Ghassanas ibn Sabbahas planavo pasisavinti tvirtovę, kurioje kartu su savo pasekėjais galėtų pasislėpti nuo Seljukidų persekiojimo ir paruošti pajėgas tolimesnei kovai. Jis sustabdė savo pasirinkimą Alamuto tvirtovėje, esančioje netoli nuo turtingo prekybos miesto Qazvin, esančio Vakarų Persijoje, tame pačiame kalnuotame Deilemo regione, kuriame jo pamokslai buvo tokie sėkmingi.
Dais pasirinko Alamutą dėl trijų priežasčių.
- „Salik.biz“
Pirmiausia Alamuto tvirtovė buvo įrengta pakankamai toli nuo Seljukų sultonų sostinės Isfahano.
Antra, kaimuose, supančiuose Alamuto tvirtovę, gyveno daug ismaeli doktrinos šalininkų;
Trečia, Alamutas buvo tikrai neįveikiama tvirtovė.
Ši tvirtovė, vėliau tapusi svarbiausiu Nizari ordino įtvirtinimu, buvo pastatyta ant aukštos uolos netoli vienos Vakarų Elburso viršūnių (šventasis senovės arijų kalnas), iškilusi 3689 metrus virš jūros lygio, stovėjo neprieinamame kalnų slėnyje, kurio šonuose esančios uolos buvo papildomi įtvirtinimai. Pati tvirtovė nugulė per 200 metrų aukščio skardį, iškilusį slėnio centre, kur buvo keli kaimai, apgyvendinti naujai paverstų ismaelitų. Tvirtovėje buvo gėlo vandens šaltinis.
Per audrą Alamutą buvo beveik neįmanoma užvaldyti, net ir nedidelio garnizono saugoma. Anot Irano metraštininko Rashido ad-din Fazlullah ibn Abu al-Khairo Ali Hamadani (paprastai sutrumpintai nurodyto kaip Rashid ad-din Fazlullah Hamadani), garsiosios „Kronikų kolekcijos“(„Jami at-tavarikh“) autoriaus, Mongolų khano tvirtovės Mongola khano. išsekęs ilgą Nizari mongolų-totorių apgultį 1256 m., pakilo į viršų apžiūrėti Alamuto ir „iš to kalno didybės įkando dantis savo nuostabos pirštu“(Rashidas ad-din Fazlullah Hamadani. Jami at-tavarikh, III, 37, M.-L.). 1946 m.).
Bet visa tai įvyko daug vėliau, tačiau iki šiol kieme buvo 1090 metai nuo Kristaus gimimo.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Pirmiausia Nizari pradėjo tvarkyti Alavi tvirtovės komendantą. Tuo pačiu metu Hassano ibn Sabbahas padėjėjas užsiėmė slapta, bet labai aktyvia agitacija tarp garnizono rango ir karių.
Alamuto komendantas, didvyriškai bandęs išlikti ištikimas priesaikai, kurį laiką dvejojo, tačiau kai jam buvo pažadėta 3000 pilnaverčių auksinių dinarų ir teisė laisvai išeiti iš tvirtovės, jis nusprendė atiduoti Alamutą. Evangelijoje buvo teisingai pasakyta: „Tu negali tarnauti Dievui ir mammonui“…
Tarp Nizarių, kuriuos į tvirtovę priėmė komendantas, negalėjęs atsispirti turto pagundai, buvo pats Ghassan ibn Sabbah, paslėptas kaip skurdus amatininkas - tylus, kuklus, lakoniškas žmogus.
Davė komendantui raštelį, pagal kurį jis turėjo iš turtingo pirklio Damagano mieste gauti 3000 dinarų aukso (per nuostabų sutapimą jis pasirodė kaip slaptasis Nizari). Alavi abejojo, ar pagal tokio „žemo žmogaus“užrašą jam bus sumokėta tokia didžiulė suma, tačiau kuklus amatininkas tik nusišypsojo ir nuramino komendantą. "Mažai ištikimas, kodėl tu abejojai …"
Alawi buvo paskutinis asmuo Žemėje, kuris matė Hassaną ibn Sabbah paslėptą, slepiamą, persekiojamą ir atsargų. Nuo šiol jis tapo „kalno karaliumi“.
Tuo tarpu pinigus mylintis komisaras nuvyko į prekybos miestą Damaganą. Prekeivis, kuriam jis nukreipė Hassanas, nuvedė Alavi į galinį namo kambarį, išsiuntė tarnus ir paprašė pažiūrėti raštelį.
Atpažinęs Hassano ibn Sabbaho rašytą ranką, prekybininkas pagarbiai pabučiavo užrašą, uždėjo jam ant kaktos pagal bendrą musulmonų papročius ir … po kelių minučių svečiui įteikė svarų krepšį su 3000 aukso dinarų.
