Galiausiai rankos susisuko, kad būtų galima išsamiai parodyti nuostabius artefaktus, kurie buvo rasti 1999–2000 m., Išvalius Luzhetsky Ferapontov vienuolyno teritoriją Mozhaisk (Maskvos sritis). Informacija jau mirgėjo tinkle, visų pirma apie tai išsamiai parašė A. Fomenko ir G. Nosovsky. Yra įdomus L. A. Belyaeva „Ferapontovo vienuolyno antkapis iš balto akmens“, apibūdinantis pirmąjį tokio tipo artefaktą, rastą 1982 m. Tačiau aš nesu susidūręs su gausia fotografine medžiaga, jau nekalbant apie išsamią artefaktų analizę.
Bandau užpildyti spragą.
- „Salik.biz“
Tai bus apie tokius akmenis.
Įspūdingos mano brolio Andrejaus fotosesijos dėka yra galimybė visa tai detaliau ir detaliau apsvarstyti. Jau kažkur esu rašęs, kad pamažu riboju savo paties istorinius tyrimus, sutelkdamas dėmesį tik į rašymą ir kalbą, tačiau galbūt leidinys sužadins smalsų kitų tyrinėtojų protą ir mes pagaliau galėsime bent iš dalies suprasti, kokia buvo Rusija prieš šizmą, prieš patriarcho Nikono reformas, ir pagal kai kurias versijas iki šių dienų tikrasis Rusijos krikštas XVII a., o ne mitiniame 10 a.
Ši tema man ypač brangi, nes ji yra apie mano mažąją tėvynę. Ant šio vienuolyno griuvėsių mes, kaip berniukai, žaidėme karą ir pasakojome vienas kitam legendas apie juodus vienuolius, požemines perėjas ir lobius, kurie, be abejo, yra paslėpti šiame krašte ir užmūryti tose sienose.:)
Tiesą sakant, mes nebuvome toli nuo tiesos, šioje žemėje tikrai buvo laikomi lobiai, bet visiškai kitokio pobūdžio. Tiesiogiai po mūsų kojomis buvo Istorija, kurią galbūt jie norėjo paslėpti, o gal sunaikino dėl neapgalvotos priežasties ar išteklių stokos. Kas žino.
Ką galime pasakyti užtikrintai - prieš mus yra tikrosios Rusios 16–17 (ir, pasak Belyajevo, net 14–17) amžių, istorijos fragmentai (pažodžiui:)) - tikri praeities artefaktai.
Taigi, eikime.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Istorinė nuoroda
Mozhaisky Luzhetsky Bogoroditsa Ferapontov vienuolyno, įsikūrusio Mozhaisk mieste, gimimas gyvuoja nuo XV a. Vienintelis (išskyrus šventyklų kompleksą buvusio Jakimanskio vienuolyno vietoje) iš 18 viduramžių Mozhaisko vienuolynų, išlikęs iki šių dienų.
Vienuolynas buvo įkurtas Šv. Kunigaikščio Andrejaus Mozhaiskio prašymu, Ferapontas Belozerskis, Radonežo Sergio studentas. Tai įvyko 1408 m., Praėjus 11 metų nuo jo įkūrimo Belozersko Ferapontovo vienuolyno. Lužetskių vienuolyno dedikacija Švč. Mergelės Marijos gimimui yra susijusi su paties Feraponto sprendimu. Matyt, Mergelės gimimas buvo artimas jo sielai, nes Belozersko vienuolynas taip pat buvo skirtas Kalėdoms. Be to, šią šventę ypač pagerbė princas Andrew. Būtent per šias atostogas 1380 m. Kulikovo lauke kovojo jo tėvas, Maskvos didysis kunigaikštis Dmitrijus Ioanovičius. Anot legendos, prisimindamas tą mūšį, jo motina, didžioji kunigaikštienė Evdokia, Maskvos Kremliuje pastatė Mergelės gimimo bažnyčią.
Pirmoji akmeninė katedra Mergelės gimimo garbei Luzhetsky vienuolyne stovėjo iki XVI amžiaus pradžios, po to ji buvo išardyta, o jos vietoje, 1524–1547 m., Buvo pastatyta nauja, penkių korpusų, išlikusi iki šių dienų.
