Alchemija buvo visas slaptas mokslas, siekiantis patobulinti ne tik mineralus, bet ir patį žmogų. Kas žino - galbūt ji buvo senovės šių dienų kibernetikų, genetikų ir kitų mokslų šalininkė, per pastaruosius 100 metų pakeitusį žmogaus gyvenimą taip stebuklingai, kaip alchemikai, kaip spėjama, šviną pavertė auksu?
Kas nutiktų, jei po 20–30 metų paaiškėtų, kad „šarlatanai su retušais“buvo teisūs ir tikrai žinojo paslaptis, kurios buvo prarastos po bažnyčios ir nušvitimo, alchemikus išviliojo į beviltišką pogrindį?
- „Salik.biz“
Alchemikų tikslas yra kokybinių pokyčių įgyvendinimas gyvame ar negyvame objekte, jo „atgimimas“, perėjimas į „naują lygį“. Alchemija, susijusi su aukso gamyba, vaistinės panacėjos, gyvybės eliksyro atradimu, okultinių medžiagų esmės ir cheminių reakcijų tyrimu, vadinama išorine alchemija.
Ji daugiausia dirba su Filosofo akmeniu, kuris dar buvo vadinamas „raudonu liūtu“, „puikiu eliksyru“, „filosofiniu kiaušiniu“, „raudona tinktūra“, „panacėja“ir „gyvybės eliksyru“.
Dvasios transmutacija, absoliučios sveikatos ar net nemirtingumo pasiekimas tam tikrų pratimų pagalba yra vadinama vidine alchemija.
Alchemiją dar praktikavo senovės egiptiečiai. Bet kokiu atveju jo pavadinimas tariamai kilęs iš egiptiečių žodžio „chemi“(juoda). Šie nežinomi senovės Egipto mokslininkai, įtariama, jau prieš 4000 metų, rimtai ėmėsi juodųjų metalų tyrimo, kad jie būtų spalvotųjų ir labai blizgūs. Alchemikų tyrimai iš pradžių buvo paimti iš eksperimentų metalurgijos srityje.
Didelė tikimybė, kad pirmasis varį iškasęs žmogus pamanė pagaminęs netobulą auksą. Bet alchemija ne tik ieškojo būdo sugrąžinti prarastą pranašumą, bet ir buvo iniciacija į sakramentą. Aistros buvo išgrynintos; ne metalai, bet žmonės praėjo pro tiglį.
Senovės graikai perėmė senovės egiptiečių lavoną, kuris gilinosi į alcheminius tyrimus vėlyvosios antikos epochoje (II – VI a. Po Kr.). Aleksandrijos graikai išrado metalų-planetų alcheminę simboliką: sidabras yra Mėnulis, gyvsidabris yra gyvsidabris, varis yra Venera, auksas yra Saulė, geležis yra Marsas, alavas yra Jupiteris, o švinas yra Saturnas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Dangiškasis klastingo mokslo globėjas buvo Egipto dievas Thotas, kurį graikai pervadino Hermesu (jo garbei alchemija taip pat buvo vadinama hermetiška).
Aleksandrijos periodas paliko daugelio hermetiškų tekstų palikimą, kurie buvo bandymas filosofiškai ir mistiškai paaiškinti medžiagų virsmus. Garsiausia iš knygų buvo „Smaragdinė tabletė“, kurią pateikė Hermesas Trismegistus.
Vidurio Europoje keltų druidai laikomi seniausiais alchemikais.
Senovės romėnai, imdamiesi kurti imperiją, atsisakė alchemikų bylos, o po Romos imperijos žlugimo alcheminiai tyrimai persikėlė į Arabų Rytus.
Bagdadas tapo arabų alchemijos, o vėliau Kordobos akademijos centru. 8-ojo amžiaus pabaigoje persų hermetikas Jabir ibn Hayyan išplėtojo Aristotelio teoriją apie pirmines medžiagų savybes (šilumą, šaltį, sausumą, drėgmę), pridėdamas dar dvi: degumą ir „metališkumą“. Jis pasiūlė, kad kiekvieno metalo vidinę esmę visada atskleistų dvi iš šešių savybių.
