuosavybe.
Kaip tik tuo metu „globalizacija“ėmė vadinti ekonominių ir bendrųjų kultūrinių reiškinių visumą, veikiančią istoriškai susiformavusias žmonių, gyvenančių skirtinguose planetos regionuose, kultūras, iš dalies jas sunaikindama, iš dalies integruodama į tam tikrą atsirandanti - pasaulinė kultūra, kuri turi suvienyti visą žmoniją istorinėje perspektyvoje.
Ši pasaulinė kultūra bus gera ar bloga, t. kokia moralė ir etika joje bus išreikšta? Ar tai bus viena kalba, ar daugiakalbė? - klausimas vis dar atviras.
Ir visose visuomenėse yra vadinamųjų „antiglobalistų“, kurie nepatenkinti globalizacija istoriškai dabartine forma ir jai priešinasi, nesigilindami į šio reiškinio esmę ir istoriją.
Tuo pačiu metu skirtingų tautinių kultūrų visuotinio įsiskverbimo į istoriją klausimai „antiglobalistams“nėra įdomūs, nes jie veikia iš anksto: globalizacija yra bloga be jokių alternatyvų.
Atitinkamai, jų požiūriu, alternatyva globalizacijai yra visų tautų tautinės izoliacijos, izoliacijos ir savo kultūrų išsaugojimo režimo palaikymas.
Tačiau iš tikrųjų tai yra neįgyvendinama klaidinga alternatyva, kylanti dėl nepakankamo pasaulinio istorinio proceso pobūdžio supratimo. „Antiglobalistų“siūlomas požiūris yra blogas ir iš tikrųjų nėra alternatyva istoriškai realiai vykstančiai globalizacijai [1]. Faktas yra tas, kad:
Globalizaciją objektyviai sukuria nevienalytė daugelio žmonių veikla, siekiant asmeninių ir grupinių interesų. Ir šie interesai didžiąja dalimi nėra pasaulinio masto: didžioji dauguma žmonių per visą istoriją neturi laiko galvoti apie žmonijos likimą, todėl neturi pasaulinės reikšmės minčių, kurias galėtų tikslingai įgyvendinti.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tai, kas dabar vadinama „globalizacija“, vyko praeityje, tačiau neturėjo pavadinimo ir nebuvo taip pastebima kasdieniniame visuomenės gyvenime ir daugumos žmonių asmeniniame gyvenime. Per įsimintiną šiuolaikinės žmonijos civilizacijos istoriją „globalizacija“pasirodo kaip abipusio nacionalinių kultūrų įsiskverbimo į vienas kitą procesas.
Anksčiau globalizaciją skatino tarptautinė prekyba ir užkariavimo politika, tačiau dabar ją dažniausiai skatina techninis ir technologinis skirtingų šalių nacionalinių ekonomikų suvienijimas į vieną pasaulinę žmonijos ekonomiką.
Ekonominis globalizacijos komponentas per visą istoriją dominuoja prieš kitus jo aspektus ir yra gamybinių jėgų (skirtingų planetos regionų gyventojų ir jų išteklių) integravimo į vieną žmonijos ekonominę sistemą procesas, dėl kurio pasaulyje yra vis mažiau ir mažiau nuo šios sistemos izoliuotų ekonominių vienetų. visumą ir iš kitų jos fragmentų.
Karai per visą dabartinės pasaulinės civilizacijos istoriją yra daugiausia susiję su tiesioginiais ekonominiais interesais, nors patys ekonominiai interesai yra tam tikros pasaulėžiūros ir pasaulėžiūros pasekmė, be to, ideologinės konstrukcijos daugeliu atvejų buvo skirtos paslėpti už žodžių apie aukštus idealus primityvų norą plėšti, pavergti kaimynus. arba išvalyti juos iš teritorijos, kurioje ateityje ketino gyventi patys agresoriai. Nepaisant konkrečios istorinės epochos ideologinės paramos ir politinės specifikos:
Gamybinių jėgų integravimas yra objektyvaus pobūdžio, nes nei šiuolaikinė žmonija, nei bet kuri nacionalinė visuomenė (įskaitant reliktines primityvias kultūras, kurios akmens amžiuje buvo įstrigusios iki šiol), negali egzistuoti be jokios produktų gamybos ir platinimo sistemos, ir visi žmonės vienaip ar kitaip yra suinteresuoti didinti jo efektyvumą, kad gautų daugiau produktų ir tuo pačiu turėtų laisvo laiko. Viena iš jos efektyvumo didinimo priemonių yra keitimasis įvairių tautų kultūriniais pasiekimais visomis apraiškomis.
