Būdami vienuoliai, vagys ir net imperatoriai bei karaliai, jau nekalbant apie paprastus viduramžių žmones, jie įsigijo, prekiavo, pavogė, platino, graužė, pakeitė, atėmė šventas relikvijas ir relikvijas.
- „Salik.biz“
VIII amžiuje pasaulyje atsirado naujas labai pelningas verslas - relikvijų pardavimas. Faktas yra tas, kad 787 m. Septintoji ekumeninė taryba, dar vadinama antrąja Nikėjos taryba, uždraudė statyti bažnyčias be relikvijų. Jėgos rytą - vakare bažnyčioje. Bažnyčios statyba yra ne tik dieviškas verslas, bet ir pelningesnė, ir kuo garsesnės relikvijos, tuo daugiau piligrimų iš visos Europos aplankys bažnyčią. Relikvijos buvo tokia vertinga prekė, kad žmonės tiesiog išprotėjo, kai atsirado galimybė įsigyti šventojo džiovinto veršio (ar net viso blauzdos). Spėjama, kad 1000 Italijoje vieno miestelio gyventojų norėjo nužudyti vienuolį Romualdą, per savo gyvenimą užsitarnavusį šventąjį, kad pastatytų ant jo relikvijų naują bažnyčią. Nežinia, kodėl neišsipildė klastingas planas paversti gyvą žmogų relikvijomis, galbūt jie nusprendė palaukti,kai Romualdo žemiška šlovė auga garsiau.
Tomas Akvinietis mirė Italijos Fossanova vienuolyne. Šio vienuolyno vienuoliai išnaikino garsaus teologo lavoną, sumušė ir virė, taip gaudami aukštos kokybės relikvijas, kurias galima parduoti gabalėliais, paliekant geriausią dalį sau.
O Prancūzijos karalius Karolis VI kartą šventėje surengė savo kanonizuoto protėvio Liudviko IX relikvijų platinimą. Jis davė vieną dėdę kunigaikščiams šonkaulį ir liepė keliems kardinolams padalyti vieną koją. Karlas, beje, turėjo pravardę Mad. Daugiau nei trisdešimt metų jis kentėjo nuo beprotybės priepuolių. Jam atrodė, kad jis pagamintas iš stiklo ir ruošiasi skilinėti, tada jis atsisakė skalbti ir keisti drabužius, tada nepripažino savo žmonos ir kariavo su tarnais.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Elžbieta iš Vengrijos, princesė, tapusi sergančių neturtingųjų slaugytoja, buvo gerbiama kaip šventoji per savo gyvenimą, buvo tikima, kad ji gali išgydyti mirtinas ligas ir padaryti stebuklus. Elizabeth po vyro mirties rūmus iškeitė į neturtingųjų ligoninę. Šis dekoracijos pasikeitimas princesei nebuvo lengvas. Jie sako, kad įveikti pasibjaurėjimą, ji pabučiavo raupsuotuosius. Kai buvusi princesė nesirūpino ligoniais, ji paprašė išmaldos.
Į Elžbietos laidotuves atėjo beprotiškas skaičius žmonių, piligrimai šturmavo. Laimingieji, kuriems pavyko priartėti prie karsto, suplėšydavo lentas, dengiančias mirusiojo veidą, kaip piniginę atkirpdavo nagus, plaukus, auskarus ir net Elžbietos spenelius. Elžbieta iš Vengrijos buvo kanonizuota po trejų metų.
Elžbietos garbei buvo pastatyta šventykla, į kurią atvyko daugybė piligrimų, norinčių nusilenkti šventajai princesei ir būti išgydytiems. Elžbietos palikuonis Pilypas I Magnatas, norėdamas atsikratyti piligrimų, liepė relikvijas pašalinti iš šventyklos, padalyti į dalis ir palaidoti skirtingose vietose. Pilypo tarnai, žinoma, neklausė ir slėpė relikvijas.