Pavyzdžiui, švinas yra šaltas ir sausas, auksas - šiltas ir drėgnas. Degumą jis siejo su siera, o „metališkumą“su gyvsidabriu, „idealiu metalu“. Auksas - tobulas metalas - susidaro, jei visiškai gryna siera ir gyvsidabris vartojami palankiausiomis proporcijomis.
Jabir ibn Hayyan taip pat pristatė „filosofo akmens“(medžiagos, kuri bet kurį metalą gali paversti auksu, gydo visas ligas, suteikia nemirtingumą) ir homunculus sąvoką.
Kinijoje savarankiškai vystėsi taoistų alchemija, kurios tikslas buvo specialių vaistų pagalba įgyti nemirtingumą. Pavyzdžiui, ketvirtajame amžiuje kinų alchemikas Ge Hong teigė, kad nemirtingumą gali garantuoti tik mineraliniai vaistai; „Auksinis eliksyras“(auksas ir cinobaras) yra geriausia kompozicija.
Arseno, gyvsidabrio, sieros ir švino vartojimas daro šiuos eliksyrus galingais nuodais. Jų vartojimas mikroskopinėmis dozėmis dažnai daro teigiamą poveikį kūnui, lydimas haliucinacijų ir įvairių stebuklingų sugebėjimų įgijimo.
O kaip Europa? Tik 8-ajame amžiuje arabus užgrobus Iberijos pusiasalį, Europos mokslas sugebėjo praturtėti Rytų mokslo laimėjimais.
Senovės Graikijos alcheminių idėjų įsiskverbimą į Europą taip pat palengvino garsių dominikonų vienuolių - Albertus Magnuso ir Thomaso Aquino senovės kūrinių tyrimas. Vienas iš arabų alchemijos entuziastų, beje, buvo popiežius Sylvesteris II (946–1003).
Tačiau jo pasekėjai beviltiškai kovojo su astrologija ir alchemija, pagrindiniais viduramžių mokslais. Bažnyčia nebuvo patenkinta deginti jų knygų; patys astrologai ir alchemikai dažnai rizikuodavo mirtimi.
Pirmasis Europos alchemikas buvo pranciškonas Rogeris Baconas (1214–94), padėjęs pagrindą eksperimentinei chemijai Europoje. Jis tyrė saldainio ir daugelio kitų medžiagų savybes, rado būdą, kaip pasigaminti juodus miltelius.
Tarp kitų Europos alchemikų, kaip taisyklė, minimi Arnaldo da Villanova (1235-1313), Raymond Llull (1235-1313) ir Basilius Valentine.
Jau pirmoje XIV amžiaus pusėje popiežius Jonas XXII uždraudė alchemiją Italijoje, taip pradėdamas „raganų medžioklę“, nukreiptą prieš alchemikus.
Nepaisant to, daugelis alchemikų (tikrų ir įsivaizduojamų) mėgavosi aktyvia valdžios parama. Pavyzdžiui, daugelis karalių (anglai Henrikas VI (1421–71) arba prancūzas Karolis VII (1403–61)) laikė teismo alchemikus, tikėdamiesi iš aukso recepto, taip pat ragindami ištirti „filosofo akmenį“.
Saksonijos rinkėjas Augustas (1526–86) ir jo žmona Anna Datskaya asmeniškai atliko eksperimentus: vyriškis - Drezdeno „Auksiniuose rūmuose“, o meilužė - prabangiai įrengtoje laboratorijoje „Fazanų sodas“, esančiame jos paties namuose.
Beje, Saksonijos teisme alchemikas Johanas Böttgeris, kuris negalėjo pasigaminti aukso, pirmasis Europoje pagamino porcelianą. Drezdenas ilgą laiką išliko alchemiją globojusių suverenų sostine, ypač tuo metu, kai konkurencija dėl kaimyninės Lenkijos karūnos reikalavo didelių saksų finansinių išlaidų.