Visa tai kartu reiškia, kad globalizacija yra neišvengiamas procesas žmonijos istorijoje - objektyvus: jį gali nutraukti ar sustabdyti tik kita pasaulinė katastrofa - karinė ar geofizinė. Jis nėra generuojamas tam tikrų „globalizatorių“valios, tačiau jis vyksta nepriklausomai nuo kiekvieno oponento ar kai kurių prasmingai neapibrėžto „globalizacijos apskritai“šalininkų noro ir valios.
Tačiau objektyvus globalizacijos proceso neišvengiamumas nereiškia, kad jis negali būti kontroliuojamas ir nėra seniai valdomas subjektyvios savivalės.
Kultūra yra visos informacinės ir algoritminės paramos žmogaus gyvenimui visuma, neperduodama iš kartos į kartą naudojimui paruošta forma, pagrįsta „Homo sapiens“tipo genetiniu aparatu.
Kartu kultūra, kuri yra pakankamai stabili kartų tęstinume, yra vienas iš veiksnių, prie kurio bet kurios kultūriškai unikalios biologinės rūšies „Homo sapiens“populiacija yra genetiškai pritaikoma kartų kaitos procese.
Kiekviena visuomenė tam tikru būdu valdo save sąveikaudama su gamtine ir socialine aplinka. Pasiekusi tam tikrą kultūros išsivystymo lygį, visuomenė tam tikromis formomis išreiškia savo savivaldos sampratą, po kurios visuomenės gyvenimo organizavimo samprata tampa veiksniu, lemiančiu tolesnę kultūros plėtrą visais jos aspektais.
O po to veikia principas „kultūra yra dominuojančios vadybos sampratos pasekmė ir išraiška“, kurio poveikis pasireiškia visos visuomenės mokslu, o ypač istoriniu ir sociologiniu mokslu.
Paskata organizuoti objektyviai egzistuojančių procesų valdymą ir tam tikrų projektų diegimą yra spaudimas žmonių psichikai apie svarbius jų gyvenimo veiksnius.
Atsižvelgiant į globalizacijos proceso objektyvumą ir jo įtaką regioninių visuomenių bei jose gyvenančių žmonių gyvenimui, žmonijos kultūroje neišvengiamai per visą istoriją pakartotinai keliamas globalizacijos, kaip objektyvaus reiškinio, valdymo klausimas, neatsižvelgiant į tai, ar kultūroje yra tokia „globalizacijos“samprata, ar ne: procesas objektyviai vyksta ir veikia žmonių gyvenimą.
Iš esmės globalizacijos eigos valdymo klausimas yra dvejopas:
- Pirmasis jo aspektas yra tikslų nustatymas globalizacijos užbaigimo atžvilgiu (valdant globalizaciją tikslų vektorius yra tam tikras kultūros bruožas, kuriame laikui bėgant turi susijungti visa žmonija).
- Antrasis jo aspektas yra konceptualus, apibrėžiantis numatytų tikslų įgyvendinimo būdus ir priemones.
Globalizacijos projektai
Remiantis istorinėmis aplinkybėmis, šiuo metu yra ir yra keli globalizacijos projektai.