Piligrimai, atvykę pagerbti relikvijų, dažnai buvo rimta problema. Miestuose vyko kasmetinės procesijos su relikvijomis ir kitomis šventomis relikvijomis, saugomomis vietinėje bažnyčioje. Procesija praėjo labai linksmai, žmonės gėrė, gailėjosi, keikėsi ir visa tai buvo arti šventųjų kūnų. Žmonės tikėjo, kad kadangi jūs nešiojate šventoves, tai šią dieną jums viskas atleista. Vietiniams šventiesiems ir miesto administracijai nepatiko toks staigus moralės nuosmukis, tačiau jie laikė užvertę burną, nes piligrimai atnešė daug pinigų į miesto iždą. Tik pagalvokite, kartą per metus jie išsigąs, tačiau visi, tikintys stebuklo, tikrai paaukos bažnyčiai, kad stebuklas tikrai įvyktų, likite vietinėje smuklėje, susimokėkite už naktį ir maistą. Viduramžių turizmui nėra nieko geriau nei šventos relikvijos.
Nepakako gauti šventųjų relikvijų, reikėjo ir jas saugoti. Kai kurių populiariausių šventųjų relikvijos buvo saugomos visą parą, jos lengvai galėjo būti pavogtos. Bažnyčios relikvijų vagims visada buvo pakankamai darbo. Abas ar vietinis bajoras norėjo Jono Krikštytojo galvos, nes vagis jau yra pasirengęs jį atnešti į lėkštę su mėlynu kraštu už kuklų mokėjimą, palyginti su šios relikvijos rinkos verte. Garsiausias IX amžiaus relikvijų vagis buvo diakonas Deusdonas. Jis greitai sugalvojo, kaip užsidirbti pinigų besiformuojančioje rinkoje, ir subūrė organizuotą nusikalstamą grupuotę vogti šventas relikvijas. Netrukus kapų plėšikai ir relikvijų vagys išlindo kaip grybai po lietaus. Kaip leitenanto Schmidto vaikai, jie visą Europą padalijo į dalis, Deusdonas, kaip labiausiai gerbiamas vagis, gavo skaniausią kąsnį. Jie sakokad Deusdonas ir jo gaujos nariai niekada nebuvo sučiupti už rankos, o tarp jų klientų buvo ne tik vienuoliai ir turtingi žmonės, bet ir Prancūzijos karalius Luisas I.
Tikroji energetikos verslo viršūnė Europoje atėjo XIII amžiuje, kai dėl ketvirtojo kryžiaus žygio kryžiuočiai apleido Konstantinopolį. Riterių įmuštos relikvijos ir relikvijos ilgą laiką vaikščiojo po Europą ir dažnai kiekviena jų šventosios kūno dalis egzistavo dešimčių ar net šimtų egzempliorių tiražu. Viduramžių Europoje buvo populiari pasaka, paremta tikrais įvykiais apie relikvijos prekeivį, kurią Boccaccio užfiksavo Dekamerone. Viena rasė Chipolla vaikščiojo po miestus su angelų plunksnų skrynia, kuri, žinoma, nebuvo angeliška, bet kažkada priklausė egzotinėms papūgoms. Kadangi paprasti žmonės Europoje niekada nėra matę papūgų, plunksnos visada buvo išparduodamos su trenksmu. Viename mieste jie nusprendė elgtis kaip prekybininkai ir pakeitė plunksnas į karstą žarijomis. Tačiau Cipolla nebuvo nustebintas, jis pasakė valstiečiams:kad tai yra pačios anglys, ant kurių pagonys kepė šventąjį Lorensą (Lawrence'as buvo įkalintas narve ir keptas ant žarijų). „Cipolla“neliko nė vienos anglies, jie viską pardavė.