Pirmasis Luzhetsko vienuolyno archimandritas, vienuolis Ferapontas, gyvenęs devyniasdešimt penkerius metus, mirė 1426 m. Ir buvo palaidotas prie šiaurinės katedros sienos. 1547 m. Jis buvo kanonizuotas Rusijos stačiatikių bažnyčioje. Vėliau jo palaidojimui buvo pastatyta šventykla.
Lužetskio vienuolynas egzistavo iki 1929 m., Kai pagal Maskvos srities vykdomojo komiteto ir Maskvos miesto tarybos lapkričio 11 d. Protokolą jis buvo uždarytas. Vienuolynas išgyveno išardžius jo įkūrėjo relikvijas, griuvėsius, sunaikinant ir sunaikinant (jis buvo apleistas devintojo dešimtmečio viduryje). Prieškariu vienuolyne buvo įrengta aparatūros gamykla ir medicinos įrangos gamyklos cechas. Prie vienuolyno nekropolio buvo gamykliniai garažai su apžvalgos duobėmis, sandėliavimo patalpos. Bendruomenės butai buvo išdėstyti broliškose kamerose, o pastatai buvo perduoti karinio dalinio valgyklai ir klubui.
Vėliau jo palaidojimui buvo pastatyta šventykla …
Ši trumpa frazė iš wiki eina prieš visą mūsų istoriją.
Vienuolio Ferapont šventykla buvo pastatyta XVII amžiaus antroje pusėje, t.y. po Nikono reformų.
Viskas būtų gerai, tačiau jo statybą lydėjo plataus masto antkapinių paminklų kolekcija ir klojimas iš aplinkinių kapinių į šventyklos pamatus. Ši praktika mūsų protui nesuprantama, tačiau iš tikrųjų ji senovėje buvo gana paplitusi ir paaiškinta menko akmens ekonomija. Antkapiai buvo ne tik klojami į pastatų ir sienų pamatus, bet net buvo klojami su jais vienuolyno takai. Dabar nerandu nuorodų, bet galite ieškoti tinkle. Tokių faktų tikrai yra.
Mes patys domimės plokštėmis, nors jų išvaizda verčia susimąstyti, ar tik dėl išteklių taupymo jie buvo taip giliai paslėpti.
Bet pirmiausia orientuokimės į reljefą:).
Tai iš tikrųjų dabar liko iš vienuolio Ferapont šventyklos. Tai yra pats pamatas, ant kurio darbininkai suklupo išvalydami vienuolyno teritoriją 1999 m. Kryžius buvo pastatytas toje vietoje, kur buvo rastos šventosios relikvijos.
Visas pamatas pagamintas iš antkapinių paminklų!
Įprasto akmens visai nėra.
Nelaimių teorijos šalininkams, beje, ir tada, kai viskas užmigo:)
Švč. Mergelės Marijos Gimimo katedros dalis (XVI a. Pirmoji pusė), kur matoma raudona plyta, buvo visiškai po žeme. Be to, šioje būsenoje jis vėliau buvo rekonstruotas, tai patvirtina vartų padėtis. Pagrindinio įėjimo į katedrą laiptai yra perdaryti, atkurti iš iškastais originalo fragmentais.
Nuo žemės išlaisvintos katedros mūro aukštis yra apie du metrai.
Štai dar vienas pamatas.
Bet iš tikrųjų pačios plokštės.
Daugelis artefaktų yra suprojektuoti pagal vieną principą ir juose yra raštuotas apvadas, šakės formos kryžius (bent jau taip, kaip paprastai vadinama mokslinėje literatūroje) plokštės apačioje, o rozetė viršuje. Kryžiaus išsišakojimo taške ir rozetės centre yra apvalus pratęsimas su saulės simboliu arba kryžiumi. Pastebėtina, kad saulės simboliai ties kryžiumi ir rozetėmis toje pačioje plokštėje visada yra vienodi, tačiau skirtingose plokštėse yra skirtingi. Paliesime šiuos simbolius, tačiau kol kas jų tipai yra tik dideli.
Šakojo kryžius
Lizdai
Bordiūrai
Plokštės yra gana plonos, 10 centimetrų, vidutinės, apie 20 centimetrų ir gana storos iki pusės metro. Vidutinio storio plokštės dažnai turi tokias šonines bordiūras:
„… Yra užrašai rusų kalba“© ВСВ
Kažkaip sunku patikėti, kad minėtos nuotraukos nurodo Rusiją ir net krikščioniškąją Rusiją. Mes visiškai nematome tradicijų, prie kurių esame įpratę, ženklų. Tačiau pagal oficialią istoriją Rusija tuo metu jau buvo krikštyta šešis šimtmečius.
