Visoje Europoje degantys laužai - tai vienas iš įprastų paveikslėlių, kuris ateina į galvą galvojant apie viduramžius. Be eretikų, ant šių laužų degė tie, kurie buvo kaltinami raganavimu ir ryšiais su velniu.
Kai krikščionybė atėjo į Europą, ji per vieną akimirką nepanaikino visko, kas buvo anksčiau. Įrašai apie pagoniškus įsitikinimus, liaudies ženklus ir papročius, tikėjimas antgamtinėmis jėgomis, apie kuriuos Biblija nerašo - visa tai išliko žmonių kasdienio gyvenimo dalis. Krikščionių kunigai tuo nesidžiaugė, tačiau neskubėjo to išnaikinti, suvokdami visišką praeities galią. Taigi tą laiką burtininkais ar raganomis laikomi žmonės gyveno palyginti ramiai.
- „Salik.biz“
Kova su erezija
Kai kur prieš XIII amžių bažnyčios atstovai raganavimą suvokė kaip prietarą ir nubaudė už tikėjimą juo įprasta atgaila. Pasaulietinė valdžia raganavimo naudojimą laikė tik dar viena priemone.
Bausmė grasino tiems, kurie šia priemone naudojosi atvirai nusikalstamiems tikslams. Nors raganavimas vis dar buvo laikomas sąžiningam asmeniui netinkamu dalyku.
Pvz., Čia yra citata iš druskingos tiesos - frankų karalystės įstatymų kodekso, sudaryto VI a. Pradžioje: „Jei kas nors kitą raganavimą vadina tarnu, tai yra raganų bendrininku, arba kažkas, apie kurį sklando gandas, kad jis neša katilą ten, kur raganos ruošia raganas. jų potions, apdovanojama 2500 denarijų … Jei kas nors nemokamą moterį vadina burtininke ir nesugeba įrodyti, apdovanojama 2500 denarų. Jei ragana suvalgys žmogų ir bus pagauta, bus priteista 8000 denarų “.
Tuo tarpu bažnyčia ėmė persekioti vis atšiauriau ir nesuderinamiau tuos, kurie bandė savaip aiškinti krikščioniškus mokymus. Teismo procesai su eretikais buvo vykdomi vienas po kito, prieš juos imtasi priemonių tapo ryžtingesnės, o atsakomieji veiksmai - vis žiauresni. Kad nepaliktų nei pulko, nei dvasininkų abejonių dėl bet kokios erezijos panaikinimo, teologai disidentus apkaltino ne kliedesiais, o tiesioginiu ryšiu su žmonijos priešu. Taigi iš mokslinių demonologijos traktatų, kuriuos anksčiau skaitė tik teologai, velnio tema persikėlė į viešąją erdvę.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Suprasdami, kad kažkur šalia jų gyvena gyvi žmonės, sudarę reikalų su nešvariaisiais, žmonės pradėjo aistringai norėti atsikratyti tokios kaimynystės. Neraštingiems valstiečiams buvo sunku suprasti eretikinių mokymų subtilybes. Tačiau apkaltinti kaimo burtininkę ar gydantį siaubingą nuodėmę, kurią visi labai gerai pažinojo ir, be abejo, bijojo, šis pasiūlė sau.
Apie 1430–1440 metus pirmoji raganų medžioklės banga nusidriekė šiaurės Italijoje, Prancūzijos pietuose ir Vakarų Šveicarijoje. Žudynės buvo chaotiškos ir žiaurios. Nei pasaulietinė, nei bažnytinė valdžia jiems nesutiko. Galų gale, jei šiandien valstiečiai suprato, kad patys gali sudeginti raganą, tada kur garantija, kad rytoj jie nenuspręs elgtis su nemylimu viešpačiu vienodai? Prancūzijoje visi raganavimo atvejai buvo skubiai perduoti išimtinei provincijų parlamentų jurisdikcijai. O Vokietijoje vyskupai ir kunigai paskelbė skelbimus, įspėdami savo kaimenę prieš neapgalvotą žiaurumą. Bet jau buvo per vėlu. Sėklos nukrito į derlingą dirvą.
