Vokietiją galima laikyti „klasikine“raganavimo šalimi. Anglijoje per ilgą „raganų medžioklės“laikotarpį buvo įvykdyta mirties bausmė daugiau nei tūkstančiui burtininkų ir raganų, Vokietijoje - šimtą kartų daugiau.
Kankinimas buvo draudžiamas pagal Anglijos įstatymus. Vokietijoje įstatymai numatė, kad ši poveikio priemonė yra privaloma.
- „Salik.biz“
Anglijoje tokia bausmė kaip deginimas prie stalo buvo retai naudojama. Vokietijoje tai buvo visuotinai priimtas elgesio su raganomis ir burtininkais būdas.
Tuo metu Vokietijoje nebuvo centralizuotos valstybės valdžios. Šalis stovėjo ant trijų šimtų autonominių teritorijų, tiek didelių, tiek mažų. Jis buvo oficialiai Šventosios Romos imperijos dalis ir pripažino imperatoriškąjį Karolinos kodeksą (1532 m.), Kuris numatė kankinimus tiriant raganas ir mirties bausmę. Tačiau visur su raganomis ir burtininkais buvo elgiamasi kaip jiems malonu.
TRIRIAN VEDIAN PROCESAI
Teismai Tryre, kaip ir kitur Vokietijoje, pradėti rengti daug vėliau nei likusioje Europoje.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tryro arkivyskupijai (su sostu Koblenze) vadovavo kunigaikštis (rinkėjas), turėjęs teisę dalyvauti imperatoriaus rinkimuose. Jis taip pat vykdė dvasinę jurisdikciją kaimyninėje Prancūzijos Lotaringijos provincijoje ir Liuksemburge. Būtent iš čia „raganų infekcija“prasiskverbė į Trierą XVI amžiaus pabaigoje, kad ir kaip stengėsi išnaikinti sumanus pečių bylos meistras Lotaringijos generalinis prokuroras Nicola de Remy.
Trierio miestą ir jo apylinkes 1580 m. Ištiko daugybė nelaimių - dažnos liūtys, didžiulės pelių ir skėrių invazijos, dažnesni protestantų samdomi žvalgomieji reidai. Valdžia įtarė nesąmonę. Nusprendę, kad raganos ir burtininkai kalti dėl visų šių nelaimių, jie liepė civiliniam ir bažnytiniam teismams sutvarkyti reikalus. Jie, žinoma, išmėgino ir iš tikrųjų sunaikino du kaimus, įtariamus raganavimu. Iš visų jose esančių moterų išgyveno tik dvi. Kai kurie aukšto rango pareigūnai - burmistrai, tarybos nariai, teisėjai - taip pat nukentėjo nuo nežaboto persekiojimo.
Tarp jų buvo Dietrich Flade, kuris dvidešimt metų vadovavo pasaulietiniam teismui, Trier gubernatorius leitenantas ir vietinio universiteto rektorius. Jie rado seną hagą, kuriam grėsė mirties bausmė, ir ji iškart patvirtino, kad Flade buvo burtininkė, kurią reikėjo įrodyti. Prasidėjo monstriški kankinimai, ir teisėjas ėmė išpažinti viską, ko iš jo buvo prašoma.
Dabar Vedų teismai sekė vienas po kito. Laužai prie Triero buvo pirmieji didelio gaisro kibirkštys. Dabar miestą siautėjo inkvizicijos teisėjai, trokštantys kraujo ir grobio. Nei vienas asmuo, nesvarbu, koks jis bebūtų, kad ir kokį žingsnį jis žengė socialinėmis kopėčiomis, negalėjo būti laikomas įtarus. Aukos mirė ir sudegė prie svaro, o jų kaltintojai ir mirties bausmės vykdytojai praturtėjo, užpildydami savo piniginę.
Inkvizitorių paleistos persekiojimai nesibaigė. Jie tęsėsi kelerius metus ir dėl šių žiaurumų šioje kažkada turtingoje žemėje ilgą laiką įsikūrė skurdas. Bet „kare kaip kare“.