Bet valdžių palankumo laikotarpiai, kuriuos pakeitė alchemikų persekiojimo ir represijų ruožai. Tačiau auksas čia išliko varomoji jėga. Dėl nežinojančio alchemikų globėjo šventojo anūko, Saksonijos rinkėjo Augusto krikščionio II (1583–1611) sąžinės yra Škotijos mago Aleksandro Setonijaus (? –1604), kuris, jų teigimu, paslaptingų miltelių pagalba galėjo sukurti auksą, gyvenimas.
XVII amžiaus pradžioje jis apkeliavo žemyną, demonstruodamas savo įgūdžius Olandijos, Italijos, Šveicarijos ir Vokietijos miestuose. „Nepriklausomas ekspertas“gydytojas Zwingeris (vis dėlto kai kurie šaltiniai tvirtina, kad jis buvo artimas Setonijaus draugas, tariamai tiesiog nuostabus iliuzionistas) patvirtino, kad reguliarus švino pavertimas grynu auksu. Krikščionis II pakvietė Setonių į teismą. Aleksandras atsisakė atskleisti transmutacijos paslaptį; tada rinkėjas perdavė jį mirties bausmei.
Nuo neatmenamų laikų Praha buvo laikoma okultizmo, Europos Babilono analogo, „Dievo vartų“centru. Būtent alchemikai svariai prisidėjo kuriant tokią miesto reputaciją. Čekijos Liuksemburgo dinastijos karalių laikais hermetikai sugebėjo paveikti net tokias iškilias figūras kaip Šventosios Romos imperatorius Karolis IV, Prahos arkivyskupai Konradas iš Vechtos ir Albikas iš Unicovo. Šis mokslas taip pat paveikė Liuksemburgo karaliaus Žygimanto žmoną Barbarą Celiska, kuri pradėjo (matyt, iš sielvarto dėl savo mirusio vyro) sėkmingai eksperimentuoti su alchemiku Janu iš Lazo.
XV amžiaus pabaigoje Čekijoje jau buvo keletas hermetiškų laboratorijų. Vienas iš jų, priklausęs karaliaus Jiří Podebradski sūnui Miunsterberko Ginekui, iki šių dienų išliko Kutna Horoje. Išskirtinis alchemikas, kurį laiką gyvenęs kilnaus feodalo valdovo Jano III prie Lipos teisme Moravijos Krumlove, buvo šveicarų paracelsas Bombastus von Hohenheim (1493-1541), arba tiesiog alchemijos ir medicinos specialistas Paracelsus, laikomas modernaus gydymo pradininku. Jo pasekėjai jį vadino gydytojų princu, ugnies filosofu ir didžiausiu cheminių paslapčių monarhu.
Jo darbą tęsė Bavoras Rodovskis iš „Gustirzany“, kuris įgijo labai rimtų žinių alchemijos srityje ir pakeliui išleido vieną iš pirmųjų čekų knygų.
Jei jo egzistavimas yra įrodytas faktas, to negalima pasakyti apie kitą veikėją, kurį aktyviai čekai užfiksavo tarp vietinių alchemikų. Mes kalbame apie legendinį Johaną Faustą, sugriautą Mefistofelio ir pašlovintos Gėtės. Tariamai šis burtininkas praktikavo juodąją magiją, supratęs, kad raganavimas yra labai pelningas verslas.
Čekų romantikai išrado legendą, pagal kurią Faustas buvo bohemas, vardu Shtastny (rusų kalba - laimingas, lotyniškai - Faustus), kuris emigravo į Vokietiją ir ten registravosi Fausto von Kuttenbergo vardu - savo gimtosios Kutnaya Gora garbei.
Tačiau Šventosios Romos imperijos vadovo ir Čekijos karaliaus Rudolfo II (1552–1612) karaliavimas laikomas besąlygišku Čekijos alchemijos kupinu. Jis buvo klajojančių alchemikų globėjas, o jo rezidencija buvo to meto alchemijos ir kitų mistinių mokslų centras. Imperatorius buvo vadinamas „germanų Hermes Trismegistus“. Valdovas buvo asmeniškai susijęs su gamtos mokslais, magija, astrologija ir noriai leisdavo laiką tarp visų rūšių mėgintuvėlių, tiglių, armiliarinių sferų ir alembinių natiurmortų.
