60-ųjų šio amžiaus šiaurės rytų Europoje talentingas archeologas iš Syktyvkaro Viačeslavas Kanivetsas padarė kelis atradimus, kurie primityvių žmonių atsiradimo laiką pastūmėjo šimtu tūkstančių metų. Obsidianų įrankių radiniai liudija apie glaudų Arkties rato tautų kontaktus su Užkaukaze ir Mažąja Azija.
1967 m., Vykdant kasinėjimus Heybidya-Padar upėje (išversta iš Nenets - Sacred Forest), buvo aptikta šventovė, kurioje buvo keraminių objektų su simboliniais simboliais svastikos pavidalu ir šešiabriaunė juvelyrinė žvaigždė, papuošta dideliais smaragdais ir rubinais. Per ateinančius dešimtmečius šią šventovę ir joje rastus unikalius daiktus lydėjo paslaptingumo ir mistinių sutapimų aura.
- „Salik.biz“
TRAUKINIS LINIJAS
Po kelerių metų dalyvaudamas archeologinėje ekspedicijoje prie More-Yu upės (buv. Heibidya-Padar) Bolšezemelskajos tundroje, gavau tragiškų žinių: V. I. Kanivets žuvo kitoje archeologinėje ekspedicijoje Šiaurėje. Tada iš Syktyvkaro per draugus „Vorkuta“sklido neaiškūs gandai apie baudžiamąją bylą, susijusią su archeologinės kolekcijos ar atskirų daiktų praradimu iš Šventojo miško.
Susidomėjau išvadomis, kurias padarė V. I. Kanivets, ištyręs tos įsimintinos ekspedicijos radinius. Tačiau Heybidya-Padar šventovė nerado Kanivets leidinių nei Mokslų akademijos bibliotekoje, nei Saltykovo-Ščedrino bibliotekoje. Be to, metraštyje „Archeologiniai atradimai“, kuriame buvo paskelbti trumpi visų šalies ekspedicijų vadovų pranešimai, tais metais, kai Kanivets buvo su mumis jūroje „Yu“, archeologo vardu buvo ataskaita apie visiškai kitokią ekspediciją Usu upėje, kurioje jis ir nuskendo po kelerių metų. Tai man buvo netikėta: archeologas neslėpė informacijos apie savo ekspediciją ir joje padarytus radinius.
1982 m., Būdamas Perme, išvykau į universitetą pasimatyti prieššvietinio laikotarpio istorijos katedros vedėjo, profesoriaus V. A. Oborinas. Paaiškėjo, kad Oborinas pažinojo V. I. Kanivets ir jo tyrimai. Tiesiogiai paklausiau profesoriaus, kodėl Kanivets neskelbė savo tyrimų rezultatų. Štai ką man atsakė Vladimiras Antonovičius: „Tai yra Heybidya-Padar šventovė, ar ne? Kodėl jis jų laiku nepaskelbė? Tikriausiai todėl, kad norėjau juos geriau apdoroti.
Aš žinau, kad kai kuriuos rastus daiktus, įskaitant monetas, jis nuvežė į Leningradą pasimatymams … O po Kanivetso mirties kilo skandalas. Jo [žmona parašė skundą Mokslų akademijai, kad tariamai kai kurie jos vyro buvę darbuotojai nori pataisyti jo išvadas. Beje, šie radiniai taip pat turi didelę materialinę vertę. Tada, matyt, niekas nenorėjo su jais susisiekti, kad nepažeistų jų reputacijos. Taip, ir nežinoma, ką jie išsaugojo … Vienas mano studentas, baigęs universitetą, buvo paskirtas į Syktyvkarą, jam buvo pavesta rūpintis Khzybidya Padar šventove. Jis patvirtino, kad radiniai yra tikrai labai įdomūs “. Praėjo šiek tiek laiko, ir aš baigiau darbą Maskvoje, o dienos pabaigoje pasineriau į Istorijos muziejų Raudonojoje aikštėje. O pačioje pirmoje salės vitrinoje, kurioje eksponuojami seniausi mūsų krašto senovės daiktai,Pamačiau amuletą iš Šventojo miško ir paukštį, kurį operatorius Donatas ir Petraitis iškėlė paskutinę viešnagės dieną paslaptingame šiaurės rytiniame Europos kampelyje … Tauriosios šešiabriaunės žvaigždės čia nebuvo.