Kai tik pinigai pasibaigė ir neliko vertingo turto, kuris būtų skirtas atlyginti mirties bausmės vykdytojams ir persekiotojams „už jų darbus“, jų aromatas iškart išblėso ir persekiojimas nedelsiant nutrūko.
BAMBERGO IR WURZBURGO VADOVINIAI PROCESAI
Ypač buvo raganų ir burtininkų žudynės
plataus masto ir dažnas tose germanų žemėse, kurias valdė kunigaikščiai-vyskupai.
Tarp žinomiausių miestų šiuo atžvilgiu yra Trieras, Strasbūras, Breslau, Fulda, Vuibergas ir Bambergas. Pastaruosius du kunigaikštystės valdė ypač žiaurūs ir grubūs pusbroliai.
Viurcburgo kunigaikštis-vyskupas Filipas Adolphas von Ehrenbergas (1623–1631) asmeniškai sudegino devynis šimtus vietinių raganų. Jo pusbrolis Johanas Georgas II Fuchsas von Dornheimas iš Bambergo primityviai žiauriai reagavo į savo grėsmingą giminaitį ir pats sudegino „tik“šešis šimtus nuteistųjų.
Viurcburgo kancleris, apimtas siaubo, paliko išsamų dokumentinį to, kas vyko šioje kunigaikštystėje, aprašymą: „Trečdalis gyventojų neabejotinai tuo užsiima. Tirti buvo turtingiausi, gerbiamiausi ir maloniausi savininkai, iškiliausi dvasininkų nariai. Prieš savaitę devyniolikmetė mergaitė buvo sudeginta prie stalo kaip ragana, nors ji ir visi aplinkiniai kalbėjo apie savo skaistumą. Pasak valdžios atstovų, trys šimtai vaikų nuo trijų iki keturių metų jau bendrauja su velniu. Mačiau, kaip labai jauni moksleiviai buvo negailestingai nužudyti “.
Bambergo namuose šis piktadarys Johanas George'as II ir toliau siautėjo padedamas vyskupo vikaro Friedricho Fernerio ir dešimtys padėjėjų. 1627 m. Vėl prasidėjo burtininkų ir raganų masinis persekiojimas. Pats kunigaikštis-vyskupas atnaujino šią nežabotą kampaniją. Jo įsakymu buvo pastatytas specialus kalėjimas - „Raganų namas“arba „Trudenhausas“, skirtas taupyti kalinius, kurie laukė savo eilės pasirodyti teismo posėdyje.
Kartu kamerose nuo trisdešimt iki keturiasdešimt žmonių skendėjo. Be abejo, buvo kankinimų kameros, kuriose egzekucijos vykdytojai įvykdė žiaurumus dar prieš teismą. Jie buvo vadinami „išpažinties kambariais“.
Norėdami nedelsdami nuplauti nuodėmes, jie nepamiršo kalėjime įrengti nedidelę koplyčią. Tie patys kalėjimai, nors ir mažesni, buvo pastatyti kituose kunigaikštystės miestuose - Zeilyje, Holmstade, Kromage. 1627–1630 m. Tokie teismai pasižymėjo ypatingu žiaurumu ir nuožmumu. Tik vienas tyrimo komisijos narys daktaras Ernstas Wakoltas asmeniškai sudegino keturis šimtus raganavimu kaltinamų moterų.
Bambergo vicekancleris Georgas Haanas bandė sustabdyti tą beprotišką keršto prieš nekaltus žmones bakchanaliją, tačiau dėl to sumokėjo už užtarimą. Jis buvo apkaltintas „užuojauta raganoms“ir 1628 m. Sudegintas prie svaro kartu su prelato žmona. Nepadėjo net imperatoriaus Ferdinando II užtarimas turtingo miesto gyventojo žmonai. Nepaisant to, ji buvo sudeginta kaip ragana su keliolika kitų ir niekas net nesivargino iškelti jai kaltinimų, jau nekalbant apie tai, kad advokatas ją gintų.