Mėgstamiausia imperatoriaus pramoga buvo seansai atgaivinti mirusius ir iškviesti mirusiųjų sielas. Rudolfas buvo asocialus ir psichiškai nestabilus žmogus, kuris dažnai sirgo depresija. Jis norėjo atkreipti dėmesį ne į šalies problemas, o į minią šarlatanų, kuriuos pakvietė į Prahą.
Kai kurie iš jų gyveno Aukso juostoje.
Ankštuose namuose, kur ranka galite pasiekti stogą, alchemikai dirbo ieškodami „filosofo akmens“. Šią vietą ypatingai saugojo kabalistai, nes, jų manymu, „Šėtonas bet kuriuo metu galėjo kopijuoti su Prahos pilimi ir pagimdyti armilą - monstrą su dviem galvos nugaromis ir ilgomis rankomis iki kojų. Jei tai atsitiko, tada akmeniniai Hradčanių milžinai nusileis, perlips per upę ir sunaikins miestą “.
Imperatoriaus Rudolfo alchemijos paslaptis skyrė jo asmeninis gydytojas Gayekas iš Gayek. Apie suvereną sakoma, kad jis pats turėjo „išmintingojo akmenį“. To įrodymas buvo maždaug 15 tonų aukso ir sidabro, rastų po jo mirties. Per savo gyvenimą Rudolfas turėjo ir vieną paslaptingiausių dokumentų pasaulyje - Voynicho rankraštį.
Jį kadaise įsigijo už 600 dukatų, matyt, iš anglų alchemiko Johno Dee, kuris tariamos dokumento kilmės metu (1586 m.) Gyveno imperatoriaus teisme. Matyt, rankraštį Dee gavo iš savo alchemiko partnerio Edwardo Kelly, kuris, savo ruožtu, rado jį Velso vienuolyno kapavietėje. Rankraštis parašytas nežinoma kalba; daugiau nei 160 dokumento puslapių papildyti neįprastais nežinomų augalų ir nuogų moterų piešiniais, taip pat astrologiniais piešiniais.
Rudolfas II bijojo jėzuitų, kaip ir bet kurios kitos tvarkos atstovų, mirties: pagal horoskopą vienuolis turėjo jį nužudyti. Dėl šios priežasties jis vengė bet kokių bažnytinių ceremonijų ir kryžiaus akivaizdoje pateko į isteriką. Prahos pilies liūtų kieme jis laikė natūralų Afrikos liūtą, kurio gyvenimas, pasak legendos, tariamai mistinių gijų buvo sujungtas su karaliaus gyvenimu.
Kartu su vietos mokslininkais Rudolfas II pakvietė į Prahą užsieniečius, tarp kurių buvo ir sukčių su nuotykių ieškotojais. Jų karjera imperatoriškajame teisme buvo svaigsta, bet dažniausiai trumpalaikė. Jei imperatorius aptiko apgaulę, tada, esant melancholijai, jis galėjo įsakyti areštuoti ar net įvykdyti alchemiką.
Iš visos Europos atvykę burtininkai Prahos dūminiuose namuose šluostė spurgus stebuklingais tepalais ir reagentais, už kurių skendėjo amžina jaunystė. Pasakojimas apie bet kurį to meto herojų yra tarsi pasaka.
Pažvelk, pavyzdžiui, į garsaus astronomo Tycho Brahe (1546–1601), kuris 1599 m. Susirgo ir pavargo į demonišką Prahą, kartu su astrolabomis, smėlio laikrodžiais, sekstantais, minia studentų, šeimos ir tarnais, istoriją, paliko gilų pasakojimą. astronominius ir astrologinius-alcheminius pėdsakus, o per šventę mirė nuo plyšusios šlapimo pūslės, dalyvaujant pačiam imperatoriui …
Valdant imperatoriui Rudolfui II Bohemijoje, alchemikai eksperimentavo gamindami auksą ne tik sostinėje, bet ir provincijose. Pavyzdžiui, Vakarų Bohemijos Pilsenas labai ryškiai prisimena vietos laimėjimus šioje srityje. Vienas iš Pilseno alchemikų buvo Steglikų šeimos narys iš Chenkovo ir Troystato.