Reklaminis vaizdo įrašas:
ŽYDŲ PĖDAS
Dešimtojo dešimtmečio pradžioje į mane kreipėsi fizinių tyrimų prietaisų ir įrangos kūrimo Leningrado tyrimų instituto darbuotojas. Jis paprašė pagalbos ieškant brangiųjų akmenų kokybės gerinimo technologijos, tariamai sukurtos SSRS, autorių. Ši informacija buvo reikalinga profesoriui iš Tel Avivo. Manęs nenustebino: tais metais šalį užplūdo verslininkai iš viso pasaulio, uždirbantys pinigus pirkdami ir perparduodami pažangias technologijas. Be to, Tel Avivas yra vienas iš dviejų pasaulio deimantų ir kitų brangiųjų akmenų perdirbimo centrų.
Ši technologija iš tikrųjų egzistuoja, ir jos autoriai yra pasirengę derėtis dėl licencijos pardavimo ar kitų bendrų projektų. Po kurio laiko skambėjo iš Izraelio: profesorius padėkojo man už atliktą darbą, paskelbė atvykimo į Rusiją datą deryboms ir pabaigoje staiga paklausė, ar aš žinau, kaip greičiau ir pigiau nuvykti į šiaurės rytus nuo šalies europinės dalies, į Bolšezemelskajos tundrą. Buvau apstulbęs ir paklausiau, kodėl profesoriui reikia būtent šios tundros. Jis atsakė, kad norėtų aplankyti ten, kur yra slapta žydų šventovė aukoms atlikti …
Sutikau organizuoti tokią kelionę, tačiau pasiūliau asmeninio susitikimo metu aptarti konkretų planą … Dėl to atsisveikinome ir, kaip vėliau paaiškėjo, visiems laikams: daugiau skambučių nebuvo. Tačiau Tel Avivo klausimas sukėlė galvosūkių laviną: Kaip Izraelis žino apie tundros šventovę? Kodėl profesorius kreipėsi į mane, ar tai buvo atsitiktinumas? Kokį ryšį su poliarine šventove gali turėti žydai, išpažįstantys judaizmą, kuris atsirado ir tebeveikia Vakarų Azijoje, kur yra sutelktos visos jos šventovės?
Teko vėl ieškoti atsakymų į bent kelis iš šių klausimų bibliotekose.
NAUJI ATKŪRĖJAI ŠAKRINIAME MIŠKE
Po beveik dvidešimties metų pertraukos, pirmą kartą ieškant medžiagų apie Šventąjį mišką, sėkmė man galutinai nusišypsojo. Permės universiteto absolventas, minimas istoriko V. A. Oborinas, Aleksandras Muryginas „įtrauktas į mokslinę apyvartą“, tai yra, aprašymas ir paskelbta informacija apie V. I. radinius. „Kanivetsa“Bolševžemlskos tundroje. Be to, 1983 m. Jis aplankė Šventąjį mišką atlikdamas archeologinius tyrinėjimus, o 1987–1988 m. - savarankiškus šventyklos kasinėjimus. Ir sulaukė ne mažiau įdomių rezultatų nei V. I. Kanivets.
Pažeista šešiakampė žvaigždė su gintaru auksu iš Šventojo miško šventovės. Rasta 1987 m
Pirmiausia jis rado Karelijai būdingą akmeninį skalūno kirvį, kuris pastūmėjo šventovės amžių atgal į šimtmečius, į III tūkstantmečio pr. Kr. Seniausias radinys pagal V. I. „Kanivetsa“metalinis veidrodis disko pavidalu - datuotas III – II a. Pr. Kr Tiesa, jaunasis archeologas atsargiai šiuos daiktus laiko retenybėmis, kurios vėliau baigėsi šventovėje. Bet, atleisk, kur yra ta antikvarinių daiktų saugykla, kurios retenybės po 2–3 tūkstančių metų saugojimo patenka į šventyklą kaip ritualiniai daiktai?