PARDUOTUVĖS DALYVAVIMAS
Bambergo burmistras Johannesas Junius ištiko liūdną likimą. Imperatoriaus Ferdinando II konfesorius Tėvas Aatormannas įtikino jį imtis priemonių, kad būtų sustabdytas Bambergo raganų ir burtininkų įstatymas. Juk toks pasipiktinimas gali sutrukdyti artimiausiems jo rinkimams į šį aukštą postą. Įspėjimai veikė imperatorių. Jis pareikalavo iš Bambergo valdžios institucijų pradėti teisminį procesą, suteikdamas kaltinamiesiems teisinę gynybą ir atšaukdamas mirties bausmės vykdytojų turto konfiskavimą. Bet jis vis tiek kankino kiekvieną atvejį.
Siaubingas teroras Bamberge nurimo 1631 m. Vasarą
po vyskupo vikaro Friedricho Fernerio mirties. Švedijos karaliaus Gustavo II, kuris rugsėjo mėnesį atvyko į Leipcigą su savo armija, grasinimai taip pat turėjo savo poveikį. Jis kategoriškai perspėjo imperatorių apie galimo karo su juo pradžią, jei nebus imtasi veiksmingų priemonių anti-Vedų isterijai nutraukti. Nepaisant to, 1630 m. Trisdešimt vienas žmogus vis dar buvo sudegintas prie laužo. Bet 1631 m. - ne vienas.
Tik mirus 1631 m. Viurcburgo kunigaikščiui vyskupui, jo pusbrolis princas-vyskupas Bambergas 1632 m. Ir Vienos kardinolas-vyskupas 1630 m. Persekiojimai iš tikrųjų nutrūko.
Eichstato raganų teismas
Eichstatt burtininkų ir raganų teismas, surengtas 1637-1638 m. Eichstateno vyskupystėje netoli Ingolštato, iš esmės niekuo nesiskyrė nuo visų kitų, gavusių Vokietiją.
Tai aiškiai liudija atsitiktinai išsaugoti protokolai, kuriuos rašytojas surašė per „Wedic“procesą. Bet, aišku, norėdami neišmesti palikuonių raganų šešėlio, leidėjai tekstuose praleido visus vardus - teisėjus, prokurorus, liudytojus, kaltinamuosius, pakeisdami juos raidėmis NNN … O šiame teisme tyrimo procedūra seka per ilgus metus šioje šalyje susiformavusiomis klišėmis. Viskas prasideda, kaip visada, visiškai atsisakius visų kaltinimų. Tuomet įtariamasis atiduodamas vykdyti mirties bausmę ir ji pradeda „prisipažinti“, pav.
Dėl nepaprasto skausmo po kankinimo moteris pradeda manyti, kad yra ragana, ir kalba tokias nesąmones, kurių pati niekada nebūtų patikėjusi kitomis aplinkybėmis. Žinoma, niekas iš jos nereikalauja jokių įrodymų.
Pakanka vieno denonsavimo ar įtarimo. Be to, kokių įrodymų galima tikėtis iš tokių „prisipažinimų“: naktiniai skrydžiai, nežabotos šventės šabo metu, sukeliančios audrą, ekshumuoti lavonai, einant pro praviras duris.
Išsigandę valstiečiai ir moterys iki širdies gilumos negalėjo suprasti, kodėl staiga jie tapo tokiais „svarbiais asmenimis“- jų klauso daugybė aukšto rango, svarbių valdininkų, klausausi ištisas tris savaites tik tam, kad galų gale pasiųstų juos į kitą pasaulį.
Vos mažiau nei per metus Eichštato vyskupystėje sudegė aukų skaičius - 154 žmonės.
KOVA LIETUVOJE SU KATOLIKAI
Savanaudiškumas ir rūpestis dėl savo kišenės anaiptol nebuvo vienintelės priežastys, dėl kurių atsirado „Wedic“procesai.
Buvo dar viena paskata negailestingai sunaikinti tariamas raganas ir burtininkus Bamberge. Religiškai susiskaldžiusioje Vokietijoje, kurią nuniokojo trisdešimties metų karas, katalikų ir protestantų armijos nuolat dalyvavo kruvinuose susirėmimuose. Tokie katalikų valdovai kaip Johannas George'as II raganavimą panaudojo kaip pretekstą visiškai sunaikinti liuteronų opoziciją.