Inkvizitorių traktatas
Labai greitai atsirado katalikų bažnyčios viduje esančių žmonių, kurie norėjo ne tik paremti, bet ir vesti medžioklę. 1486 m. Dominikonų vienuolis Heinrichas Krameris, bendradarbiaudamas su Kelno universiteto dekanu Jokūbu Sprengeriu, išleido monumentalųjį raganų plaktuką. Abu bendraautoriai turėjo inkvizicijos patirties, abu buvo gana autoritetingi mokslininkai. Jiems visiškai pasisekė, kad spontaniškas raganų persekiojimas būtų pagrįstas griežtu moksliniu pagrindu.
Paskelbę popiežiaus palaikymą, jie apibendrino jiems žinomų raganų išbandymų patirtį, susistemino tyrimo metodus (nuo klausimų formulavimo iki kankinimo sekos) ir visa tai dosniai pagardino asmeniniu įsitikinimu, kad raganos yra pagrindinis dalykas, kurio turėtų bijoti geras krikščionis.
Vienaip ar kitaip, raganų medžioklė palietė beveik kiekvieną Europos šalį. Nors kai kur (pavyzdžiui, Italijoje ar Ispanijoje) procesų buvo labai mažai, tačiau kai kur (Vokietijoje ar Šveicarijoje) persekiojimai tapo plačiai paplitę. Ši ataka taip pat neaplenkė Rytų Europos. Beje, ten šmeižimo aukomis tapo ne moterys, o vyrai - pagal pagoniškas tradicijas stipresnės lyties atstovai užsiėmė raganavimu. Apytiksliais skaičiavimais, nuo XV a. Iki XVII a. Pabaigos mirties bausmė buvo įvykdyta apie 50 tūkst. Tačiau visada reikia turėti omenyje, kad dauguma licėjaus teismų nebuvo užregistruoti ir apie juos nepranešta.
Tačiau dėl visko kaltinti Katalikų bažnyčią ir inkviziciją būtų visiškai nesąžininga. Juk raganų medžioklė, stebėtinai, pasiekė ypatingą mastą tose šalyse, kurias paveikė reformacija.
Jei inkvizicijos teismai vis dėlto reguliariai priėmė išteisinamuosius nuosprendžius, tada protestantai be jokių dvejonių sunaikino savo brolius, įtariamus ryšiais su velniu.
XVII amžiaus pradžioje Raganų medžioklę kaip ideologinį ginklą pradėjo naudoti Trisdešimties metų karo dalyviai. Be to, iš abiejų pusių. Vokietijos katalikai ir protestantai be galo kaltino vienas kitą raganavimu, taip pateisindami bet kokius žiaurumus ir egzekucijas.
Raganos ir raganos dabar buvo kaltos dėl absoliučiai visko - pasėlių nesėkmės, epidemijų, galvijų žūties ir net pinigų trūkumo. Tyrėjai pastebėjo, kad kuo skurdesnė ši ar kita šalis ar teritorija ir kuo silpniau ten veikė centrinė valdžia, tuo daugiau vietinių gyventojų prieš raganas buvo imamasi atsakomųjų veiksmų. Ši ataka neaplenkė Anglijos. Tačiau Foggy Albion krantuose raganų medžioklė įgavo labai ypatingą vaizdą.
Nesąžiningi su adata
Garsiausias anglų raganų medžiotojas buvo pavadintas Matthew Hopkins. Jis veikė tik šiek tiek daugiau nei metus, tačiau per tą laiką jam pavyko nuteisti mirties bausme ir įvykdyti mirties bausmę maždaug 300 žmonių, daugiausia moterims. Palyginimui - per pastaruosius 100 metų Anglijoje už raganavimą buvo nuteista mažiau žmonių!
Nuo 1645 m. Kovo Hopkinsas, lydimas savo padėjėjų, pradėjo keliauti po šalį, prisistatydamas vietos valdžiai kaip pagrindinis raganų medžiotojas. Nors tokios pozicijos karalystėje paprasčiausiai nebuvo! Tačiau nesąžiningi žmonės elgėsi taip užtikrintai, o svarbiausia - spaudė tokias opias temas, kad nesunkiai sulaukė oficialios paramos. Laikai buvo labai neramūs - šalyje kilo pilietinis karas tarp parlamento šalininkų ir karaliaus šalininkų. Žmonės gyveno nuolatinėje baimėje. Kieno jie norėjo kaltinti dėl savo bėdų? Žinoma, raganos ir burtininkai!
