Marija Magdalena teisėtai laikoma paslaptingiausia Naujojo Testamento veikėja. Mes nieko nežinome nei apie jos vaikystę, nei apie jos tėvus, nei apie giminaičius. Apie jos gyvenimą taip pat nieko nežinome. Bet kokiu atveju nė viena iš keturių Evangelijų negali mums pasakyti, kaip ši moteris gyveno po Jėzaus Kristaus mirties bausmės …
Kai informacijos trūksta, ji manoma. Bažnyčios tėvams taip pat teko spėlioti šia informacija, kai kilo klausimas - iš minėtosios Marijos padaryti šventąjį ar ne?
- „Salik.biz“
Kadangi Marija Magdalena pirmą kartą išvydo prisikėlusį Kristų, buvo sunku atsikratyti šio personažo. Ir ji buvo kanonizuota, bet … esant ypatingoms sąlygoms - priskiriant prie nelaimingų veiksmų ir darbų, kurių ji niekada nedarė! Bažnyčios supratimu, Magdalenos šventumas buvo išreikštas tuo, kad ji nuo didžio nusidėjėlio virto puikia teisia moterimi.
Slinkimai iš Nago Hammadi. Koptų teologijos autorius teigė, kad Jėzus dažnai bučiavo Mariją Magdalą ant lūpų ir laikė ją mėgstamiausiu mokiniu
Praėjo pusantro tūkstančio metų, ir šiuolaikiniai Magdalenos gyvenimo tyrinėtojai su ja elgėsi visiškai priešingai: iš didžiosios teisiosios moters padarė didelę nusidėjėlę ir paskelbė, kad nuostabu. Kas iš tikrųjų buvo ši nepaprasta moteris?
Subjekto dauginimas
Reklaminis vaizdo įrašas:
Marija pirmą kartą pasirodo Biblijos tekste, kai Jėzus išvarė iš jos septynis demonus. Išgydyta moteris sekė Gelbėtoją ir tapo viena Jo gerbėjų.
Marija iš Magdalos buvo pasiturinti moteris, ji noriai padengė Jėzaus išlaidas. Kai Jėzus buvo sugautas ir nuteistas mirties bausmei, ji dalyvavo egzekucijoje kartu su dar dviem Marija - Kristaus motina ir Lozoriaus seserimi. Ji dalyvavo laidojant Jėzų ir patepė Jo mirusįjį kūnu su Mir.
Būtent ji priėjo prie olos, kurioje buvo palaidotas Jėzus, ir nustatė, kad Jo kūnas dingo. Ir būtent ji pirmą kartą pamatė prisikėlusį Kristų ir papasakojo apaštalams apie jį. Taip pat buvo paminėta, kad ji lankėsi Romoje, kur taip pat kalbėjo apie Kristų.
Iš Naujojo Testamento nieko daugiau negali padaryti. Tačiau be keturių kanoninių Evangelijų yra ir keletas, kurių bažnyčia nepripažįsta, tai yra, nekanoninės. Šias Evangelijas bažnyčia atmetė dėl jų gnostinės (doktrinos, priešiškos krikščionybei) kilmės ir turinio.
Pirmaisiais amžiais, kai krikščionybė dar nebuvo įgavusi pasaulinės religijos formos, kai kurie krikščionys pasidalino gnostikų nuomone, kurie tvirtino apie Dievo išmanymą ir galimybę bet kuriam asmeniui įgyti žinios apie dieviškąją esmę pagalba. Gnostinėse evangelijose Marija Magdala vaidino labai svarbų vaidmenį. Ji buvo laikoma mylimiausia ir ištikimiausia Kristaus mokine. Pati Marija buvo vienos iš Evangelijų - Marijos Magdalenos Evangelijos - autorė.
Sprendžiant iš šio teksto, Marija Magdalą labiausiai domino pomirtinis sielos virsmas. Nenuostabu, kad nekanoninės evangelijos tvirtino, kad ši moteris tapo filosofinės krikščionių bendruomenės ir savo pačios bažnyčios įkūrėja. Žinoma, oficialioji krikščionybė šias Evangelijas užtemdė pavojingomis ir neteisingomis. Ir jis pasiūlė visiškai kitokį Marijos iš Magdalos atvaizdą.
