Žongliruoti istoriniais faktais ir melu iš aukštų stovų, deja, jau tapo įprasta. Tai atrodo ypač ciniška, kai kalbama apie tikėjimą ir religiją. Stebuklai, priskirti Šv. Steponui, pasirodė kaip klastotė …
Prieš susipažindami su akademiko N. V. Levashovas, aš pats nuoširdžiai tikėjau tuo, ką sako stačiatikių bažnyčia. Be to, jis ne tik reguliariai lankėsi šventykloje, bet, skirtingai nuo daugelio, buvo ir nuolatinis Iževsko vyskupijos bibliotekos skaitytojas. Taigi keletą metų pakankamai gerai išmokau šią temą.
- „Salik.biz“
Tuomet, studijuodamas stačiatikių bažnyčios istoriją, nustebau, kad Kama regione yra nemažai šventųjų (taip pat ir vietinių gerbėjų). Tarp jų išsiskyrė Stefanas Velikopermskis. Skirtingai nuo kitų, jam vienam per savo gyvenimą buvo priskiriami stebuklai ir lygiaverčių apaštalams titulas. Buvo pranešta, kad jis susidūrė su vietiniais stabais, kunigais ir juos nugalėjo „padedamas Dievo“.
Šis ryškus vaizdas gerai įsimenamas. Įsivaizduokite mano nuostabą, kai man tapo prieinama archyvo E. Popovo autorė knyga „Šv. Steponas Didysis“, išleista Perme 1885 m. (Toliau - „Senasis gyvenimas“). Šis kūrinys buvo sukurtas remiantis tam tikro Epifanijaus rankraščiu ir man buvo įdomus pirmiausia kaip atsitiktinių nuorodų į Didžiojo Permės valstiją sandėlis. Galų gale, nedaugelis žmonių, ypač tarp tikinčiųjų, pastebi, kad Steponas vadinamas ne Didžiuoju Permu, o būtent Didžiuoju Permu.
Knyga buvo kupina netikėtų detalių ir įdomių faktų. Norėdami pamatyti, kaip bažnyčia sukūrė šventumo iliuziją, pateiksiu palyginimus tarp senos knygos ištraukų iš kitos, modernios, kuri vadinasi „Visi šventieji meldžiasi Dievui už mus. Visų šventųjų stebuklai ir trumpalaikis gyvenimas “, leidykla„ Sibiro Blagozvonnitsa “, 2004 m. (Toliau -„ Naujas gyvenimas “).
Ši moderni knyga yra 821 puslapių ilgio ir, nors ir trumpa, yra gana prieinama tikintiesiems. Išsamūs šventųjų gyvenimo aprašymai sudaro daugybę tomų, ir nedaugelis žmonių juos skaito.
Taigi, „naujas gyvenimas“rašomas: „… Šv. Steponas nusprendė įgyvendinti savo ilgalaikį ketinimą - nušviesti pagoniškus zyryjus Kristaus tikėjimo šviesa. Jis sukūrė jiems rašytinę kalbą ir išvertė liturgines knygas bei iš dalies Šventąjį Raštą į zirų kalbą “.
Tačiau „sename gyvenime“parašyta: „Stefanas sudaro abėcėlę„ šios Permės šalies “gyventojams, tuo metu dar nebuvo raštingumas. Kaip įprasta, jei abėcėlė buvo perkelta naujai pakrikštytiems žmonėms, tada ten buvo dedamos specialios raidės iš nekrikštytųjų kalbos. Taigi taip pat Šv. Zyryan abėcėlės sudarymui Stefanas naudoja zyryans pinigų ženklus, kuriuos zyryans drožė ant plonų keturkampių lazdų (leidimų) ir kurie jiems tarnavo vietoje knygų, kurias tik jie galėjo suprasti (tai buvo 1375 m. - autorius). Net ir dabar Zyryan dar neatėmė „leidimų“naudojimo. Turėdami leidimus, jie kasmet apskaičiuoja ir praėjusių metų ženklus ekonomine prasme.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Toje pačioje vietoje: „Diplomas tuo metu Rusijoje buvo retenybė. Buvo veidų ir valstybininkai sunkiai galėjo pasirašyti savo vardais. Dvasininkai dažnai nežinojo daugiau pagrindinės gramatikos “.