Antra, jis atrado šimtus naujų objektų: keramikos ir sidabrinių monetų iš Pietų Azerbaidžano ir Pietų Irano, papuošalų ir kulto daiktų iš bronzos ir sidabro, plieno sabero ir plačiakampio, unikalų 6 cm skersmens sidabro medalioną su valdovo atvaizdu sparnuotame vainike ir galiausiai dar vieną. viena šešiabriaunė žvaigždė (be vieno spindulio), pagaminta iš bronzos su gintaro intarpais ant aukso segtuko. Kalbant apie sidabrinį medalioną, tai, pasak valstybinio ermitažo ekspertų, gali priklausyti heftalitams - genčių asociacijai, kuri buvo I tūkstantmečio viduryje. Vidurinės Azijos, Afganistano, šiaurės vakarų Indijos ir Rytų Irano teritorijose. Nors, mano manymu, ant medaliono pavaizduotas valdovas atrodo kaip 3-ojo dešimtmečio pabaigos AD persų karaliai. Varahrana I arba Varahrana II iš Sassanid dinastijos. Arba galbūtar tai šešių sparnų Hermes?
Apie 5 cm ilgio gintarinę šešiabriaunę žvaigždę komentarų nebuvo. Bet net ir be jų aišku - tai unikalus radinys! Senovės Rytų istorijoje tokie meno gaminiai nebuvo žinomi iki šiol!
Beje, objektų vientisumo pažeidimas neturėtų būti gėdingas: šiauriniai aborigenai sąmoningai laužė aukojimo dalykus - priešingu atveju, kaip objekto dvasia išlįs ir pateks pas dievus?
Manęs laukė tam tikras nusivylimas: A. Murygino leidiniuose nebuvo nė žodžio nei apie keramiką su svastika, nei apie brangią šešiabriaunę žvaigždę su smaragdais ir rubinais. Tai reiškė tik vieną dalyką: unikalūs daiktai dingo.
Šešių taškų simbolas
Šešiakampė žvaigždė - heksagrama - kilo iš susikertančių lygiakraščių trikampių II tūkstantmetyje prieš Kristų. pietų Irano ir Vakarų Indijos teritorijoje, kur indoeuropiečių arijų gentys prasiskverbė iš šiaurės ir šiaurės vakarų.
Simbolinis trikampio vartojimas yra labiau senovinis: jau 5-ajame tūkstantmetyje pr. šiaurės vakariniame Juodosios jūros regione, Tripilijos civilizacijoje, senovės protoindoeuropiečiai moteriškųjų molinių figūrėlių gaktinę dalį žymėjo trikampiu, personifikuodami motinos deivę, visų gyvų daiktų palikuonį, vaisingumo deivę. Palaipsniui trikampis, taip pat ir kampo vaizdas, žymintis moteriškumą, nepaisant jų viršūnių padėties, buvo pradėtas plačiai naudoti keramikos dekoravimui. Šis simbolis savo didžiausią raidą pasiekė Kopetdago civilizacijoje, kuriame dalyvavo proto-indoeuropiečiai 5–3 tūkstantmetyje prieš Kristų, Turkmėnistano pietuose siauroje drėkinamų žemių juostoje tarp Kopetdago kalnagūbrio šiaurinių smaigalių ir Karakumo dykumos pietinės sienos.
Daugelio pastatų vidinės sienos, taip pat nuostabiai meninė keramika dekoruota įvairių tipų ir trikampių deriniais. Nuo čia trikampis, kurio viršūnė žemyn, pateko į senovės šumerų rašymą - piktografiją, kur jis ėmė žymėti „moters“sąvoką.
Matyt, Indijoje nuo arijų genčių atvykimo ten trikampis, kurio viršūnė buvo aukštyn, ėmė reikšti vyriškumo principą, o heksagrama vėliau tapo simboliniu Joninės religinės skulptūrinės kompozicijos, plačiai paplitusios Indijoje, įvaizdžiu. Šis kultinis induizmo atributas susideda iš moters lytinių organų (yoni) atvaizdo, ant kurio yra sumontuotas stataus vyriškojo nario (ling) vaizdas. Yoniling, kaip ir heksagrama, reiškia vyro ir moters kopuliaciją, vyriškos ir moteriškos prigimties principų susiliejimą, kuriame kyla visi gyvi dalykai.