Vis dėlto yra ir kita Alamuto užgrobimo versija, pagal kurią septyni Nizari „Dais“(įskaitant Hassan ibn Sabbah) pateko į tvirtovės komendanto pasitikėjimą, prievarta susisukę, kai elgėsi su jais (taip padarydami pasipiktinimą nusikaltimu dėl musulmonų svetingumo, pakėlę ranką prieš svetingą šeimininką, kuris su svečiais sumušė duoną, tai yra, pasidalino su jais maistu) ir leido savo sirgaliams į tvirtovę.
Žinia apie Alamuto griūtį sukrėtė sultoną Maliką Šahą. Jį dar labiau jaudino žinia, kad „Nizari“bandė vietinius ūkininkus statyti kitas tvirtoves Alamuto apylinkėse.
Kaip beviltiškai pranešė Irano metraštininkas, „abejingai gydantis gėrį ir blogį“:
„Užkariavęs Alamutą, Hassanas sutelkė visas jėgas, kad užgrobtų greta Alamuto esančius rajonus ar šalia jo esančias vietas. Jis įvaldė juos, apgaudinėdamas juos pamokslaudamas. Tose vietose, kur jie nebuvo apgauti jo kalbų, jis pasisavino jas nužudydamas, karą ir kraujo praliejimą. Kur tik rado uolą, tinkančią sustiprėti, jis padėjo tvirtovės pamatą “.
Hassanas ibn Sabbahas elgėsi visiškai nesuprantamas valdžioje esantiems (tiek dvasiniams, tiek pasaulietiniams). Islamo pasaulyje niekas taip nesielgė. Paprastai pranašai eidavo iš miesto į miestą, slapstydamiesi nuo valdžios, ir pamokslaudavo slaptai. Šis sėdėjo neįveikiamoje kalnų tvirtovėje ir iš savo didžiulių bokštų aukščio atvirai metė iššūkius visiems žemės valdovams. Iš viso į jį plūsta ne tik seldžiukų sultonatas, bet ir visas milžiniškas islamo pasaulis, vis daugiau šalininkų. Išvykęs į Alamutą, žmogus tapo nebegalimas žemės karalių. Dėl savo palaimos pomirtiniame gyvenime geresniame pasaulyje Hassanas ibn Sabbahas visiškai tuo pasirūpino.
Nereikia pamiršti, kad viduramžių žmogui (ir ne tik musulmonui!) Dangus ir pragaras buvo ne mažiau tikros sąvokos nei jį supanti žemiška tikrovė.
Amiras (tai arabų kalboje reiškia „kunigaikštis“, „princas“, „vyriausiasis“- šis titulas tarp tiurų atitinka mūsų ausiai labiau pažįstamą žodį „emyras“), kuris valdė regioną, kuriame veikė Ghassan ibn Sabbah, pirmasis iš Seljuko valdovų Irane pradėjo kampaniją, skirtą panaikinti prakeikto Nizario „ragelių lizdą“. Kampanija Emyrui atrodė lengvas reikalas: jam teko susidurti tik su sauja eretikų apgavikų, kurie gudriai užvaldė tvirtovę.
Amiras sudegino slėnyje esančius kaimus, įvykdė mirties bausmę Nizariui, patekusiam į savo kareivių rankas, ir tvirtu apgulimo žiedu apjuosė tvirtovę.
Hassanas ibn Sabbahas per vėlai suprato, kokią klaidą jis padarė. Jis nesitikėjo, kad Amiras bus toks greitas, ir laiku nesirinko grūdų. Ir dabar jis neturėjo ko maitinti garnizono ir pabėgėlių, kurie užpildė tvirtovę.
Tada bebaimis „dais“surinko Alamuto gynėjus ir informavo juos, kad praėjusią naktį pas jį atėjo paslėptas imamas ir liepė tvirtovei jokiu būdu nepasiduoti. Ir toks buvo Ghassano ibn Sabbaho įsitikinimas, kad hermetiškai nutraukę Nizarį visi prisiekė mirti, bet nepasiduoti priešui, Amiras nieko nežinojo apie situaciją tvirtovėje. Apsaugotame Alamute nebuvo nė vieno išdaviko, kuris būtų jį apie tai pranešęs. Po trijų dienų jis prarado kantrybę, panaikino apgultį ir išvedė savo skyrių iš slėnio.
Kitas sunkus išbandymas atiteko „Ghassan ibn Sabbah“partijai lygiai po metų. Šį kartą šį reikalą ėmėsi pats seldžiukų sultonas Malikas Šahas. Jis pasiuntė savo generolą į stiprios armijos viršūnę, liepdamas negrįžti atgal, kol jis neišnaikins infekcijos daigų.
Seljukų kariuomenė kovo mėnesį kreipėsi į Alamutą. Laukuose dar tik prasidėjo sėjos darbai. Alamuto slėnis buvo nuniokotas karo. Žiemos metu Ghassan ibn Sabbah nesugebėjo sukaupti rezervų, būtinų garnizonui ir pabėgėliams išgyventi apgultoje tvirtovėje. Be to, tvirtovėje su juo liko nedaug žmonių - ne daugiau kaip 70 žmonių, galinčių laikyti rankose ginklą. Seljuksų apgultas Alamutas truko tris ilgus mėnesius. Apgulęs Nizari valgė gana nedaug, kad nenukentėtų iki mirties, ir kovojo su besielgiančiaisiais.