Atvykęs į naują vietą, Matthew Hopkinsas labai greitai ten „rado“raganą (ar kelias), po kurios prasidėjo monstras žiauriame tyrimo procese. Nukentėjusiajai nebuvo leista miegoti, vedant ją į beprotybę. Iškirpkite peiliu (jei kraujas nepradėjo tekėti iš karto, tai buvo laikoma pakankamu įrodymu, todėl Hopkinsas tiesiog naudojo nuobodą peilį). Jie pradūrė kūną specialiomis adatomis, ieškodami „velnio ženklo“- mažyčio smaigalio, nejautraus skausmui. Galų gale bet kas sugedo. Nelaimingoji moteris pripažino kaltę ir nuėjo į rūsius (tradiciškai Anglijoje raganos buvo pakabintos, o ne sudegintos). O kai kurie buvo pririšti prie kėdės ir mesti į vandenį - nuskendę buvo laikomi pateisinamaisiais, o tie, kurie dėl kokio nors stebuklo sugebėjo išplaukti, buvo nedelsiant nuteisti mirties bausme.
Turbūt blogiausia, kad Hopkinsui jo darbas buvo tik pelningas verslas. Už savo paslaugas jis paėmė labai didelius mokesčius iš vietos valdžios institucijų. Pavyzdžiui, Ipswich mieste jam buvo sumokėta 50 svarų (apie 10 tūkst. Šiuolaikinėmis kainomis), „Stowmarket“- 23 svarus (apie 6700). Valdžia kartais net turėjo įvesti laikinus papildomus mokesčius, kad atsiskaitytų su „pagrindiniu medžiotoju“. Iš tikrųjų sukčiai pasipelnė iš žmonių nežinojimo, skausmo ir mirties. 1647 m. Vasarą jis mirė nuo tuberkuliozės, sugebėjęs aprašyti savo nuotykius brošiūroje, vaizduojančioje jį kaip nesusijusį didvyrį ir drąsų kovotoją su blogiu.
Visa tai padarė, kad Anglija tapo pirmąja šalimi, oficialiai panaikinusia baudžiamąją atsakomybę už raganavimą. Pagal 1735 m. Priimtą įstatymą už pagoniškų prietarų skleidimą buvo paskirta daugiausia metų kalėjimo. O neteisėtų atsakomųjų veiksmų organizatoriai buvo atsakingi už savo, kaip paprastų žudikų, reikalus. Kitose šalyse valdovai vis labiau ėmėsi asmeninės raganavimo atvejų kontrolės, norėdami pažaboti didžiulį nuojautą, naikinančią jų subjektus.
Paskutinės aukos
Apie tai, kas buvo paskutinė moteris, teismo nuosprendžiu įvykdyta už raganavimą Europoje, yra įvairių variantų. Dažniausiai minima kaip šveicarų tarnaitė Anna Göldi. Nuo 1780 m. Ji dirbo Glaruso miesto teisėjo Johano Tchudi namuose. Po to, kai antroji Chudi dukra netikėtai susirgo ir ją pradėjo kamuoti traukuliai, tarnaitė buvo apkaltinta bandymu apnuodyti mergaitę, o prie jos duonos pridėjo adatų. Nors teisėjo dukra išgyveno ir netrukus pasveikė, prieš Aną buvo pradėtas visa apimties baudžiamasis persekiojimas.
Siekdama išgauti prisipažinimą dėl apsinuodijimo, mergaitė buvo kankinta. Siekdama baigti kankinimus, ji viską prisipažino. Įskaitant ryšį su velniu, kuris jai tariamai pasirodė kaip didelis juodas šuo. Šis punktas nebuvo įtrauktas į oficialų nuosprendį. 1782 m. Birželio 13 d. Anna Göldi buvo nuteista mirties bausme ir nukirsta galva, nors pagal galiojančius įstatymus, jei jo auka išgyveno, nuodytojui mirties bausmė negalėjo būti įvykdyta. Neabejojama, kad merginos kaip „raganos“reputacija turėjo lemiamą reikšmę teisėjams.