JOHANNES UNIUS - PAJAMŲ VAKTAS
Teismo procesą 1628 m. Surengė Bambergo miesto burmistras Johannesas Junius. Bambergas, kaip jau minėjome aukščiau, buvo žinomas neteisėtumo ir Vedų persekiojimo centras, o Junius dėl savo didelės nelaimės pateko į karšto pagrindinio piktadario ir „eretikų“persekiotojo, princo-vyskupo Johanno George'o II, ranką. Jo asmeniniu nurodymu Bamberge buvo sudeginta daug garsių ir turtingų piliečių, tarp jų kancleris, kunigaikštystės vicekancleris ir penki burmistrai, tarp kurių buvo Johannesas Junius.
Akivaizdu, kad jis kažkas smarkiai erzino vyskupijos valdovą, jei, nepaisant ilgų tarnystės metų (Johanesas Junius ėjo burmistro pareigas nuo 1608 m.), Jis nusprendė jį sunaikinti, apkaltinęs jį raganavimu. Sulaikymo metu jam buvo penkiasdešimt penkeri metai.
Metus anksčiau jo žmona buvo sudeginta mirties bausme krematoriumo krosnyje kaimyniniame Peilio mieste dėl raganavimo.
Jam buvo pareikštas vienas juokingiausių kaltinimų. Vienas iš liudytojų, burmistro pavaduotojas daktaras Georgas Haanas (kuris taip pat bus sudegintas šiek tiek vėliau) teigė priešpriešoje sakydamas, kad maždaug prieš metus jis matė jį savo akimis per sabatą rinkimų komisijos kabinete, „kur visi valgė ir gėrė“.
To pakako. Jis buvo nuimtas, o dešinėje jo pusėje rastas melsvas į šamą panašus ženklas. Jis tris kartus buvo pradurtas adatomis, tačiau skausmo nejuto, o iš jo kūno neišėjo kraujas. Viskas aišku - prieš juos yra burtininkas, velnio bendrininkas. Prasidėjo ilgi, skausmingi kankinimai …
Šio drąsaus žmogaus atminimas išliko iki šių dienų taip pat todėl, kad nepaaiškinamu būdu jam pavyko perduoti dukrai liečiantį laišką iš kalėjimo, kuriame jis išsamiai papasakojo apie žiaurumus, kuriuos daro inkvizitoriai, apie tai, kaip jie sumušė. nekalti žmonės turi „prisipažinimus“, „Mano mylimoji dukra Veronika. Aš įėjau į kalėjimą nekaltas, buvau kankinamas nekaltas ir turiu mirti nekaltas “. 1628 m. Liepos 24 d., Parašydamas šį savo prisipažinimo laišką savo dukrai, jis jau buvo tvirtai įsitikinęs, kad niekada neįrodys savo nekaltumo. Jis liepė jai išgelbėti gyvybę, kuo greičiau pabėgti iš Bambergo, nes ji taip pat gali būti paimta į nelaisvę, apkaltinta bendrininkavimu ir išsiųsta į akcijų paketą. Teigiama, kad jauna moteris sugebėjo pabėgti ir išgyveno.„Kas pateko į požemį už šmeižtą burtininkaujant, - rašė burmistras, - tikrai bus priverstas tai prisipažinti arba bus kankinamas, kol sugalvos ką nors ir toks išradimas tinka kankintojams“.
Nepatenkintas, visiškai išsekęs burmistras suteikė laisvę savo vaizduotei. „Kartą, - rašė jis, -, aš sutikau raganą, prisidengdamas ožka. Ji dažnai ateidavo pas mane ir reikalaudavo, kad melsčiau Dievą. Aš atsisakiau Dievo ir jo dangiškojo šeimininko ir pripažinau velnią savo Dievu.
Raganų medžiotojai
Ši ragana išmokė mane skristi į sabatą juodu šunimi. Tada jie privertė mane nužudyti sūnų, bet aš atsisakiau. Tokiu atveju jūs turite nužudyti savo dukterį, - tvirtino velniai. Tada vietoj dukters užmušiau baltą arklį. Bet tai taip pat nepadėjo. Tada aš paėmiau vaflį ir palaidojau žemėje. Sužinoję apie tai, jie pagaliau mane paliko.