Biblijos projektas paversti žmoniją Dievo vardu
Yra kelios versijos:
- Krikščionybė “, įskaitant„ stačiatikybę “,„ islamą “- visose savo šakose, nelinkusiose į revoliucinę pasaulio pertvarką);
- Marksistinis pseudosocialistas, revoliucionierius-teroristas, intriguojantis, kuriame tradicijos laikytojai yra L. D. Bronšteinas (Trockis);
- konvergencinis, kuris suponuoja minios „elitizmo“išsaugojimą tokiomis formomis, kurios apima buržuazinio liberalizmo asmenines „laisves“ir marksizmu pagrįstą pseudosocializmo ekonomikos valstybinį planą, aukštą asmens socialinės apsaugos lygį sutramdant vartojimo lenktynes ir planinės ekonomikos sprendžiant biosferos-ekologines problemas (šios versijos šalininkai vadovaujasi evoliucijos-reformacijos perėjimu nuo to, kas istoriškai realu, prie tam tikro idealo, kurio šiuo metu jie nėra visiškai apibrėžę teorijose, nes „palikuonys nėra kvailesni už mus ir viską padarys patys, atsižvelgdami į specifiką, kurios negalima nuspėti mūsų aplinkybės ") [2];
- Islamo pasaulio kalifatas, kurio tikslas gali būti dvejopas, atsižvelgiant į aplinkybes ir sėkmę jį įgyvendinant:
- arba išspręsti tas pačias problemas, kurių marksistinė versija negalėjo išspręsti XIX – XX a., bet prisidengdama kitokia ideologija ir kitais socialinės magijos ritualais;
- arba sukurti „pasaulio de-islamizacijos“prielaidas - Korano pakėlimą į „pasaulio blogio“rangą ir paprastų žmonių draudimą neteisėtai susipažinti su jo tekstu ir vertimais, panašiai kaip tai įvyko po Antrojo pasaulinio karo „Mein Kampf“atžvilgiu: kad žmonėms būtų atimta informacija, reikalinga jų nepriklausomam istorinės praeities vertinimui, ir šiuos bei kitus reiškinius traktavo remdamasi parengtomis naudoti nuomonėmis, kurias jiems parengė ypač patikimi profesionalūs „istorikai“.
Rusų - bolševikas
Rusų - bolševikų globalizacijos projektas šiuo metu yra išreikštas KOB, jis suponuoja daugiatautės žmonijos perėjimą prie susitaikymo ir sąžinės diktatūros, plėtojant nacionalines kultūras ta linkme, kuri užtikrina, kad jaunystės pradžioje visi pasiektų negrįžtamai humanišką psichinės struktūros tipą.
Kinų
Kinijos globalizacijos projektas dėl savo minios „elito“charakterio tradicijų ir valdančiojo „elito“laikymosi marksizme (su tam tikra „kinų“specifika) ir kinų kultūros ateizmo per visą įsimintiną istoriją nesugeba išspręsti problemos, kurią kinai pavadino „geltonojo pavojaus paradoksu“. “[3], nes, kaip ir Biblijos projektas, iš pradžių buvo pasmerkta bandyti įgyvendinti Dievo leidimo ribose.
Tiesą sakant, Kinija praeityje atsisakė savo globalizacijos projekto XV amžiuje (vandenyno laivyno sukūrimas ir ekspedicija, kuriai vadovavo eunuchas Zheng He buvo tam būtina sąlyga) ir dabar bando ištaisyti šią klaidą.
Tačiau norint sėkmės, turi pasikeisti moralinis ir etinis naujojo kinų globalizacijos projekto pagrindas, kad Kinija nesiūlytų savo tautai minios - „elitizmo“, o ne istoriškai nusistovėjusios minios - „elitizmo“.
Japonų
Japonijos globalizacijos projektas šiuo metu yra „embrioniniame laikotarpyje“. Jis praeityje paveldėjo problemas, trukdančias sėkmingai įgyvendinti projektą:
minios „elitizmas“, pagrįstas „bonsų“principais, taikomas ne dekoratyviniams augalams, o žmonėms ir visuomenei, idealistinis ateizmas, išskyrus nacionalistinį senovės japonų šintoizmo ir budizmo religijos pobūdį, kuris į šalį atkeliavo iš Kinijos ir turėjo specialiai budistų minią - „elitizmą“.
Pastabos
[1] Tiesą sakant, atsiranda „antiglobalizacijos internacionalas“, kuris koordinuoja jų protestus visose pasaulio šalyse. Tie. „Antiglobalistai“- objektyviai, nepriklausomai nuo jų deklaracijų - atstovauja vienai iš globalizacijos proceso šakų.
[2] Pagal šią versiją Rusijos Federacijos komunistų partija dreifuoja politiškai silpnos valios, nesistengdama pakeisti pasaulio.
[3] Jie patys įsitikinę savo taikumu, o už Kinijos ribų jų bijo ir dėl savo daugiau nei pusantro milijardo gyventojų, ir dėl didėjančios nesuprantamo tikslo karinės ir ekonominės galios. Ir viena pirmųjų reakcijų pagrindinėje apsaugos nuo Kinijos globalizacijos - „geltonojo pavojaus“- yra Indijos pareiškimas apie jos norą prisijungti prie Rusijos suformuotos muitų sąjungos (primename, kad anksčiau tarp Kinijos ir Indijos kilo konfliktų dėl jų teritorijų ribų nustatymo).