Tai vadinama tamsiųjų tautų nušvitimu! Matyt, permai (šiandienos „komi“) XIV amžiuje buvo gana raštingi ir išlaikė šio raštingumo elementus iki pat XIX amžiaus. Tuo metu Rusijos vyriausybės pareigūnų ir bažnytininkų neišmanymas taip pat prieštarauja Steponui ir jo „Kristaus tikėjimo šviesai“.
Akivaizdu, kad jų vartojami komi „leidimai“turi rašymo prasmę. Juk etikečių seka negali būti laikoma knyga. Ir jei skaičiavimus galima atlikti paprastomis etiketėmis, tada kompetentingiausi buhalteriai turėtų būti pripažinti šunimis ir katėmis. Jie palieka savo „metinius skaičiavimus“ant kiekvienos kolonos. Gaila, kad profesorius Valerijus Aleksejevičius Chudinovas dar nepateko į finougrų „leidimus“. Vietomis jie stulbinamai panašūs į runitsa.
Nenuostabu, kad šiuolaikiniai korektoriai nedaugžodžiavo apie šiuos nepatogius faktus.
Toliau naujame gyvenime mes skaitome: „Palydėtas sunkumų ir pavojų, šventasis pažengė giliai į Permės kraštą, įtikindamas žodžiu, sutriuškindamas stabus ir stabus“.
Įdomu, kokie sunkumai ir pavojai lydėjo mūsų herojų pakeliui. Tikriausiai plėšikai ir kanibalai-laukiniai? Pasirodo, ne! Jie jį pasitiko pagal visus svetingumo įstatymus, žemė buvo apgyvendinta ir apgyvendinta. Stepono sunkumai visada kilo dėl jo obsesinės misionieriaus veiklos, glaudžiai susijusios su išsamesniu dvasiniu permų pavergimu.
„Senajame gyvenime“apie tai sakoma: „Didysis Rostovo kunigaikštis savo (Stefano - autoriaus) apsisprendimu pripažino geriausią Permės ateitį civiline prasme, tuo pačiu įsigydamas naują ir turtingą žemę visai Rusijos karalystei. Todėl jis savo ruožtu apdovanojo jį apsauginiu laišku nuo įžeidimų tolimoje šalyje “.
Šis laiškas, matyt, turėjo didelę galią, nes jis įtikino zyryan-pagonus daug stipriau nei Dievo žodis. Tai tampa akivaizdu apibūdinant patį pirmąjį krikšto epizodą, kai mūsų pamokslininkas atvyko į artimiausią Zyryan kaimą ir iškart paskelbė, kad senieji dievai turi būti sunaikinti.
Vietos gyventojai, matyt, įsivaizdavo, koks bus toks krikštas, ir svetingumas iškart pasitraukė į foną. Senajame gyvenime jis apibūdinamas taip: „Ir dabar Steponas buvo suvyniotas į šiaudus! Bet staiga visų rankos nukrito: niekas neišdrįso prie jo priartėti uždegtu žibintuvėliu (matyt, tą akimirką buvo įteiktas saugumo pažymėjimas - autorius). Jo kuklus pasirodymas, bebaimis mirties atžvilgiu, taip pat atsakomybės baimė dėl smurtinės mirties prieš Maskvos kunigaikštystę nušvietė pašėlusią … “.
Taigi, tai buvo pirmasis Stefano Velikopermskio „MIRACLE“! Aprašant šį „stebuklą“dabar, apsaugos pavadinimas retai minimas. Akcentuojamas šventasis bebaimis ir nuolankus žvilgsnis. Na, gerai, nebūkime jam per griežti. Pirmasis blynas yra purus. Gal toliau šventoji dvasia pasireikš stipriau nei kunigaikščių grasinimai.