Šis atvaizdas perteikia talismano reikšmę kovojant su visomis nelaimėmis ir negandomis. Todėl šešiabriaunės žvaigždės pavidalo talismanas, vadinamas „Višnu antspaudu“, buvo plačiai naudojamas tiek Indijoje, tiek Senovės Irane, kur jis buvo skirtas apsaugoti nuo blogio genijų, „užklijuojant“juos buteliuose ir ąsočiuose. Ta pačia prasme stebuklingąją heksagramą (žiedo pavidalu) naudojo senovės žydai ir izraelitai, kur ji buvo vadinama „Dovydo skydu“arba „Saliamono antspaudu“.
Žiedas su antspaudu, kurio formos buvo šešiakampė žvaigždė, buvo laikomas stipriausiu talismanu tarp musulmonų. Tai priklausė tik Sulaimanui, musulmoniškam Biblijos Saliamono analogui.
Kaip tai galėjo nutikti? Kodėl seksualinis simbolis įgijo tokias apsaugines funkcijas?
Šiuolaikinės psichoanalizės požiūriu tai nestebina. Žmogaus pasąmonėje pavojaus, kančios, skausmo, mirties baimės jausmai yra glaudžiai susiję su seksu. Todėl apsaugą nuo kančių, sielvarto, mirties žmogaus psichika suvokia kaip seksualinį pasitenkinimą, išlaisvinimą po orgazmo.
Taigi heksagrama - žvaigždė - virto talismanu, skydu nuo pavojų ir kančių.
XIX amžiaus antroje pusėje šešiabriaunė žvaigždė tapo vienu iš Teosofų draugijos, kurią organizavo Helena Blavatsky, o vėliau - Pasaulio sionistų organizacija, herbų. Šešiakampė žvaigždė dabar yra oficialus Izraelio valstybės simbolis.
APSAUGA NEMOKAMAI
Senovės žydų mituose svarbi vieta skiriama „Dievo tautos“priešams, kurie geromis dienomis atvyks „iš Šiaurės sienų“. Jie ateis sunaikinti žmones ir valstybę. Mes kalbame apie Gogą ir Magogą, ir paprastai numanoma, kad Gogas yra lyderio vardas, o Magogas yra šalies ir žmonių vardas.
Gogas vadovaus daugybei raitelių iš šiaurės į Izraelį, aljansą su kitomis tautomis. Pats dievas Jahvė priešinsis Gogui, padarys baisų žemės drebėjimą, smogs „ant Izraelio kalnų“Gogo kariuomenės ir siųs dangiškąją ugnį į Magogo kraštą. Ateis baisi teismo diena.
Žydų religijoje minios invazija iš šiaurės buvo siejama su Mesijo atėjimu, kuris įtvirtins taiką žemėje ir gins teisingus „Dievo žmones“. Šia prasme karalius Davidas, suvienijęs žydus ir izraelitus, suvokiamas kaip Mesijo pirmtakas, prototipas. Padedamas šešiabriaunės žvaigždės, karalius gynė naująją valstybę. Tas pačias funkcijas atliko žiedas su išganančiosios žvaigždės paveikslu trečiuoju Izraelio ir Judėjos valstybės karaliumi, karaliaus Dovydo sūnumi Saliamonu.
Tokiu atveju iš anksto būtų gana logiška, nelaukiant teismo dienos sukrėtimų, atvykti į Magogo žemę ir „užantspauduoti“žydams nelaimę atnešančius demonus, „užantspauduoti“blogį savo namuose. Tikriausiai todėl „padėti“būsimajam Mesijui dalis žydų paaukojo Dievui „Saliamono antspaudą“tiesiogiai „demoniškos“teritorijoje.
Panašios nuomonės galėjo išlikti žydų sektose, išsibarsčiusiose visame pasaulyje. Rusijos šiaurėje esančių išganingų „Saliamono ruonių“radiniai neabejotinai išjudino tam tikrus šiuolaikinio Izraelio religinius sluoksnius, o autentiškos „ruonių“kopijos jų akyse įgijo neišmatuojamą vertę.