Sumišimas yra teisėtas, tačiau yra artefaktų, kurie dar labiau glumina.
Kai kuriose plokštėse yra užrašai, daugiausia kirilicoje, kartais labai aukšto lygio.
Pavyzdžiui, tokius.
"7177 m. Vasarą, 7 d., Dievo tarnas vienuolis schema vienuolis Savatey [F] edorovas, Poznyakovo sūnus".
Užrašas nepalieka abejonių, kad palaidotas krikščionių vienuolis.
Kaip matote, užrašas buvo padarytas kvalifikuoto drožėjo (raištis yra labai geras) akmens pusėje. Priekinėje pusėje nebuvo užrašų. Savatey mirė 1669 m. Nuo r.kh.
Ir štai dar vienas. Tai yra mėgstamiausių šedevras. Būtent ši plokštelė apvertė mano gyvenimą aukštyn kojomis:), būtent prieš keletą metų aš iš tikrųjų susirgau rusiškais rašmenimis kaip unikaliu rašymo būdu.
"Sausio 7159 vasarą, penktą dieną, užsienio parduotuvėje mirė Dievo tarna Tatjana Danilovna. Taisejos schema"
Tie. Taisiya mirė 1651 m. Nuo r.kh.
Viršutinė plokštės dalis yra visiškai prarasta, todėl nėra galimybės žinoti, kaip ji atrodė.
Arba čia yra pavyzdys, kur šonai su užrašu klojami blokų jungtyje. Neįmanoma jo perskaityti nesunaikinus mūro, tačiau akivaizdu, kad ir ten dirbo puikus meistras.
Iš šių trijų paveikslėlių kyla klausimų.
1. Ar neatrodo taip turtingi vienuolių antkapiai? Schemnikai, be abejo, gerbiami stačiatikybėje, bet ar to užtenka, kad būtų tokie paskutiniai pagyrimai?
2. Palaidojimo datos verčia abejoti versija, kad statyboms buvo naudojami tik seni antkapiai (yra toks požiūris). Šios plokštės į pamatą pateko labai jaunas, o tai, beje, liudija jų saugumas. Tarsi nupjauta vakar. Tai yra jūsų valia, tačiau labai keista, kaip ji elgiasi su šviežiais palaidojimais ir net su šventaisiais broliais.
Galiu atsargiai daryti prielaidą, kad … jie nebuvo broliai, jie jau buvo Nikono reaktoriai, bet, kaip buvo, kitokio tikėjimo žmonės. Su pagyvenusiais pagonimis galima nesiskųsti, tada gyvaisiais nebuvo labai rūpinamasi.
Prieš užbaigdami šią medžiagos dalį, dar keletas plokščių su skirtingos kokybės užrašais.
Kaip matyti iš paskutinių pavyzdžių, taip pat buvo praktikuojama graviruoti epitafiją ant raštuoto horizontalaus plokštės paviršiaus. Matyt, tokiu atveju užrašas buvo padarytas lauke tarp šerdelės kryžiaus ir viršutinės rozetės.
Čia tai aiškiai matoma. Ir kraštas, ir rozetė, ir kryžius, ir užrašas egzistuoja gana organiškai.
Taigi ką mes turime?
XVII amžiaus pabaigoje, baigus patriarcho Nikono reformą, Luževskio vienuolyno teritorijoje buvo pastatyta Šv. Ferapont šventykla. Tuo pačiu metu antkapiai, kurie tuo metu buvo toje vietoje, dedami į šventyklos pamatų pagrindą. Tie. įvairaus amžiaus plokštės fonde saugomos tris šimtus metų. Trejus šimtus metų taip pat yra saugomas ikikonikoninis stačiatikių kapo kanonas. Tai, ką galime pamatyti dabar, yra kokybės, nusidėvėjimo ir netiesioginio artefaktų amžiaus padėtis tuo metu, kai jie buvo klojami pamatuose.
Akivaizdu, kad mažiau susidėvėjusios plokštės datuojamos maždaug 1650–1670 m. Šioje dalyje pateikti pavyzdžiai iš esmės atitinka šį laiką.
Bet! Fonde yra ir senesnių plokščių, ant kurių taip pat yra užrašų.
