Kitą straipsnį skirsiu šumerams ir mezopotamijai, tačiau dabar norėčiau parašyti apie pirmąjį miestą - valstybę. Štai koks jis yra šiandien ir galbūt per porą trejų metų ar net dešimtį archeologai iškasins dar senovinį miestą. Tačiau kol kas turime tik šį - Eridą (Mesopotamija). Ji buvo įkurta 5400 m. Pr. Kr. n. e. ir užėmė 8-10 hektarų šiuolaikinio Irako pietuose.
Pažymėtina, kad šioje srityje aiškiai matomos žvaigždės ir planetos, todėl šumerai astronomijai skyrė svarbią vietą jų gyvenime. Pavyzdžiui, šventyklos, kaip svarbaus miesto centro, pastatymo vieta buvo pasirinkta pasitelkiant astrologinius reiškinius. Pirmojo akmens klojimas vyko dievo An (dangaus dievo) šventėje pirmąją naujųjų metų dieną.
- „Salik.biz“
Dabar pažvelkime į bendrą miesto išdėstymą. Iš pradžių buvo pastatyta šventykla, kuri vėliau virto šventyklų kompleksu. Tai yra garbinimo, dovanų teikimo vieta (gali būti laikoma mokesčių prototipu, nes visi miesto gyventojai privalėjo įteikti dovanas), o šioje teritorijoje buvo pastatyti ir rūmai. Galų gale valdovas buvo laikomas dievų įpėdiniu, kuris vykdo jų valią. Visi kiti pastatai buvo grindžiami socialine hierarchija. Šalia šventyklos yra valdantysis elitas, tada amatininkų ir ūkininkų namai pakraštyje.
Ir visi aukojo šventovei, o norėdami nustatyti, iš ko ji buvo, buvo sugalvoti antspaudai, ant kurių buvo padaryti identifikavimo ženklai, o užrašai buvo palikti ant molio tablečių. Taip gimė rašymas. Šis įspaudimo būdas vadinamas cuneiform. Atsižvelgiant į gyventojų skaičiaus augimą, prekybos operacijas, žmonės negalėjo visko atsiminti ir pradėjo formuotis cuneiform. O įprasti gyvūnų ir augalų vaizdai tapo abstraktesni ir vaizdingesni. Ir iki šių dienų molio tabletės išliko su ekonominiais, politiniais miesto duomenimis, taip pat su mitologinėmis legendomis (čia, kaip įprasta, nuomonės skiriasi, oficialus mokslas juos vadina mitais, o kiti tvirtina, kad rodomi tikri įvykiai) apie dievus, jų veiklą žemėje, t. žinių perdavimas žmonėms, taip pat konfliktai tarp dievų.
Prieš pereidamas prie detalaus architektūros aprašymo, norėčiau paminėti kunigus. Galų gale iš pradžių kunigas buvo valstybės galva, iš kur atsirado valdovas su savo rūmais šventyklų komplekso teritorijoje? Taigi pradėkime nuo to, kaip kunigas išėjo. Paprasčiausiai jie stebėjosi paaukoto gyvūno vidaus organais. Iš kur atsirado valdovas? Anksčiau savo straipsniuose rašiau, kad karai kilo tarp miestų, todėl karo metu buvo pasirinktas lyderis, jis buvo vadinamas lugalu. Be abejo, jis buvo stiprus, drąsus ir karingas žmogus ir, žinoma, ne iš apačios. Pasibaigus karinėms operacijoms, tokie žmonės kurį laiką išbuvo valdžioje, sprendė įvairius pokario klausimus, sutvarkė likusius reikalus. Ir, verta paminėti, karinės demonstracijos tarp miestų kilo gana dažnai. Ir, kaip dažnai nutinka mūsų gyvenime, man tai patikosušilo ir pradėjo „sėdėti valdžioje“, gerai, ir tai yra akmens metimas pradėti valdžią perduoti paveldėjimo būdu. Ir kadangi valdovas buvo susijęs su dievybe, tada jo vieta yra šalia šventyklos.
Eridu architektūra buvo labai išvystyta, ką liudija aukštas statybų įgūdžių lygis ir aukšta medžiagos kokybė. Aukštos kokybės, neapdorotos plytos keramika yra plačiai paplitusi.
Šių pastatų stilius ir būdai sudarė architektūrinės plėtros Mesopotamijos teritorijoje pagrindą. Pirmasis šventyklų kompleksas čia iškilo 5-ojo tūkstantmečio pr. Kr. Pradžioje. e.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Senojo pamato vietoje visada buvo statomas naujas pastatas. Šventykla iškilo ant nedidelės platformos, suformuotos iš ankstesnių šventyklų liekanų. Aukštis buvo vis aukštesnis ir aukštesnis. Archeologai nustatė 12 šventyklų, pastatytų vienoje vietoje, kurios tik pabrėžė pasirinktą šventąją vietą. Vėliau šventykla virto sakralinių pastatų kompleksu. Šumerų šventyklos buvo išdėstytos kampuose ar šonuose pagal vėjo rožę. Stačiakampė šventovė, orientuota į kardinalius taškus, tapo sakralinės žemės atvaizdu ir buvo atskirta sienų kraštu nuo likusios erdvės. Jo simbolinė reikšmė buvo sustiprinta apgalvotomis architektūrinėmis detalėmis.
Šventyklas sudarė pailgi salė su altoriumi ir šoninėmis sienomis. Pagrindiniai šventyklos komponentai yra lygios išorinės plytų iš plytų sienos, dvi briaunos, esančios pagal altorių centre tarp jų, ir mažos briaunos, žyminčios įėjimą iš vidaus. Altorius yra specialiai tam skirtoje nišoje. Iš išorės jis išsiskiria stačiakampiu išsikišimu iš vakarų. Vidinę erdvę padalijus į dvi zonas - altorių ir altorių.
Šios šventyklos kompoziciškai tampa sudėtingesnės, skiriasi projekcijos, skiriasi dydžiu ir paskirtimi. Aplink pagrindinę salę yra vis daugiau mažų erdvių. Vienintelė ištrauka į vidų yra palei pietvakarinę šventyklos sieną. Ši projektavimo ypatybė buvo siejama su astrologiniais skaičiavimais. Taigi reikšmingos architektūrinės detalės užfiksavo svarbią informaciją.
V antroje pusėje - IV tūkstantmečio pr. Kr. Pirmoje pusėje. e. šventyklų išdėstymai tampa sudėtingesni. Prie pagrindinio kulto pastato pridedami nedideli kambariai. Fasaduose jie koreliavo su išsikišusiais tūriais. Pakraščių ir nišų kaita sukūrė išraiškingą ir sudėtingą struktūrą, kuri tapo senovės architektūros tradicijos dalimi. Terasos priešais šventyklą ir laiptai taip pat tapo skiriamuoju bruožu. Galutinis architektūros raidos taškas yra šventyklų kompleksas, vadinamas zigguratu (iš tikrųjų - apipjaustytos piramidės su briaunomis, nišomis, terasomis ir laiptais).
Kalbant apie architektūrą, iš karto verta paminėti rastą nebaigtą zigguratą (2047–2039 m. Pr. Kr.), Kuris iškalbingai kalba apie miesto ekonominį nuosmukį, o netrukus apie jo nuosmukį ir politinio vaidmens praradimą Mesopotamijoje.