POLARINIS NEMOKAMASIS NAMAS?
Kur galėtų būti Magogo šalis? I tūkstantmečio pr. Kr. Žydai tapatino Magogą su Juodosios jūros stepių skitais, kartais su medais, partiečiais ar cimmeriečiais. Bet kokiu atveju tai buvo tautos, gyvenančios senovės žydų požiūriu, tolimoje šiaurėje.
Vėliau bizantiečiai palygino Gogą „Roso princas“su rusais pagal graikų kalbos „Rosh“perrašymą kaip „Ros“. XIII amžiuje Magogas buvo siejamas su totorių mongolais, kurie prasiskverbė į Rusijos lygumą. Tačiau pagal to meto geografines žinias ji visada buvo šalis „šiaurėje“, tai yra, Tolimojoje Šiaurėje.
Atsižvelgiant į akivaizdžius Mažosios Azijos, Artimųjų ir Vidurinių Rytų tautų kontaktus su Rusijos šiaurės ir Arkties tautomis, visai pagrįsta manyti, kad Magogo šalis buvo Rusijos lygumoje iki pat Arkties vandenyno kranto, tai yra, kur tūkstančius metų senovės indoeuropiečiai naudojo magišką simbolį - svastika. Taigi gana netikėtai vėl pasireiškė svastikos ir šešiakampės žvaigždės mitologinis antagonizmas. Bet tai negali būti rimta: neturime pamiršti, kad šešiabriaunės žvaigždės, kaip ir svastika, stebuklingos funkcijos buvo indoeuropiečių išradimas. Ir tik istorinio įvykio dėka žvaigždžių skydas pasirodė „Izraelio kalnuose“.
Mistinės idėjos apie poreikį „užantspauduoti blogį“savo namuose galėtų būti palanki aplinka, kad tarp žydų ir indoeuropiečių kiltų amžino priešiškumo samprata ir dėl to „amžinojo žydų-masonų sąmokslo“poreikis prieš Rusiją, kaip arijų tėvynę.
AR BŪS PASAULIO PABAIGA?
Aš beveik neabejoju, kad pasaulio pabaiga yra lokali. mastelis jau artėja. Šventasis miškas ir visa Bolševskalio tundra netrukus pražus. Tundra, ši vaikiška permatoma žemės oda, yra apaugusi visureigių, traktorių, kurių pėdsakai dešimtmečiais neauga su samanomis, vikšrais. Ketvirtadalis jų yra veikiami vandens ir saulė bėgant laikui sunkėja, virsta daubomis. Vienos dujotiekio linijos tiesimas sunaikina tundrą vieno kilometro pločio juostoje, o kita - gręžtą šulinį vieno kilometro spinduliu. Kiek gręžinių ir vamzdynų reikia, kad būtų patenkintas Europos troškimas išgauti bolševskio naftos ir dujų atsargas?
Unikalų gamtos reiškinį - mišką tundros viduryje - sunaikins braškantys pamainos darbuotojai, kurie čia skraido savaitę ar dvi iš viso pasaulio. Jie pjaustys šventus medžius malkoms, o senovės šventovėje kūrens laužus ir giedos girtas dainas. Ar tai mes, poeto žodžiais tariant, „susmulkiname visus ąžuolus į karstus“, kad juose palaidotume seniausią ir paslaptingiausią Europos kultūrą?
Kultūra, kurioje buvo naudojamas seniausias indoeuropiečių tautų žvaigždės simbolis - svastika - ir žinojo senovės šešiabriaunės žvaigždės simbolį.
Arba čia, prie Arkties vandenyno, prieš du tūkstančius metų iš Viduržemio jūros ir Indijos vandenyno krantų atvyko piligrimai, kad nusilenktų savo protėviams ir senovės tėvynei?
Atsakyti į šiuos klausimus turėsime galimybę tik tada, kai žengsime pirmąjį žingsnį - neleisime sunaikinti Šventojo miško.
Viačeslavas Meshcheryakovas. „XX amžiaus X failai“