1861 m. Maskvoje įvyko istorija su beprotiška tautinio šventojo garbinimu. Šventasis kvailys Ivanas Yakovlevičius Koreyša, kuris taip pat yra „Maskvos pranašas“, tariamai gydėsi ir prognozavo, tačiau iš tikrųjų įžeidė ir tempė prie jo priėjusius peticijos pateikėjus. Turtingiausiems sostinės žmonėms buvo garbė išklausyti įžeidimą ir būti apšmeižtam Korisšos.
Kilmingos damos atėjo nuplauti mirusio šventojo kvailio kūno, tada kaip vaistą naudojo vandenį, kuris nuplauna seno žmogaus lavoną. Pusė Maskvos atvažiavo atsisveikinti su šventu kvailiu. Jie sako, kad visos gėlės, dengiančios karstą, akimirksniu buvo išmontuotos, o kai gėlės baigėsi, jos pradėjo nuplėšti kūną dengiantį audinį, ir pagaliau jos ėmė ašaroti ir nuo karsto nuplėšė gabalus. Kas galėjo, čiupo plaukus ar medetką korėjiečių.
Ivanas Koreiša nebuvo kanonizuotas Rusijos stačiatikių bažnyčios.
Graikai uždirbo daug pinigų Rusijos rinkoje už relikvijas XVI – XVII a. Jie pardavė kito šventojo dešimtąją koją ar trisdešimtąjį šonkaulį, Rusijos pirkėjams sakydami, kad tokiu būdu jie išgelbėjo šventoves nuo išniekinimo namuose. Iš išlikusių dokumentų žinoma, kad šventojo ranką, valdomą Aleksejaus Michailovičiaus rankose, buvo galima nusipirkti už 70 rublių, Šv. Petro relikvijų dalelę - už 35 rublius, maždaug tiek pat kainavo Kristaus kryžiaus dalelė. Graikams buvo mokama daugiausia už kailį. Palyginimui, XVII amžiaus rublis galėjo nusipirkti nedidelį avių pulką ar šimtą vištų.
Graikijos patriarchai pasirašė bet kokio klastotės autentiškumo sertifikatus, o Maskva sumokėjo už relikvijas.
1655 m. Aleksejus Michailovičius paprašė Athonite vienuolių, kad jie galėtų nuvežti į Rusiją Jono Chrysostomo ir Konstantino kryžiaus galvas. Caras sumokėjo 2000 rublių už šventoves ir paliko kvitą graikams su įpareigojimu po kurio laiko grąžinti relikvijas. Po 10 metų kryžius ir galva vis dar buvo Rusijoje. Graikai priėjo prie karaliaus ir paprašė grąžinti šventoves į „Athos“vienuolyną. Už 1000 rublių delegacijos vadovas staiga pamiršo, ko atėjo, o jo padėjėjas, pasipiktinęs šia neteisybe, buvo išsiųstas į Solovetskio vienuolyną keistis patirtimi.
1693 m., Praėjus 17 metų po karaliaus mirties, graikai vėl priminė relikvijas. Graikams buvo pasakyta, kad kvito nėra, jie sumokėjo už šventoves - buvo atvejis, bet niekas pažadėjo negrąžinti. Tačiau norėdama nesugadinti santykių su Graikija, Rusija įsipareigojo kas ketverius metus mokėti už vienuolyną, kuris davė galvą, po 500 rublių. 1753 m. Mokėjimai buvo baigti, kai graikai, praradę viltį grąžinti relikvijas, paskelbė, kad Rusijoje laikoma galva nėra tikra. T. y., Tai yra tikra, bet nepriklauso Jonui Chrysostomui, bet Andriui iš Cezarėjos. Taigi iki šiol neaišku, kur Jonas, o kur Andrius. Oto vienuolyne „Vatopedi“jie sako turintys Chrysostomą, Rusijos stačiatikių bažnyčioje jie prisiekia, kad Chrysostomas yra Kristaus Išganytojo katedroje, o Atėnų Andrejus - iš Cezarėjos. Bet čia, kaip atsitinka religijoje, belieka paisyti jų žodžio.
Autorius: Michailas Mosyaginas