Aukščiau apžvelgėme įspūdingiausius Lužetskių vienuolyno antkapių pavyzdžius ir jų dizaino elementų detales. Įspūdinga būtent dėl jų estetikos ir užrašų bei piešinių išsaugojimo. Visi jie gali būti datuojami XVII amžiaus viduriu ir beveik nuo naujųjų pateko į Šv. Ferapont Mozhaisk šventyklos pamatus.
Tačiau plokštelių asortimente yra ir senesnių pavyzdžių. Jie nėra tokie estetiški, bet ne mažiau įdomūs.
Pažvelkime į tai, pavyzdžiui.
Rozetės ir krašto pėdsakai vos pastebimi. Užrašas praktiškai subraižytas, nors gana tvarkingai ir tuo pat metu atrodo naujesnis nei pati plokštė.
Štai dar vienas. Čia rašysena dar ne tokia tiksli.
Ir tada susidaro įspūdis, kad jie išmoko rašyti ant senos plokštės:) Raidės labai primena Novgorodo beržo žievės laiškų rašymą. O gal jie yra iš to paties laiko? O beržo žievės raidės, kaip mes prisimename, yra 9-15 a. Galbūt - nenuspėsime.
Štai dar vienas pavyzdys iš tos pačios serijos.
Tačiau tai gali būti tiek santuoka, tiek juodraščiai ar treniruočių pavyzdžiai:)
Viena aišku.
Buvo naudojamos senos plokštės, o pats ornamentas nėra akivaizdus.
Yra tarpiniai pavyzdžiai, pavyzdžiui, šis. Čia yra užuomina apie kokybę, bet nepalyginamą su XVII amžiaus plokštėmis.
Ir vėl matome, kad raštuotas piešinys yra aukštesnės kokybės ir aiškiai senesnis.
Čia galite tai pamatyti geriau.
Kitas pavyzdys yra unikalus Lužetsko vienuolyno plokščių kolekcijai.
Plokštė, kurią išsamiai aprašė Fomenko ir Nosovsky knygoje „Rusijos istorijos paslaptis“. Palaidoti du kūdikiai - Andrejus ir Petras Klementjevai. Kūdikiai mirė 1641 ir 1643 m.
Antkapis nėra kanoninis ir mes nematome šakutės formos kryžiaus, tačiau jis pagamintas labai kokybiškai, o apvadu raštas ir raidės buvo aiškiai pagaminti tuo pačiu metu ir to paties šeimininko.
Sprendžiant iš būklės, ši plokštė ilgą laiką buvo ore, kol ji gulėjo pamate.
Tačiau nesu tikras, kad viryklė išvis ten buvo. Jis eksponuojamas nekropolyje, kitoje katedros pusėje, ir, galbūt, tai buvo jos dalis.
Ką galime pasakyti pažiūrėję į šias nuotraukas?
1. Dar prieš schizmą buvo praktikuojama antkapių statyba be kojos kryžiaus, ką patvirtina Klementjevo plokštelė (XVII a. 40-tieji metai). Tuo pačiu metu sienos ornamentas yra visada.
2. Rašymas ant plokščių yra vėlesnė tradicija. Tie. užrašo (krikščioniškos epitafijos) turinys neturėtų būti tapatinamas su piešiniu - tai skirtingos tradicijos.
3. Iš pradžių nerašytos, bet raštuotos plokštės galėjo būti pagamintos atskirai ir galbūt daug anksčiau, nei buvo naudojamos versle.
4. Seniausios plokštės pagal nusidėvėjimą ir tikriausiai pagaminimo metu turėjo paprastesnį, dantytą apvadu ornamentą, priešingai nei vėlesnis - susuktą trijų laidų bangą.
Akivaizdu, bet tikėtina
Dabar keletas hipotezių ir mįslių pavyzdžių.
Pavyzdžiui, čia yra tikrai Chudinovo pavyzdys.:)
Plokštės fragmentas su labai aukštos kokybės ligatūra ir išilgai krašto matome pusiau ištrintas mažas raides.
Čia yra kitos šio akmens pusės vaizdas.
Raidės mažiau pastebimos, tačiau tai, kad užrašas tęsiamas čia, matyti gana gerai.
Kokios yra hipotezės?
Gali būti prasminga atidžiau pažvelgti ir nufotografuoti kitų plokščių kraštus.
Ar šie užrašai yra atsitiktiniai?
Kada jie daromi?
Ką ten galėjo parašyti?
Apskritai yra svarių klausimų.
Įdomu tai, kad čia matome aiškius, nors ir subtilius valdovo vadovus rašymui.