Vėliau buvo atskleista daug papildomų detalių, ir Glaruso miesto teismas buvo viešai pasmerktas. Anot vienos versijos, pats teisėjas Chudi padarė merginą „ragana“, kuri taip norėjo paslėpti nesantuokinį romaną, galintį pakenkti jo karjerai. Tačiau tik 2008 m. Anna Göldi bausmė buvo oficialiai pripažinta klaidingu teisingumo vykdymu.
Antrasis kandidatas yra Barbara Zdunk, gyvenusi Prūsijos karalystėje. 1811 m. Ji buvo viešai pasmaugta, o tada jos kūnas buvo sudegintas. Tiesa, mirties bausmė šiuo atveju nebuvo paskirta už raganavimą (kuris iki to laiko Prūsijoje nebebuvo laikomas nusikalstama veika), o įtarus padegimą. Tačiau arešto priežastis buvo būtent tai, kad ji neslėpė aistros magijai. Įtikinamų įrodymų, kad Zdunk bent kažkiek dalyvavo gaisre, tyrimas nesurinko. Bet minia ištroškė „kaltųjų“kraujo - ir gavo.
Nepaisant pažangos, XIX amžiuje kai kurių šalių teismai toliau rimtai svarstė kaltinimus raganavimu. Pavyzdžiui, 1820 m. Ispanijoje kažkokia moteris buvo nuteista už 200 smūgių su strypais ir šešerių metų išvarymo iš miesto.
Ką galime pasakyti apie nepriklausomas žudynes, kurios gana ilgą laiką vyko įvairiose šalyse. Priežastys buvo tos pačios, kaip viduramžiais, baimė ir nežinojimas. Kartais šios tamsiosios žmogaus prigimties savybės verčia mus reikalauti atsakomųjų veiksmų prieš tai, kas mūsų laikais „svetimas“ar „keistas“.
Viktoras BANEVAS
Su visomis sielos jėgomis …
„Papal Bull Summis“nusistatytas meilužis buvo išleistas 1484 m., Vėliau parodytas kaip „Raganų plaktuko“pratarmė. Štai ką jis pasakė: „Visomis sielos jėgomis, kaip reikalaujama sielovados, mes stengiamės, kad mūsų laikais katalikų tikėjimas augtų ir klestėtų, o visas eretikiškas blogybė būtų išnaikinta iš tikinčiųjų. Neiškentę skausmo, neseniai sužinojome, kad kai kuriose Vokietijos dalyse … labai daug abiejų lyčių žmonių nepaisė savo išgelbėjimo ir, nusigręžę nuo katalikų tikėjimo, pateko į kūnišką nuodėmę su demonų inkubų ir succubų bei jų raganų, kerų, burtų ir kitų baisių prietarų dėka. žiaurios ir nusikalstamos veikos sukelia priešlaikinį moterų gimdymą, sugadina gyvūnus, javus, vynuoges ant vynmedžių ir vaisius ant medžių,taip pat sugadinti vyrus, moteris, naminius gyvūnėlius ir kitus gyvūnus … ir kad, žmogaus priešo kurstymu, jie išdrįsta įvykdyti begalę visokių neapsakomų žiaurumų ir nusikaltimų … Bet mes pašalinsime iš kelio visas kliūtis, kurios bet kokiu būdu gali kliudyti vykdydami inkvizitorių pareigas ir tam, kad užsikrėtimas eretikiniu pasipiktinimu ir kitais panašiais nusikaltimais neapnuodytų nekaltų žmonių savo nuodais, ketiname, kaip reikalauja mūsų pareiga ir kaip mus skatina tikėjimo pavydas, naudoti tinkamas priemones “.o tai bet kokiu būdu gali trukdyti vykdyti inkvizitorių pareigas ir kad užsikrėtimas eretišku pasipiktinimu ir kitais panašiais nusikaltimais nenuodija nekaltų žmonių savo nuodais, mes ketiname, kaip reikalauja mūsų pareiga, ir kaip reikalauja uolumas tikėjimui, naudoti tinkamas priemones “.o tai bet kokiu būdu gali trukdyti vykdyti inkvizitorių pareigas ir kad užsikrėtimas eretišku pasipiktinimu ir kitais panašiais nusikaltimais nenuodija nekaltų žmonių savo nuodais, mes ketiname, kaip reikalauja mūsų pareiga, ir kaip reikalauja uolumas tikėjimui, naudoti tinkamas priemones “.