Kai apgultasis neabejojo, kad visiškai neįmanoma atlaikyti apgulties, Ghassan ibn Sabbah audringą naktį vieną iš jaunų vaikinų nuleido ant virvės ir jis, saugiai eidamas priešo postus, išlipo iš slėnio. Kitą dieną jis jau buvo Deilemo regiono centre - Qazvin mieste, kur vietiniai Nizari su nerimu laukė naujienų.
Tuomet buvo vykdoma bendra visų miesto Nizari mobilizacija. Iš viso buvo daugiau nei 300 fanatiškų ir ryžtingų žmonių, pasirengusių laimėti ar mirti dėl paslėpto imamo ir jo pranašo garbės.
Nizari pajėgos įėjo į Alamuto slėnį sutemose. Ismaelitai slapčia judėjo link Alamuto palei stačius, miškingus šlaitus, visiškoje tyloje, stengdamiesi nemėgti savo ginklų. Laukite nakties. Apgriuvusio tvirtovės garnizoną jau buvo perspėję skautai, kurie į ją įsiskverbė iš išorės, kad pagalba buvo šalia, ir buvo pasiruošę rūšiuoti.
Hassanas ibn Sabbahas liko savo kameroje, kuri buvo pastatyta specialiai jam, kai Alamutas buvo paimtas į nelaisvę. Šios kameros sienos buvo tokios storos kaip išorinė tvirtovės siena. Į kamerą vedė tik mažos durys. Tvirtovės sienoje buvo įpjautos antros durys, o už durų buvo nedidelė terasa - 200 metrų aukštyje kabanti atbrailos. Vadovas galėjo užlipti ant atbrailos. Iš ten iš daugelio farsangų (laukų) atsivėrė vaizdas į slėnį, kurį valdė Alamutas,
Nė vienas iš Nizario, kuris, atrodo, mirė tam tikra mirtimi, neabejojo, kad savo „erelio lizdo“transcendentalinėje kameroje Ghassan ibn Sabbah kalbėjosi su paslėptu imamu, kuris turėjo apsaugoti tikrojo tikėjimo čempionus.
Mieguistas Seljukų senjoras buvo pašalintas greitai ir tyliai. Jie net neturėjo laiko kelti žadintuvo, o tada prasidėjo negailestingos, kruvinos žudynės. Visiškoje tamsoje, apstulbęs, nustebęs, nesuprasdamas, kas vyksta, Seljukų kariai užklupo tarp dviejų gaisrų, sugautų po dvigubą, kombinuotą Nizario smūgį (tiek iš slėnio pusės, tiek iš Alamuto pusės), puolė tarp stovyklos palapinių. Arkliai žiauriai verkšleno, sužeistieji rėkė desperatiškai, vežimėliai sukikeno, apvirsta. Riksmai ir kirtimo peiliukų gniaužtai net nuskriejo iki dangaus aukščio Gassan ibn Sabbah kameros.
Maršrutas buvo baigtas. Tik nedidelė dalis Seljukų turkų, kuriuos Nizari nustebino, sugebėjo pabėgti iš slėnio.
Gandai pasklido po visus Rytus: paslaptingasis pranašas, kurį, matyt, pats Alachas pasirinko atlikti didelius darbus, įsikūrė neįveikiamoje kalnų tvirtovėje. Kad ir koks buvo išbandytas santykis, kurį Seljuko sultonas pasiuntė prieš jį, niekas ir niekas negalėjo jo nugalėti. Hassanas jau buvo vadinamas kalnų vyresniuoju, nors jis dar nebuvo senas.
Vėlesniais metais „Ghassan ibn Sabbah“rėmėjai sugebėjo užvaldyti (dažniausiai be kovos, gudrumo ar kyšininkavimo būdu, pavyzdžiui, Alamutas) arba paskatinti pergudrauti derybų keliu pereiti į Kalno seniūno pusę tvirtovių Rudbaro ir Kumiso slėniuose, kelis Kuhistano regiono miestus, taip pat keletą stipriai sutvirtintos pilys - „ribats“- vakaruose, kalnuotuose Libano ir Sirijos regionuose.
Kalnų seniūno Nizari istorijoje nuėjo pirmiausia kaip savižudžiai teroristai. Tačiau Ghassanas ibn Sabbahas iškart nepradėjo naudoti savižudžių teroristų taktikos. Yra legenda, pagal kurią jis priėmė tokį sprendimą dėl skubos būtinybės nužudyti Wazir Nizam al-Mulk.
Iš knygos: „Rytų dvasiniai ordinai“. Akunovas Volfgangas