Reikėtų pažymėti, kad dauguma užrašytų pavyzdžių neturi tokių liniuotių. Tai visiškai nereiškia, kad kapitonai dirbo skraidydami be gidų, greičiau jie tiesiog karts nuo karto nešiojo, nes jie iš pradžių buvo padaryti kaip nematomi.
Kitame pavyzdyje svarbi pastaba apie vadovus.
Pirma kilusi mintis yra tai, kas čia aiški ir netgi vadovauja meistrui.
Tačiau kyla klausimas - kodėl?
Tai beveik išpjovos, o liniuotės (jei jos yra) yra daug storesnės nei pačios raidės arba yra su jomis palyginamos.
Abejotina, ar tai yra vadovai.
Kas tada?
Pažiūrėkime detales ir pažaiskime su vaizdu, naudodamiesi V. A. Chudinovas.
Parodykime, ką galima parodyti.
Juokingos savybės ir gabalai:)
Žinoma, tai gali būti priskirta vedyboms ar studentų eksperimentams, tačiau į tai galite pažvelgti kitaip.
Užrašo pobūdis mums kažką primena.
Jokiu būdu susukite jį, kad suprastume tikrąją jo padėtį litais.
3 variantas yra ypač įdomus, tuo labiau, kad atsižvelgiant į ornamento likučių vietą ant plokštės (ir jis smarkiai pažeistas), toks užrašo išdėstymas yra arčiausiai teisingo.
Pažiūrėkite, kaip tai atrodo?
Ši ligatūros rašymo „žemiau linijos“versija būdinga … „Veles Book“ir „Devanagari“- senovės sanskrito rašymo forma.
Šią įrašymo techniką aš taip pat priskiriu charai karunai - vienai iš keturių senovės arijų rašymo rūšių.
Viskas:)
Aš nedarau jokių išvadų
Pasižiūrėk pats!
Tai tik spėjimas, tačiau akivaizdu, kad artefaktas reikalauja rimto tyrimo.
Ko gero, už šimto kilometrų nuo Maskvos gryname ore yra seniausios rašytinės kalbos pavyzdys, kurios egzistavimą taip sunku įrodyti savo egzistavimo šalininkais.
Dovanos iš Borisogleb
Taigi. Borisoglebo kaimas, Vladimiro sritis, Muromo rajonas.
Apie Borisoglebskio vienuolyną sklando gandai dar XI amžiuje.
Jis pateiktas akmenyje iš XVII amžiaus antrosios pusės, prieš tai jis buvo visiškai medinis.
Dabar tai atrodo maždaug taip:
Šiandien iš vienuolyno liko Gimimo bažnyčia ir varpinė.
Dešimtajame dešimtmetyje jis buvo perduotas Rusijos stačiatikių bažnyčiai ir dabar atgaivinamas kaip vienuolynas.
Be neramios vienuolyno rekonstrukcijos, ant kažkokio panašaus į vietinį daržovių sodą, yra ir šeši iš šių akmenų, tik su labai aukštos kokybės, nors ir sumušto laiko, rusišku scenarijumi.
Taigi mes juos stebėsime.
Eik.
Visas žemiau pateiktas nuotraukas galite spustelėti tiems, kuriems ypač įdomu:)
Visos plokštės yra taisyklingos paralelinio vamzdžio formos, be horizontalių plokštumų modelio.
Apskritai horizontalūs paviršiai buvo aiškiai apdoroti. Jei prisimenate ant „Mozhaisk“plokščių, mes pamatėme ten sklypo liekanas su raštu, riestainio kryžių ir rozetę. Čia jų nėra. Tik šoniniai užrašai ligatūroje.
Taigi ką mes matome ant pirmosios plokštės?
Standartinis vienuolės epitafija, labai panaši į tuos, kurie kilę iš Lužetsko vienuolyno.
Datos lauke yra tradicinis bandymas ką nors iškasti, tada „Dievo tarno Agatijo karaliavimas užsienio Aleksandro dirbtuvėse“.
Nuo „Mozhaisk“plokščių yra dar vienas skirtumas - ornamentas aplink užrašą.
Ant schemos neturinčios Taisiya akmens tokio nebuvo. Pats modelio pobūdis taip pat yra unikalus - tai aiškiai yra augimo siužetas. Tokių nebuvo rasta ant Lužetsko vienuolyno akmenų.
O kaip pasimatymas?