Nuo studento iki bpudnitsos
Nebuvo verta daug darbo, norint ištikimą studentą paversti pirmosios senovės profesijos atstovu. Reikėjo tik suvienyti su Marija iš Magdalos visas minimas moteris, bet neįvardytas Naujajame Testamente.
Pirmoji kandidatė, papildžiusi Magdalenos įvaizdį, buvo moteris, kuri pasaulyje plauna ir plauna Kristaus kojas. Kita kandidatė yra moteris, sutepusi Kristaus plaukus. Trečioji yra paleistuvė, kurią Jėzus išgelbėjo nuo užmėtymo akmenimis ir kuri sekė paskui jį. Dėl to bevardės moterys lengvai virto jau žinoma Marija Magdalos Marija.
Patobulintos Marijos įvaizdis tapo toks: prieš tai ji nevaikščiojo dažytu veidu ir laisvais plaukais bei užsiiminėjo prostitucija, tačiau Jėzus ją išgelbėjo nuo mirties, išvarė iš jos demonus, kuriuos reikėtų suprasti kaip ydas, o Marija tapo dorybinga ir ištikima apaštalų palydove. Kažkur Evangelijų fone ji buvo su Susanna, John ir Salome. Tik Jėzaus motinai, atsižvelgiant į jos visišką vientisumą ir dieviškąjį įkvėpimą, buvo leista užimti vietą šalia Jėzaus ir net tada tik todėl, kad Jis buvo jos sūnus.
Stačiatikiai turėjo paprastą požiūrį į moteris: visos jos buvo Ievos dukros, kurios pasidavė pagundai rojuje ir taip apkrauna žmoniją originalia nuodėme. Marija iš Magdalos tiesiog pakartojo Ievos kelią, tačiau priešinga linkme - ją tikėjimas nuvalė nuo nuodėmės. Ir kai VI amžiuje krikščionys turėjo Egipto šventąją Mariją, kuri žemiškame gyvenime iš tikrųjų užsiėmė ištvirkavimu, bet atgailavo, Magdalenos atvaizdas buvo baigtas. Sako, paleistuvė ir nieko daugiau.
Bučinys, kuris įžeidė apaštalus?
Praėjo šimtmečiai. 1945 m. Egiptiečiui Nagui Hammadi buvo rasti garsūs koptų kalba parašyti ritiniai. Tai buvo tie patys bažnyčios nepripažinti tekstai, kurie stebuklingai išgyveno kovos su erezijomis laikotarpiu. Staiga paaiškėjo, kad Jėzus Mariją Magdalą pavadino savo mylimąja mokine ir dažnai ją bučiavo į lūpas. Kiti mokiniai labai pavydėjo Kristaus ir netgi reikalavo iš jo paaiškinimo, kodėl jis išskyrė šią Mariją likusiųjų sąskaita. Jėzus į tai atsakė alegoriškai ir vengiamai. Šiuolaikiniams tyrinėtojams iškart kilo blogas įtarimas, kad Jėzus bučiavo Mariją Magdalą visai ne kaip mokinį …
Marija Magdalena apkabina kryžių, ant kurio Gelbėtojas yra nukryžiuotas. Ji negalėjo apkabinti Jėzaus per savo gyvenimą, bet galėjo ir po mirties. Visuose paveiksluose ir ikonose ji labiau nerimauja dėl Gelbėtojo mirties nei bet kuris iš apaštalų.
Tyrėjai greitai pastebėjo, kad Jėzus ne tik bučiavo Mariją, bet ir dažnai ant lūpų. Tokių bučinių ypatumas XX amžiuje buvo aiškus kaip diena. Buvo du variantai, kodėl Jėzus pabučiavo Mariją į lūpas - arba jis gyveno su savo mokiniu nuodėmėje, arba buvo tiesiog su ja vedęs.
