Tyrimų asociacijos „Kosmopoisk“(grupė „Stilet“) Irkutsko skyriaus dalyviai atliko tyrimą ir naktinį budėjimą Khuzhiro kraštotyros muziejuje Olkhono saloje. Ne kartą gauta pranešimų apie anomalius įvykius muziejaus pastate.
Iš esmės jie buvo siejami su maždaug prieš šimtmetį gyvenusio šamano Odegono daiktais, kurie dabar priklauso muziejaus ekspozicijai. Vietiniai šamanai paranormalios veiklos atsiradimą sieja su jurta, tarnaujančia kaip vienas iš eksponatų.
- „Salik.biz“
Muziejaus direktorė Kapitolina Nikolaevna papasakojo grupės ekspertams apie keletą anomalių epizodų, vienaip ar kitaip susijusių su Revyakino muziejumi, o svarbiausia - su šamano Odeono sakralinių objektų stendu. Vienas iš šamanų, apžiūrėjęs šiuos dalykus, muziejaus darbuotojams papasakojo tariamą Odegono mirties istoriją. Anot jo, ją nužudė „juodojo šamano“žvilgsnis, kuris jai padarė savotišką „energijos smūgį“.
Po mirties jos kūnas buvo sudegintas, tačiau buvo išsaugotos šamanės moteriai priklausančios apyrankės ir žiedai, taip pat jos arklio pakinktai. Muziejaus darbuotojai sako, kad dar vienas paslaptingas įvykis nutiko su žinomu Baikalo šamanu Valentinu Khavdajevu, kuris apsilankė muziejuje pašventinti ekspozicijos.
Kai jis uždėjo ranką ant vitrinos stiklo, daiktai, išdėstyti ant vitrinos žiedo pavidalu, ėmė spontaniškai judėti, o galiausiai sustojo netvarkoje. Kaimynų berniukas taip pat buvo šių judesių liudininkas. Šamanas paaiškino, kad daiktų neliesti turi, parodydamas pagarbą šamano Odegono valiai.
Kapitolina Litvinova papasakojo ir apie dar vieną nuostabų atvejį. Šamanas iš Irkutsko nuėjo prie Šamankos uolos, pasiimdamas su savimi strypo galvutę, priklausančią Odegonui, kaip jis pasakė: „bandykite iškviesti jos dvasią“. Dieną prieš tai jis muziejuje surengė apsivalymo ceremoniją, kurioje dalyvavo ir darbuotojai. Tačiau šamanas neleido kartu su savimi eiti į uolą sakydamas, kad nepažįstamų žmonių buvimas gali baigtis avarija tiek jiems, tiek pačiam šamanui.
Kapitolina Litvinova - muziejaus direktorė
Reklaminis vaizdo įrašas:
Šamanui einant prie uolos, oras staigiai pablogėjo, prasidėjo liūtis, lydima perkūnijos, nepaisant to, kad pirmoji dienos pusė buvo saulėta. Du iš valymo apeigų dalyvavę darbuotojai vakare patyrė nepaaiškinamą baimę. Kapitolina Litvinova pasakojo, kad jos šuo naktį atrodė ypač išsigandęs ir nepaliko savininko.
Kitas muziejaus darbuotojas maždaug tuo pačiu metu netikėtai atsibudo ir rado save krentantį iš lovos. Kitas ceremonijos dalyvis taip pat netikėtai atsibudo, tačiau nejuto baimės. Šalia muziejaus gyvenusi moteris pasakojo, kad pamatė „skaidrią moterį balta“, sėdinčią muziejaus prieangyje, kuri paskui krypo į Šamankos uolą. Ši liudytoja serga psichine liga, tačiau, pasak muziejaus direktorės, tai nepaverčia jos žodžių mažiau patikimais: vargu ar ji pati galėjo sugalvoti tokį apibūdinimą …
Kitą dieną šamanas pasakė, kad pasisekimą vainikavo Odegono dvasios prikėlimo ritualas. Odegonas teigė, kad ji nepatenkinta tuo, kad buvo atskirtas nuo arklio (tiesa, jai priklausęs arklio diržas buvo kitoje vitrinoje, o ne šalia jos pačių daiktų). Ji taip pat reikalavo paaukoti aviną, tačiau jie to nepadarė, pakeisdami kruviną auką pienu.
Verta paminėti, kad „skaidrią moterį“matė ir vietinės moksleivės, kai jos grįžo vėlai po diskotekos. Jie priartėjo prie muziejaus pastato ir beveik iškart pastebėjo ant laiptų sėdinčią moterį. Iš pradžių jie net neįtarė, kad tai gali būti vaiduoklis. Bet kai moteris atsikėlė ir per sieną įėjo į muziejų, moksleiviai išsigandę pabėgo.
Kitas epizodas susijęs su stačiatikybės atstovu. Kartą tėvas Olegas ir jo motina Larisa atėjo į muziejų iš Irkutsko. Jie apsistojo dideliame name su draugais. Lankantis muziejuje kunigas apžiūrėjo įvairius kulto objektus, susijusius su šamanizmu ir budizmu, paėmė juos į rankas ir kartu pakrikštijo. Tą pačią naktį nežinomas „barabaška“neleido jiems miegoti. Kai tik kunigas ir jo žmona pradėjo užmigti, kažkas pradėjo beldžiasi į duris.