Tačiau „raganų medžiotojai“ir burtininkai neketino atsilikti. Jie reikalavo, kad jis įvardytų savo bendrininkus. Jie ilgą laiką tardė jį su šališkumu ir iš jų dviprasmiškų klausimų jam tapo aišku, kokius vardus jie nori iš jo išgirsti. Sulaužytas burmistras davė melagingus parodymus, viską prisipažino. Bet tai jam nepadėjo - jis buvo nuteistas mirti.
„Dabar, mano brangus vaikas, Veronika“, - rašė Junius dukrai. „Jūs žinote visus mano veiksmus ir mano„ prisipažinimus “, dėl kurių aš turėsiu priimti mirtį. Ir visa tai yra absoliutus melas, šmeižtas prieš save, tegul Dievas man padeda ir nepaliks manęs paskutinę valandą “.
Postraštyje jis pridūrė, kad šeši kalėjimo liudytojai, liudiję prieš jį vykdydami raganius, prieš egzekuciją prašė jo atleidimo už jų nuodėmes, nes jie kaltino jį tik tam, kad išvengtų nepakeliamų kankinimų, kaip jis pats.
"Atsisveikink, mano brangioji Veronika, tavo tėvas Johanesas Junius daugiau niekada tavęs nebematys!" - ši žinia iš kalėjimo baigėsi tokiais liūdnais žodžiais.
Tačiau jo mirties bausmės vykdytojai parodė jam tam tikrą gailestingumą. Jo mirtis buvo greita ir neskausminga. Jie pririšo jį prie kėdės ir aštriu kardu nukirto galvą.
Vis dėlto jis negalėjo išvengti liepsnos. Išardytas burmistro kūnas buvo nuvežtas į kaimyninį Zeilo miestelį, kur jo žmona buvo sudeginta kaip ragana, o ten jis buvo sudegintas toje pačioje krosnyje.
Kankinimas ir vykdymas
Norint įtarti raganų asmenį masinių „raganų medžioklės“laikais, iš tikrųjų jokių įrodymų nereikėjo. Įprasto denonsavimo ar anoniminių kaltinimų pakako „pusiau įrodymui“, kita pusė kaltinamųjų buvo „sumušta“kankinant.
Nelaimingas vyras buvo kankinamas net jo arešto metu, kuris paprastai vyko vėlai vakare. Vyras, kuris dar nebuvo susivokęs sapne, negalėjo įsivaizduoti, už ką jie jo imasi ir kokie kaltinimai jam bus pareikšti. Tuomet įtariamasis buvo įmestas į kalėjimą, tamsioje vienatvės kameroje, kur jis buvo paliktas pakankamai ilgai, kad apmąstytų savo būsimą likimą.
Tam tikra prasme buvimas kalėjime yra kankinimas. Kalėjimai XVI – XVII amžiuose visur, tiek Europoje, tiek Amerikoje, nė kiek nebuvo panašūs į šiuolaikinius.
Tai buvo nuobodūs požemiai, kuriuose daugybė kalinių mirė nuo infekcinių ligų, o tiriamieji išprotėjo dar prieš pradedant tyrimą. Kankinimai ir jo taikymo metodai buvo skirtingi.
Baisiausias raganų ir burtininkų kankinimas visomis prasmėmis buvo vykdomas XVI amžiaus pradžioje Vokietijoje, o Bambergo miestas tapo siaubo sinonimu.
Paskirtą valandą aukoms buvo nuplėšti drabužiai, po to jie buvo nuvežti į kankinimų kamerą, kur jų laukė notarai, užrašydami kiekvieną agonijoje ištaškytą žodį.
Vokietijoje taip pat karaliavo šlykštus ritualas: prieš pradedant kankinimus, kunigas turi apšviesti kankinimo instrumentus.