Nuodėmingi santykiai kažkodėl paneigė Jėzaus vardą. Na, tai, kad Jėzus turėjo žmoną, neprieštaravo tuometiniams žydų įstatymams, priešingai - vyras Jėzaus amžiuje tiesiog turėjo turėti žmoną! Bet jei VI amžiuje buvo įmanoma Magdalena paversti paleistuve pagal tekstą, tai XX amžiuje Jėzaus paversti vedusiu vyru nebebuvo įmanoma. Daugiau nei vienai teologų kartai pavyko prisidėti prie Jo atvaizdo grynumo ir grynumo! Taigi Jis negalėjo turėti jokios žmonos, nes to neturėjo būti. Ir paklausti, kodėl Jėzus pabučiavo Mariją Magdaleną į lūpas, jie pradėjo atsakyti mirtina logika: nes pirmajame amžiuje tarp krikščionių buvo įprasta bučiuoti vienas kitą ant lūpų. Tačiau klausimo esmė vis tiek paaiškėjo tiems, kurie atsakė: kodėl tada Jėzus tai darė taip dažnai, kad kiti mokiniai buvo įžeisti ir pasipiktinę?
Jėzaus paveldėtojų motina
Ir tada įvyko britų istorikų ir archeologų Bigento, Leigho ir Linkolno apreiškimas „Šventoji paslaptis“, kur Magdalena buvo paskelbta ne tik Jėzaus Kristaus kompanione, mokiniu ir žmona, bet ir Jo vaikų motina.
Apskritai, vedusiam vyrui vaikų nėra nieko stebėtino. Jei, žinoma, ne šio vyro vardas. Tačiau ankstyvajame krikščionybės laikais tokios versijos laimingai egzistavo. Tarkime, kad dėl to kalti kai kurie riterių epochos bruožai. Net Marijos Magdalenos vardas buvo iššifruotas kaip „Marija iš Magdal-El miesto“, kuri savo ruožtu buvo paprasčiausiai išversta kaip „Marija iš miesto su bokštais“. Marijos Magdalos paveikslus lengvai papildė bokštelis fone.
Toje nepaprastoje epochoje pasirodė apokrifiniai (hagiografiniai) tekstai, vaizduojantys Magdalenos gyvenimą taip. Ji buvo dvasinga Jėzaus žmona ir per Nekaltojo Prasidėjimo jam pagimdė sūnų, Juozapą. Šis kūdikis tapo Merovingių karališkųjų namų protėviu. Norėdami išgelbėti vaiką, Magdalena turėjo bėgti į Marselį. Tačiau netrukus jos žemiškasis gyvenimas pasibaigė, ir Jėzus vedė ją į dangų Vestuvių rūmuose.
Yra dar viena legenda. Anot jos, Magdalena turėjo du vaikus - berniuką ir mergaitę: Juozapą ir Sofiją. Magdalena gyveno subrendusi senatvė ir buvo palaidota Prancūzijos pietuose.
Nors Magdalena Naujajame Testamente minima tik 13 kartų, po jos šventosios paskelbimo pasirodė ir šventosios Magdalos relikvijos. Kaulai, plaukai, skeveldros iš karsto ir net kraujas. Dėl Magdalenos relikvijų vyko beviltiška kova, o vienuoliktajame amžiuje buvo netgi laikotarpis, kurį istorikai vadina „Magdalenos fermentacija“! Mariją Magdaleną garbino ne tik Albigenijos eretikai, bet ir šventyklos riteriai. Nenuostabu, kad riteriškasis Baphometas personifikavo „kūdikį Magdaleną“Sofiją, tai yra Išmintį. Tačiau jau Renesanso laikais atgailos atminimo Magdalenos įvaizdis tapo mėgstamiausiu menininkų įvaizdžiu. Kas yra laikas, tokie yra vaizdai ir relikvijos.
Nikolajus KOTOMKINAS
„Istorijos paslaptys“2012 m. Lapkričio mėn