Steponas toliau erzino aplinkinių kaimų gyventojus erzinančiais pasiūlymais pakrikštyti. Visur, kaip keliautojas, jis naudojosi zyryiečių nuoširdumu ir svetingumu, tada gąsdino Permės gyventojus savo misionieriaus kalbomis ir nepamiršo banguoti trokštamo laiško, pavyzdžiui: „… jis pasveikino susitikimą tokiu žodžiu, kad atėjo pas juos pamokslauti tikrojo Dievo, jiems laimė ir išgelbėjimas, kurį apie savo keliones tarp jų žino Maskvos didysis kunigaikštis, iš kurio jis netgi turi laišką tai padaryti … Jis pakrikštijo atsivertusius (tikriausiai silpnos širdies - autorius) ir grasino užsispyrusiems žmonėms amžinuoju sunaikinimu ir vėl paragino juos pažinti. tiesa."
Pamatęs, kad bijojo jį nužudyti, bet zyryiečiai neskubėjo pakrikštyti, Stefanas ėmė smarkiai piktnaudžiauti savo svetingumu. Visų pirma, kitame kaime jis padegė stabų kambarį, kurį gerbė visas rajonas: „Jis pradėjo laukti, kada stabų kambaryje nebus Zyryano. Laikas atėjo, ir dabar jis padegė ugnį. Stabdžių kambarys (jis buvo pagamintas iš medžio) iškart užsidegė …
Žmonės bėgo. Stefanas neslepia. Ir vėl niekas nesuteikia jam lemiamo smūgio. Kai kurie sustojo su tokia mintimi: kaip pakelti rankas į tą, kurio dievai neišdrįso liesti? Kiti buvo suvaržyti vietinio papročio nepulti klajoklio, nebent jis pats pradeda kovą. Dar kiti bijojo Maskvos kunigaikščio mirties bausmės. Šį kartą kunigai labiausiai bijojo; nes pirmiausia jie bus atsakingi už šventojo pamokslininko gyvenimą. Tik kunigams buvo norima jį išvaryti iš Permės “.
Tačiau šiuolaikiniai stačiatikių rašytojai, be abejo, tiki, kad „laukinius“išgąsdino ir nušvietė šventojo bebaimis ir senųjų dievų impotencija. Tai buvo antrasis Stepono „MIRACLE“ir per jį „Dievo malonės“pasireiškimas!
Yra ir trečias nuostabus žygdarbis. Nors šis momentas buvo sumažintas cituojamo naujo gyvenimo metu, jis yra gerai žinomas iš kitų bažnytinių šaltinių. Stefanas pjauna prakeiktą (apgailėtiną) beržą. Šis žygdarbis yra labai įdomus, nes senojo gyvenimo autorius pasakoja apie beržo pranašystes, tuoj pat apkaltindamas vietos kunigus klastojimu. Sakykite, kalbėjo ne medis ir net ne demonai, o kunigai, pasislėpę šakose, kad palaikytų beržo valdžią.
Taigi Stefanas toliau tikrino permiečių kantrybę: "… čia pat jis sugalvojo sunaikinti stabą … Stefanas vieną rytą eidavo kirviu prie dievobaimingo medžio … Trečią dieną medis pasidavė".
Įvairios bažnyčios legendos begėdiškai pasakoja, kad nenukirstas beržas rytą buvo apaugęs ir Steponas turėjo pradėti viską iš naujo, tačiau senasis gyvenimas nieko panašaus nesako. Tiesiog beržo kamienas buvo trijų ilgių, ir viskas. Pagoniškos tautosakoje, atvirkščiai, yra pasakojimų apie pasaulio medį, kuris nėra iškirstas ir apaugęs rytais. Tai yra artėjančio Visatos sunaikinimo vaizdai, ir jie neturi nieko bendra su Steponu, nes jie yra daug senesni nei XIV a.
Tačiau būtent ten, „senajame gyvenime“, sakoma, kad Stepheno nupjautas beržas skirtingais balsais paprašė jo to nedaryti. Įdomu, ar klastingi kunigai nebuvo sužeisti, kai nukritęs medis krito, spręsdamas pagal senojo gyvenimo autoriaus įtarimus, kuris 3 dienas įspėjo nuo šakų, kol šventasis mojo kirviu.
