Mes turime idėją, kaip veikia fizikos, chemijos ar biologijos įstatymai. Tačiau kai kurie klausimai, susiję su Visatos struktūra ir mūsų pačių būtimi, vis dar lieka mums neišspręsti, nes jie mums nesuprantami. Paprastai jie yra susiję su filosofija, o ne su tiksliaisiais mokslais. Štai keletas iš jų.
- „Salik.biz“
Kodėl mes egzistuojame?
Iš pradžių mes savaime suprantame. Bet jei pagalvoji apie tai, kaip ir kodėl atsitiko, kad mes egzistavome? Kodėl pasaulyje yra gyvūnų, augalų ir įvairių negyvų dalykų? Ir kodėl jie visi yra išdėstyti tam tikru būdu ir laikosi tam tikrų įstatymų?
Tačiau filosofijoje veikia vadinamasis „antropinis“principas, kuris sako, kad pasaulis pasireiškia panašiai, nes mes jame esame kaip stebėtojai. Nors tai vis dar nevisiškai atsako į klausimą, iš kur mes kilome.
Ar aplink jus esantis pasaulis yra tikras?
Kaip galime įrodyti, kad pasaulis atrodo tiksliai taip, kaip mes jį matome ir jaučiame, ir kad visa tai nėra milžiniška iliuzija? O gal mūsų realybė yra tik labiau pažengusio proto sukurtas modeliavimas?
Reklaminis vaizdo įrašas:
Jei mus kuria ir kontroliuoja kažkas kitas, tada mes galbūt net neįsivaizduojame savo tikrosios prigimties. Tačiau mūsų patogumui ir saugumui (kad nesuklystume) geriau sąlyginai manyti, kad mūsų Visata yra tikra.
Ar yra laisva valia?
Determinizmo buvimas ar nebuvimas yra viena mėgstamiausių mokslinių ir filosofinių diskusijų temų. Žmogus paprastai galvoja, kad turi pasirinkimą toje ar kitoje situacijoje. Bet ar tai yra? Ar yra priežasčių ir padarinių grandinė, verčianti mus elgtis taip, o ne kita? O kvantinė mechanika teigia, kad mes gyvename tikimybių visatoje ir mūsų veiksmai yra visiškai atsitiktinumo rezultatas …
Naujausi neurochirurgijos tyrimai parodė, kad žmogaus smegenys priima sprendimą prieš jį sudarydamos. Bet jei minties procesai vyksta nesąmoningame lygmenyje, kodėl mes vis tiek atrodome kaip sąmoningos būtybės, o ne zombiai?
Ar Dievas egzistuoja?
Tikintieji neabejoja Dievo, kaip protingos būtybės, egzistavimu, o ateistai paprastai neigia bet kokių aukštesnių galių egzistavimą. Galbūt verta įsiklausyti į agnostikų nuomonę, kurie mano, kad mūsų protas yra per daug ribotas, kad žinotume visatos struktūrą.
Pavyzdžiui, natūralizmas teigia, kad Visatos struktūra yra autonominių natūralių procesų sąveikos rezultatas. Nors tai neatmeta vadinamojo „didžiojo dizaino“, kuris paleido visus Visatos judėjimo mechanizmus (deizmą). Taip pat yra gnostikų, kurie neabejoja dieviškųjų jėgų egzistavimu, kurių prigimtis mūsų prieigai yra neprieinama …
Yra daugybė įrodymų, kad mus tikrai kažkas ar kažkas kontroliuoja. Bet mes iš tikrųjų negalime pažinti Dievo.
Ar yra gyvenimas po mirties?
Tikintiesiems viskas paprasta: geri žmonės po mirties keliaus į dangų, o blogi žmonės - į pragarą … Vis dėlto materialistai įsitikinę, kad nieko nėra „iš kitos pusės“, o išnykus sąmonei po mirties, pasaulis žmogui išnyksta, kaip ir jam pačiam. Tačiau nė vienas iš mirusiųjų dar negrįžo iš pomirtinio gyvenimo, ir „stebuklingo prisikėlimo“ar atgimimo po klinikinės mirties atvejai negali būti laikomi visaverte mirtimi.
Taigi mes neturime ko išsiaiškinti, kas laukia žmogaus ten, už fizinės egzistencijos ribų. Ir mes negalime nei visiškai užtikrintai tvirtinti, kad egzistuoja pomirtinis gyvenimas, nei paneigti jo egzistavimo. Nepaisant to, tikimybė, kad mūsų egzistavimas nesibaigia mirtimi, išlieka - ir gana rimta …
Metafizikoje yra ciklų kartojimo sąvoka. „Viskas, kas yra ir kas buvo, vis tiek bus“, - sakė garsus astrofizikas Carlas Saganas. Savo ruožtu jo kolega Hansas Moravekas tikėjo, kad mes visada stebėsime šią Visatą, išlikdami egzistuojantys vienoje ar kitoje formoje. Žinoma, šios labai prieštaringos idėjos patikrinti neįmanoma.
Kas yra gėris ir blogis?
Mums atrodo akivaizdu, kad vieni dalykai yra geri, o kiti blogi. Pakanka perskaityti Biblijos įsakymus ar daugybę moralinių ir etinių kodeksų … Bet iš tikrųjų viskas yra daug sudėtingiau. Kartais jūs turite paaukoti vieną ar kelis gyvybes, kad išgelbėtumėte daugybę gyvybių … Išgelbėtas vaikas vėliau gali tapti maniaku ar diktatoriumi … Viduramžiais tie, kurie buvo įtariami raganavimu, buvo kankinami ir deginami ant medžio, kad jie negalėtų pakenkti kitiems …
Pasirodo, nedviprasmiškos moralinės vertybės tiesiog neegzistuoja. Tai, kas vienoje situacijoje atrodo gerai, kitoje virsta blogiu. Ir atvirkščiai. Todėl apie gėrį ir blogį galima kalbėti tik siaurąja, gana įprasta prasme, pavyzdžiui, kad būtų galima įvertinti vienos socialinės struktūros ribas.