Kol kas viskas, ką ten galima padaryti, yra 73 … ir net trejetuke nėra jokio tikrumo.
Jei tai trejetas, tuomet galime kalbėti apie laidojimą nuo XVIII amžiaus pabaigos iki XIX amžiaus pabaigos.
Abejotina! Taigi aš manau, kad tai nėra triguba.
Pažiūrėkime toliau.
Plokštė yra gana sumušta gyvenimo. Aš net nebandau sutraiškyti užrašo.
Bet pažiūrėkime į datą
Ir … vėl bummer.
7 tūkstančiai yra aiškiai matomi, tada yra aiškiai IR (i) dešimtainis, skaitmenų pavaizdavime nedalyvaujama, o tada 2, kuris mūsų neišsaugo.
Tačiau šis akmuo yra įdomus kitiems
Nepatikėsite, bet arenoje pasirodo CROSS:)
Buvo rasta tai, ko taip nesėkmingai ieškojome atlikdami visą tyrimą!
Čia jis yra didesnis atsižvelgiant į gana stiprius trinimus datos srityje.
Ten, beje, matomos kai kurios raidės, bet tai visiškai neįskaitoma.
Judėk toliau.
Čia kryžius jau gana gerai matomas.
Kryžius yra senas tikintysis, iš anksto suskaidytas … ir atrodo, kad jis yra nupieštas, nes darbo kokybė yra nepalyginama su raiščiu.
Žinoma, tai tik spėjimas.
Taip pat matome užrašų pėdsakus aplink kryžių ir jo kūne, tiksliau, tai yra atskiros raidės, kas nestebina.
Matyt, buvo kažkas panašaus.
Jie daug kankino viryklę. Ir nusiskuto, ir susmulkino, ir net baltojo.
Bet mes galime atspėti datą !!! ir ką nors perskaityk.
Taigi, jei data yra atskirta kryželiu, tai 7173 arba 1664 iš px.
Antraštė rašoma taip:
„Lapkritį 7273 m. Vasarą, 21 dieną, mirė Dievo tarnas, mergautinė Pelageja Dmitrieva …“- pabaiga niasilil:)
Beje, ornamentas taip pat yra gėlių, bet šiek tiek kitoks nei aukščiau esančiose plokštelėse.
Ši plokštė yra trečioji ornamento rūšis. Nors kryžius gerai dėvisi, jis atrodo pažįstamas su užrašu.
Antrašte rašoma:
„717 metų vasarą? generolas … mirė Dievo tarnas Dmitrijus Fiodorovas, Borisovo sūnus “
Dmitrijus mirė 1661–1670 m.
Čia mes turime trečiojo tipo gėlių ornamentą.
Ir galiausiai dvi paskutinės plokštelės
Čia taip pat buvo neįmanoma nustatyti datos (tačiau pirmieji du skaitmenys, be abejo, yra 71 … t. Y. Nuo 1591 iki 1690), be to, čia matome bandymą ne piešti, o glostyti ar numušti kryžių.
Apskritai nebuvo juokų tradicijų kovų.:)
Ši plokštė labiausiai nukentėjo ir yra įdomi tik dėl ketvirtosios rūšies ornamento ir labai akivaizdžių trynimo pėdsakų, ir ji jokiu būdu neatrodo datos srityje. Tačiau tai gali būti tik mechaninio sunaikinimo pėdsakai, nes plokštė yra gerai suskaldyta.
Taigi, ką mes galime pasakyti apie tai, ką pamatėme?
1. Visos plokštelės, kurias galima datuoti epitafijomis, nurodo XVII amžiaus 60-uosius metus, ty tiesiogiai patriarcho Nikono reformos metu.
2. Šio laikotarpio antkapiai turi sentikių kryžių. Tie. XVII amžiuje, padalijimo metu, tokia tradicija egzistavo bent jau Vladimiro provincijoje ir visiškai nebuvo Maskvos provincijoje, kaip mums sako Mozhaisko ir Zvenigorodo radiniai.
3. Borisoglebo ornamentai turi ryškų augalų pobūdį ir yra skirtingo modelio daugelyje plokščių. Tie. trūksta jokio griežto kanono. Tokių ornamentų taip pat visiškai nėra Mozhaiskoje ir Zvinigorode.
4. Ligatūros kokybė paprastai yra panaši į Mozhaisk kokybę.
Tai viskas dabar. Tikiuosi, kad buvo įdomu:))