Ir šį kartą Stefaną nuo zyraniečių pasipiktinimo apsaugojo patikimas „stogas“Maskvos kunigaikščio asmenyje. Bet šiame žygdarbyje dabartiniai stačiatikių pasakotojai tiksliai pabrėžia nuostabias beržo savybes ir taip pabrėžia, kaip „Dievo malonė“veikė per šventąjį ir padėjo jam priešintis pagoniškosios magijos atžvilgiu. Tačiau, jei čia įvyko stebuklas, tai tikrai atsirado ne iš Stepono ir net ne iš Dievo, o iš pagoniško beržo.
Stepono apaštalinės veiklos karūna, taip pat pagrindinis jo stebuklas, yra konkurencija tarp šventojo ir Zyryan kunigo Pam šimtininko. Remiantis konkurso sąlygomis, reikėjo su Dievo pagalba įeiti į degančią trobelę (o dar 13 a. Jie negyveno iškastuose Kamos rajone - autorius), o po to per ledą per upę pereiti iš vienos skylės į kitą.
Niekada neatvyko ant ledo, tačiau su ugnimi išėjo įdomus dalykas. Naujasis gyvenimas sako: „Nuolankus vienuolis, pasimeldęs, įžengė į ugnį, pakviesdamas Pamą sekti paskui jį, tačiau burtininkas atsitraukė. Šventasis iš ugnies išėjo nepaliestas “.
Tai yra stebuklas, taigi stebuklas! Aš gerai prisiminiau tą istoriją ir su nekantrumu laukiau, kol apie ją papasakos senasis gyvenimas. Aš gaunu akimirką, kai atėjo laikas Stefanui įsitraukti į ugnį ir perskaityti:
„Steponas atsisuko į Pamą ir tarė:„ Dabar eikime kartu, laikydamiesi už rankos, kaip sutarta “. Pama pamatė priešais esantį kapą ir pradėjo atsitraukti. Stefanas griežtai griebia už drabužių ir traukia link ugnies. Jau abu jie buvo gana atskirti nuo žmonių ir priartėjo prie liepsnojančios ugnies. Pama ilsisi iš visų jėgų, ieškodama ko patraukti, ir krinta ant žemės. Visi žmonės buvo susijaudinę: visi reikalavo, kad burtininkas įeitų į ugnį, kaip buvo nuspręsta.
Šventasis Steponas, kaltinamojo balsu, jam sako: „Galų gale, jūs pats norėjote gundyti gyvąjį Dievą reikalaudami stebuklo. Jūs pats nustatėte šią sąlygą savo tikėjimui išbandyti: kam dabar jūs atsisakote ir norite bėgti?“Pama išdavė savo pasididžiavimą, krito prie Dievo vyro kojų ir visiems prisipažino, kad nori tik įbauginti Steponą, kad tikrai bijo patekti į ugnį, kurioje degs kaip šienas ar kaip sauja šiaudų.
Steponas jam taip pat pasakė: „Jei ne į ugnį, tai mes eisime bent į skylę“. Pama taip pat atsisakė dar vieno tikro kapo. Po viso šito šv. Steponas jo klausia: „Dabar tu esi nugalėtas; ar nori tikėti Kristumi ir būti pakrikštytas “? Pama atkakliai atsakė: „Ne, aš nenoriu“.
Tai viskas! Niekas nei į ugnį, nei išėjo!
Ne, scena tikrai dramatiška, nėra žodžių, bet stebuklo nebuvo! Tai reiškia, kad moderni konsekruota knyga, išleista 5000 egzempliorių tiražu, kurią aš asmeniškai nusipirkau bažnyčios parduotuvėje ir kurią užgožė Ternopilio arkivyskupo ir Kremeneto Sergijaus palaiminimai, yra atvirai melas! Tai gali sukrėsti tikėjimą.