Jis artimai bendravo su garsiuoju astrologu Tycho Brahe, Saksonijos gatvėje turėjo observatoriją ir „aukso gavybos virtuvę“, kur vedė, aišku, kokie eksperimentai. Tiesa, nesėkmingai. To, matyt, negalima pasakyti apie kitą alchemiką, gyvenusį Ržigovskio name, Presovskaja gatvės kampe ir pagrindinėje Pilsner aikštėje. Jis gamino pigių vaistų neturtingiesiems, bet, kaip įtariama, velnio pagalba taip pat dalyvavo kuriant auksą.
Kartą jo tarnas priėjo prie rotušės ir pasakė, kad savininkas dirbtuvėje buvo pasmaugtas: aplink kaklą buvo juostelė, tarsi perdegta. Tarnas taip pat pasakojo, kad ponas įpratęs naktį eiti į rūsį su keliais siuntiniais. Giminaičiai atliko kasinėjimus rūsyje ir sienoje rado apmuštą krūtinę su gryno aukso gabalėliais.
Po 1611 m. Rudolfo atsisakymo nuo sosto ir 1612 m. Mirus nuo ligos ir beprotybės, Bohemijos alchemikai pamažu išsisklaidė į kitas žemes ir jų šlovė pamažu išnyko, tapdami tik turtinga dirva legendoms ir pasakoms.
Ar buvo aukso?
Nors šiuolaikinis mokslas kategoriškai neigia galimybę sėkmingai pakeisti juodus metalus į tauriuosius, tačiau yra ir įrodymų, kurie švelniai tariant verčia susimąstyti apie šio griežto alchemijos sakinio - „sugadintos feodalizmo mergaitės“- teisingumą. 1692 m. Buvo išleistas gydytojo ir matematiko Reicherio katalogas „Ant įvairių monetų, pagamintų iš cheminio metalo“. Čia buvo išsamiai aprašyti visi tuo metu žinomi medaliai ir monetos, kaldinti iš alcheminės kilmės aukso ar sidabro. Jie išsiskyrė specialiais simboliais.
Jie yra ant Anglijos karaliaus Edvardo III (1327–77) aukso „nobelių“.
Sieros ir gyvsidabrio simboliai nurodyti ant XVII amžiaus Erfurto miesto monetų ir Mainco rinkėjo monetų. Ernstas Ludwigas iš Heseno-Darmštato (1688–1739) sugebėjo išmušti kelis šimtus dukatų iš aukso, gauto transformuojant alavą.
Alchemistas Johanas Konradas von Richthausenas 1648 m. Prahoje, dalyvaujant imperatoriui Ferdinandui III, iš „gyvsidabrio akmens“iš gyvsidabrio gavo 3 svarus (981 gramą) aukso. Tariamai jis paėmė akmenį iš savo mirusio draugo La Bousardi grafų Mansfeldo namuose.
Alchemijos nuosmukis, prasidėjęs XVI amžiuje, tęsėsi stabiliai iki šių dienų, nepaisant to, kad XVII – XVIII amžiuose kai kurie mokslininkai išliko alcheminių idėjų šalininkai. Pavyzdžiui, slaptas Rosicrucians įsakymas reikalavo teisių turėti alchemines paslaptis.
Paskutinis „oficialiai įregistruotas“alchemikas buvo tam tikras Kellermanas, gyvenęs Anglijoje XIX amžiaus pirmoje pusėje.
Be abejo, net ir dabar yra žmonių, ieškančių „filosofo akmens“. Be to, XX amžiaus pradžioje šveicarų psichologas Carlas Jungas užsiminė, kad alcheminė filosofija yra „protopsichologija“, kuria siekiama dvasinio tobulėjimo. „Filosofo akmens“ieškojimas, jo manymu, buvo noras išmokti elgtis su mirtimi; Jungas jo sudarymo procesą palygino su asmenybės formavimosi etapais.
Galbūt kada nors kas nors atgaivins šį „mokslo peleną“ir „miegančią intuicijos grožį“, o tada žmonija supras, kaip neteisinga buvo, pasityčiodama iš hermetikų „nežinojimo ir šarlatanizmo“?