Niekieno nepavyko rasti, beldimas tęsėsi visą naktį. Panaši reakcija į kryžiaus ženklą pasireiškė dar kartą, kai „Kapitalina Nikolaevna“pati perėjo spyną ant durų, kad apsaugotų muziejų nuo vagių. Tą naktį ji budėjo muziejuje ir baisiai svajojo apie blyškias moteris baltais chalatais, skraidančias aplink muziejų. Kitą kartą, jau realybėje, Kapitalina Nikolaevna stendo srityje su jurta pamatė nežinomą vaizdą, panašų į vyrą iš vandens.
Taip pat muziejaus direktorė prisiminė dar vieną keistą incidentą, kuris jau įvyko jos namuose, tačiau buvo susijęs su muziejaus eksponatais. Vienu iš žiemos laikotarpių Kapitalina Nikolaevna pasiėmė namo ypač vertingų kulto dirbinių, susijusių su šamanizmu, budizmu ir stačiatikybe. Vieną vakarą šuo pradėjo elgtis labai keistai, paprašė eiti į namus ir aiškiai kažko bijojo.
Vėliau vakare prieškambaryje, kur eksponatai iš muziejaus buvo kabinami kuprinėje, kažkas pradėjo žiauriai plakti. Moteris buvo viena namuose, ir nusprendė netikrinti, kas ten vyko. Iš savo žodžių ji atspėjo, kad tai buvo „piktųjų dvasių“intriga, ir pagal seną paprotį pradėjo smarkiai prisiekti (pirmą kartą gyvenime). Po poros kilimėlių beldimas sustojo. Kitą rytą moteris nustatė, kad dalis įvažiavimo slenksčio buvo išmušta iš grindų.
Dėl to gautų duomenų analizė rodo, kad neįprastų įvykių nuoseklumas, periodiškumas Revyakino muziejuje yra mažai matomas. Be to, tarp jų yra reikšmingi kelerių metų laiko intervalai. Iš Otsevidų pasakojimų tampa aišku, kad anomalijos muziejuje ar šalia jo atsiranda kaip reakcija į tam tikrus religinius veiksmus (eksponatų, muziejaus pilių kirtimas, šamaniškos moters dvasios pašaukimas) arba religinių atstovų (šamanų, stačiatikių kunigų) buvimą. Tai veikia kaip savotiškas inicijuojantis įvykis.
Irkutsko-Kosmopoisko ekspertų grupės kelis kartus lankėsi Revyakino muziejuje - 2014 m. Liepos 25 d. Ir rugpjūčio 2 d. Pirmojo vizito tikslas buvo apklausti muziejaus darbuotojus ir atlikti prietaisų matavimus. Mes laikėmės hipotezės, kad jautrūs asmenys gali patirti tam tikrų nenormalių pojūčių, įskaitant susijusius su vaiduoklių vizijomis, kai kurie aplinkos veiksniai.
Vienas iš šių veiksnių yra skirtingų dažnių diapazonų elektromagnetinio lauko (EML) svyravimai. Manoma, kad tam tikri EML pokyčiai gali paveikti fiziologinę žmogaus būklę ir taip išprovokuoti vaiduoklių vizijas.
Visame muziejuje buvo atlikti EMI matavimai ypač žemų ir ypač aukštų dažnių srityje. Ypatingas dėmesys buvo atkreiptas į šamano Odegono stendą. Dėl to neradome reikšmingo fono pertekliaus ar kitų nenormalių nukrypimų. Tiesa, vienoje iš salių, esančių arčiausiai įėjimo į muziejų, gaussometras užfiksavo trumpalaikius iki 15 miligausų (1500 nT) sprogimus.
Naktinio budėjimo metu 2014 m. Rugpjūčio 2–3 d. „Cosmopoisk“tyrimų grupės nariai muziejų prižiūrėjo visiškai kontroliuodami audiovizualines priemones. Stebėjimo metu visos patalpos buvo nuginkluotos. Jokios veiklos nebuvo užfiksuota, tačiau tyrėjai sako, kad jautė kažkieno buvimą.
„Kosmopoisko“dalyviai mėgino užduoti dvasioms įvairius klausimus, tačiau atsakymo negavo, išskyrus vieną atvejį: atsakant į klausimą, ar atėjo laikas tyrėjams išvykti, įvyko numušimas, primenantis medinį personalą, trenkiantį ant grindų. Galbūt kai kuriuos dvasios buvimo muziejaus patalpose įrodymus rasite vaizdo įrašuose, kuriuos planuojama išanalizuoti artimiausiu metu.
Be elektromagnetinių laukų faktoriaus, nemažai ekspertų atkreipia dėmesį į daugybę psichologinių ir psichinių veiksnių bei požiūrio, galinčio sukelti tam tikrus reaktyvius procesus mažose socialinėse grupėse, derinį, taip išprovokuodami periodinius paranormalių stebėjimų įvykius. Šios socialinės grupės, greičiausiai, apima žmonių (darbininkų, šamanų, vietinių gyventojų) bendruomenę, susijusią su Revyakino muziejumi. Čia paminėti veiksniai gali būti istorinis įsitikinimas šamanizmu ir antgamtiška, psichofizine akių liudininkų būsena, galimų neįprastų įvykių tikėjimasis ir kt.
Bet kokiu atveju, vieno instrumento matavimai ir naktinis budėjimas neleidžia kalbėti teigiamai ar paneigti šios vietos anomalijos. Būtina atlikti išsamesnius stebėjimus, vertinimus ir papildomus matavimus muziejaus pastate.