Taigi pagal „Senąjį gyvenimą“Steponas pakrikštytas per 3 metus tik nuo 700 iki 1000 žmonių. Kodėl manoma, kad jis krikštijo Didįjį Permę, neaišku. Galų gale, net ir tada, iki šventojo mirties, naujų atsivertusiųjų skaičius išaugo nereikšmingai. Leiskite jums priminti, kad Didžiojo Permės valstijos teritorija jos klestėjimo metu buvo panaši į Europą, tačiau XIII amžiuje ji vis tiek buvo daug didesnė už Vychegda upės baseiną, kuriame veikė šventasis.
Už kokius nuopelnus jis giriamas?
Nuopelnai tampa aiškūs, jei palyginsime zyryiečių gyvenimą prieš ir po Stepono veiklos. Krikšto metu zyryiečiai gyveno gana savarankiškai, kultūringai ir ekonomiškai. Jie buvo laisvi žmonės, turėjo savo karaliavimą, tik buvo priversti mokėti mokesčius Maskvos kunigaikščiui. Tai kas? Vienu metu Bizantija pagerbė Kijevo Rusiją.
„Senasis gyvenimas“sako: „Stepono niekas nelydėjo, nes„ visi bijojo eiti prie stabmeldžių ir klaidžioti tarp jų (tikriausiai tai reiškė pamokslavimą, atsiminkite Zyryo svetingumo įstatymus, - autorius) “. Tiesa, jie turėjo Maskvos pareigūnus rinkti mokesčius; tačiau jie žinojo vieną dalyką - rinkti mokesčius ir nesirūpino vietinių gyventojų tikėjimu “.
Pažymėtina, kad zyryiečiai gana bijojo ginkluotos baudžiamosios ekspedicijos iš Maskvos kunigaikštystės. To priežastis buvo neseniai vykusios konkretaus Maskvos kunigaikščio Ivano Kalitos karinės kampanijos į šiaurės rytus. Patikimai žinoma, kad jis 1337 m. Atidavė duoklę šiaurinės Dvinos regionui ir disponavo žeme Pechoroje. Iki Stefano pamokslo buvo praėję vos 30–40 metų. Gali būti, kad daugelis zyryiečių, gyvenusių Vychegdoje, vis dar prisiminė princo kardų aštrumą.
Štai, kas atsitiko po to, kai: „Maskvos kunigaikštis paaukojo Stefanui visą Ust-Vymsko voratinklą su jo turtingomis ariamosiomis žemėmis ir pievomis kaip paveldėjimą, suteikė jo valdovui teisę į neapmokestinamą prekybą jo vietoje ir atidavė jam duoklę, kuri buvo surinkta iš pirklių ir pramonininkų, kuris atvyko į Permę ir kuris turėtų patekti į didžiojo kunigaikščio iždą, pagaliau - suteikė jam ypatingų pranašumų vyskupijos valdyme teisėjų reikaluose “.
Lengviau pasakyti taip: „Tai, ką pakrikštijai, yra tavo. Imk ir išmesk, kaip nori “. Ir zyryiečiai, kuriems nesisekė ten gyventi, tapo tarnais. Iš tikrųjų, pagal apibrėžimą, palikimas yra žemės turtas, priklausantis feodalui, paveldėtam (nuo žodžio „tėvas“) su teise parduoti, įkeisti, dovanoti. Patrimonija buvo kompleksas, kurį sudarė žemės nuosavybė (žemė, pastatai ir padargai) ir teisės priklausomiems valstiečiams. Ne veltui permai nenorėjo būti pakrikštyti.
Kaip jūs reaguotumėte į jų vietą?
Tai yra pagrindinis Stepono Velikopermskio „nuopelnas“! Jis nebijojo eiti per kraštą ir įžūliai, grasindamas karine intervencija, dvasiškai pavergė net dalį, bet Didįjį Permę. Tada kiti atėjo jo. Čia nėra stebuklų kvapo, tačiau reikia turėti daug talentų. Vertas graikų religijos tradicijų pasekėjas.
Dabartiniams Kama regiono gyventojams labai svarbu suprasti, kas padarė posūkį į jų dvasinį ir fizinį pavergimą. Šv. Stepono Didžiojo dieną, kurią švenčia bažnyčia gegužės 9 d., Turime tai atsiminti …