Kankinimas paprastai vyko tokia seka: buvo naudojamas užpakaliukas už nykščių, po to keliasdešimt blakstienų, užpakalis už kojų pirštus, ištemptas ant lentynos, pakabintas nuo virvės, sulaužytas peties sąnarys. Jei kaltinamasis vis tiek išliko ir nedavė parodymų, jis buvo panardintas į ledinį vandenį, kartais verdantį vandenį, o į verdantį vandenį buvo įpilama kalkių. Kaliniai buvo šeriami tik sūrus maistas. daugiausia silkės, virtos sūriame tirpale, ir į gėrimą pridėta silkės sūrymo iš statinės.
Tačiau „išmušti“kaltinamojo ar kaltinamojo kaltės prisipažinimus nebuvo pagrindinis kankinimo tikslas. Tikrasis kankinimas buvo skirtas paskutiniam, svarbiausiam tardymui, kurio tikslas - priversti raganą ar burtininką pavadinti bendrininkus. Po kankinimo auka dažniausiai būdavo apsirengusi ir sušildyta, tai buvo, sudedama nuojauta, parengta kitam kankinimui. Raganos paprastai buvo kankinamos ypač subtiliai žiauriai. Jų kojos buvo nukirptos ir į gilias žaizdas buvo pilamas verdantis aliejus arba išlydytas švinas, o liežuviai buvo pradurti adatomis. Tarp pakartotinai išbandytų kankinimo priemonių galima įvardyti „medinį arklį“, įvairius stelažus, raudonai ant ugnies uždeginamą geležinę kėdę, kėdę su „geležiniais smaigaliais“, aukštą kojų vise („ispaniškus batus“), didžiulius batus, pagamintus iš odos ar metalo, kuriuos nešiojo kankintojai ir į juos buvo pilamas verdantis vanduo arba verdantis aliejus,arba išlydytas švinas.
Profesionalus mirties bausmės vykdytojas galėjo garantuoti kiekvieno, patekusio į jo rankas, pripažinimą. Jei kaltinamasis tyrimo metu tylėjo, tada jo elgesys buvo laikomas teismo panieka ir už tai buvo paskirtas specialus kankinimas. Ant grindų gulinčiam vyrui buvo paklota medinė platforma, ant jos buvo kaupiama vis didesnė apkrova, kol jis pasidavė. Demonologai, žinoma, tokį užsispyrusį tylėjimą aiškino ne asmenine žmogaus drąsa, o tik „velnio burtu“. Būtent taip Gilesas Corey'as buvo įvykdytas mirties bausme Salemo teisme.
VYKSTYMO METODAI
Pagrindiniame kankinime buvo du būdai - „strappado“(iš italų kalbos - „strappare“- ašaroti, ašaroti), tai yra, stovas ir „pritūpimas“(angliškas terminas, pasiskolintas iš italų kalbos veiksmažodžio „squassare“- mesti), tai yra, „mėtymas“. “.
Pirmuoju atveju kaltinamasis buvo patrauktas iki lubų virve, rišančia riešus, ir sunkus krovinys buvo pakabinamas iš kojų. Paprastai šis kankinimas baigdavosi pečių sąnarių išnirimu, tačiau jis nepalikdavo jokių „šiurkštaus gydymo“pėdsakų.
Dar skausmingesnis kankinimas - „mėtymas“buvo panašus į „strappadą“, tačiau šiuo atveju žmogus, pakabintas nuo lubų ant virvės, buvo paleistas, tada buvo staigiai patrauktas, neleidžiant kojoms liesti akmens grindų. Geležiniai ruošiniai buvo naudojami kaip svoris. Tai buvo paprasti, „įprasti“kankinimai, naudojami šimtmečius.
Nuo senų senovės žmonės, kankindami nepakeliamą skausmą ir kančią, stengėsi, kad kiti žmonės, kaip jie patys, pripažintų tiesą. Net toks humanistas, kaip filosofas Aristotelis, kankinimą laikė patikima nusidėjėlių kaltės ir vėlesnės bausmės įrodymo priemone. 5 a. Pr. Kr. Graikų dramaturgas Aristophanesas savo darbuose jau mini tokius baisius kankinimo instrumentus kaip lentyną ar ratą.