Tai, kad žmogų gali turėti demonas, yra gana senas įsitikinimas. Priepuoliai gali atsirasti su tokiu žmogumi - tada jis konvuliuoja, rėkia nenatūraliu balsu, prisiekia, piktžodžiauja, skleidžia gyvūnų garsus, kalba iš savęs, tada velnias kalba per jį. Tokie turimi žmonės Rusijoje ir Rytų Baltarusijoje buvo vadinami žagsuliais, kai kuriuose Rusijos regionuose (ypač Rusijos šiaurėje) - žagsuliais. Paprastai moterys kenčia / kenčia nuo isterijos, nors ne visada. Jie taip pat sako, kad krikščionių simboliai jiems yra nepakeliami.
- „Salik.biz“
Pirmiausia užsimenama
Pats terminas „paspaudimas“yra susijęs su veiksmažodžiais „paspausti“(izn. Reikšmė - „nuspėti“) ir „išgydyti“(rėkti kaip plėšriems paukščiams). Žagsėjimo / žagsėjimo fenomenas yra labai archajiškas, jis yra mitologinės sąmonės dalis ir tradicinės kultūros elementas. Rusijoje tai buvo švenčiama ir švenčiama dideliuose kaimuose.
Pirmieji rašytiniai klikusha įrašai yra apie senovės rusų paminklus XI a. Ši „liga“yra taip mitologizuota, kad žmonių išankstiniai nusistatymai suteikia klišių „ventrokvizmas“numatymo dovana: galite sužinoti ką nors apie dingusį daiktą ar asmenį ar net ateitį. Kai demonas kalba važiuodamas, tada kalbėjimas dažniausiai vyksta ne taip, kaip sveikiems žmonėms, iškvėpiant, bet įkvėpus.
Maždaug nuo XVI amžiaus isterija buvo pradėta sieti tik su piktųjų dvasių veiksmais. Taigi „Petro ir Fevronijos pasaka“pasakoja apie demoną, kuris turėjo jaunąją princo žmoną. Apie kekšę pasakojama Archpriesto Avvakumo autobiografijoje. Klikushi buvo persekiojami pasaulietinės ir dvasinės valdžios. Isterijos fenomenas pasiekė kulminaciją XVII – XVIII a., Greičiausiai dėl prietarų, kurie susiformavo dėl Nikono reformų ir iš to išplaukiančios bažnytinės schizmos.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Įsitikinimai
Populiari sąmonė atskiria burtininkus ir raganas, artimas blogoms dvasioms, nuo isterikų, kurie yra gana paprasti gyvi žmonės, priklausantys krikščioniškajam pasauliui, tačiau save apibūdinantys kaip piktosios dvasios saugyklą. Skirtumo esmė ta, kad burtininkas ar ragana daro pikta, o isterikė yra blogio auka. Taigi tarp žmonių vyrauja žeminantis požiūris į ožką.
Remiantis populiariais įsitikinimais, žagsulį pasodina burtininkas, kartais vadinamas žagsuliu. Jis gali kalbėti apie piktą dvasią konkrečiu vardu ir pasiųsti ją vėjui. Gali būti sodinamas į fermentacijos gėrimą (alų ar drobę), įmestas į vabzdį ar mažą gyvūną, kurio globojamas blogis. Verta nuryti, nes žmogus sugadina. Be to, po to, kai žagsulys išsiųstas arba mirus turimajam, verta pagauti pasirodžiusią pelę, varlę ar musę ir mesti ją į krosnį, kitaip ji persikels į ką nors kitą.
Persekiojimas
Net Petras I įtarė apsimetimą. Faktas yra tas, kad pagal XVII amžiaus normas vardas, kurį isterija šaukė priepuolio metu, buvo laikomas asmens, kuris jai atsiuntė žalą, vardu. Ir jei virš klikusha buvo vykdomos tik egzorcizmo apeigos (egzorcizmas), tada „magas“buvo kankinamas. Šioje situacijoje buvo labai patogu apsimesti turinčiais ir susitarti balus, pavyzdžiui, su savo varžovu. Todėl Petras Didysis liepė tardyti kankinant ir pačioms isterikoms. Nepaisant to, 1820 m. Viename iš Sibiro kaimų buvo atliktas tyrimas dėl kaltinimų dviem isterijomis ir dar trylikos moterų sužalojimais.
1845 m. Įsigaliojo naujas bausmių kodeksas, kuriame isterija buvo aiškiai apibrėžta kaip apgaulė, o patiems isterikams buvo liepta įkalinti nuo šešių mėnesių iki vienerių metų. Tačiau populiarioji sąmonė buvo nenugalima. 1887 m. Torzhoke du valstiečiai buvo apkaltinti jaunų moterų grobimu. Panašus kaltinimas malūnininkui buvo padarytas Vologdos provincijoje, tik jis pasiuntė žalą savo sūnėnui. Žagsą ar žagsėjimą sovietų etnografai pastebėjo XX amžiaus antroje pusėje Volgos regione; kai kuriuose kaimuose vis dar galite rasti senų moterų žagsėjimo. Tikriausiai žmogaus sąmonei reikalingas kažko nepaaiškinamas jausmas, jungiantis žmogų su visata.