Keltai yra senovės ir paslaptingos tautos, kadaise gyvenusios didžiulėje teritorijoje nuo Britų salų iki Mažosios Azijos. Mes jums pasakysime, kaip jie atrodė, kodėl buvo vadinami palaimos medžiotojais ir kodėl jie puolė į kovą nuogai.
- „Salik.biz“
Kaip atrodė senovės keltai
„Keltų tipo“žmogus dažniausiai reiškia raudonų plaukų, mėlynų akių ir šviesaus, beveik balto veido, padengto strazdanomis, savininką. Tai sudaro 2% Europos gyventojų, daugiausia Britų salų gyventojai. Bet toks pasirodymas vargu ar buvo būdingas keltams jų civilizacijos metu, jei tai iš viso buvo būdinga jiems.
Herodoto metu graikai lengvai atpažino keltus tarp kitų barbarų pagal savo tautines ypatybes: aukštą ūgį, dailią odą, mėlynas akis, šviesius plaukus ir gerai išsivysčiusius raumenis. Pasak tyrėjų, tokio tipo išvaizda priklausė ne visiems gyventojams, o labiausiai pastebimiems jos dvarams - vadams ir laisviesiems kariams.
Tai patvirtina archeologija. Pas mus atėjo daugybė keltų palaidojimų, kuriuose rasta tiek žmonių palaikai, kurie atitiko senovės autorių aprašymus, tiek keltų, kurie turėjo sunkesnę konstituciją, mažiau aukštas, plačias nosis ir tamsius plaukus. Pastaroji, istorikų teigimu, priklausė labiau senovės bronzos amžiaus gyventojams, kurie užėmė Šiaurės Alpių zoną.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Blondinės atsirado ir iš Centrinės Europos naujokų, kurie migravo į vakarus.
Su raudonplaukiu tipu, paplitusiu Britanijos salose, viskas yra daug sudėtingiau. Vis dar nežinoma, kam arčiausiai keltų esantys Didžiosios Britanijos gyventojai skolingi šia reta spalva. Remiantis viena iš versijų, tai yra germanų ir skandinavų genčių, kurios viduramžiais ne kartą užpuolė Didžiąją Britaniją, palikimas, anot kitos, senovės tautų, gyvenusių šiose žemėse dar prieš atvykstant keltams, pėdsakai.
Kas pastatė Stounhendžą
Megalitai ar didžiuliai akmens blokų pastatai, kuriems, priešingai populiarių įsitikinimų, priklauso garsusis Stounhendžas, nėra keltų kilmės. Europoje jie paprastai datuojami vėlyvajame akmens amžiuje ir ankstyvajame bronzos amžiuje (3–2 tūkstantmetyje pr. Kr.), O pirmoji keltų archeologinė kultūra, vadinama Hallstatt, neatsirado iki 900 m.
Tačiau niekas negalėjo tiesiog praeiti pro šias įspūdingas konstrukcijas ir palikti jas be priežiūros. Keltai darė tą patį, pritaikydami daugybę megalitų savo šventos praktikos atlikimui. Stounhendžas buvo tikra „druidizmo šventykla“. Kasinėjimai atskleidė didžiulį britų ir romėnų-britų keramikos kiekį čia, taip pat daugybę pagoniškų palaidojimų iš latenų eros, kai Druidizmas valdė Britaniją.
Ši šventovė suvaidino tokį reikšmingą vaidmenį britų gyvenime, kad druidų religijos šalininkai ir toliau lankėsi šioje vietoje po Romos užkariavimo.
Salų keltų idėjomis megalitai dažnai tapo vietinių dievybių namais. Taigi, garsusis Newgrange - koridoriaus kapas Airijos Boyne upės slėnyje, pastatytas trečiajame tūkstantmetyje prieš mūsų erą, buvo laikomas aukščiausiojo dievo Dagdos namais ir pateko į vietinę mitologiją kaip laumių piliakalnis.
Beje, Newgrange, kalbant apie konstrukcijos sudėtingumą ir funkcionalumą, jokiu būdu nėra prastesnis nei Egipto piramidės.
Piliakalnio aukštis siekia 13,5 metro, skersmuo - apie 85. Į laidojimo kamerą veda ilgas koridorius, kurio gale yra vertikaliai išdėstytos trinkelės, kurių kiekviena sveria 20–40 tonų.
Daugiausia dėmesio skiriama tikslioms saulėtekio vietoms žiemos saulėgrįžos metu. Per specialią angą virš įėjimo keletą dienų (gruodžio 19 - 23 dienomis) saulės spinduliai, kylantys per tunelį, pasiekia laidojimo kamerą ir ją apšviečia 17 minučių. Newgrangeas buvo glaudžiai susijęs su mirties kultu. Įėjimas į kapą buvo pažymėtas akmenų ratu, vaizduojančiu trigubą spiralę, simboliu, siejamu su mirties ir atgimimo ciklu. Jie pažymėjo ribą tarp gyvųjų ir mirusiųjų pasaulio.
Aukos
Keltų religija buvo toli nuo humanizmo sąvokos. Senovės autoriai liudija, kad žmonių pasiaukojimas buvo labai įprasta praktika. Ypač pavojaus metu. Julius Cezaris rašė: „Visi galvai yra nepaprastai pamaldūs. Todėl žmonės kenčia nuo sunkių ligų, taip pat praleidžia savo gyvenimą kare ir dėl kitų pavojų, daro ar įžadą aukoti žmones; druidai yra atsakingi už tai.
Būtent galai mano, kad nemirtingus dievus galima išaukštinti tik paaukojus kito žmogaus gyvybę už žmogaus gyvybę.
Dėl to galai netgi ėmėsi visuomenės aukų. Remiantis Cezario ir Strabo liudijimais, jie pastatė didžiulius iš gluosnių austus narvus, kurie buvo užpildyti gyvais žmonėmis ir sudeginti. Tiesa, aukos dažniausiai buvo nusikaltėliai, kuriems jau buvo paskirta mirties bausmė.
Beje, druidai ir keltų lyderiai taip pat galėtų tapti aukos kandidatais. Vienoje iš airių legendų Dessi gentis nugalėjo priešą dėl to, kad vienas iš druidų leido paaukoti karvę. Vadovas gali būti „atiduotas dievams“, jei jo valdymą lydės kariniai gentis dėl gentis ar tam tikros stichinės nelaimės (pasėlių žlugimas, badas, potvynis). Tokia pati praktika buvo tarp senovės skandinavų, kurie sudegino dievams prieštaraujantį karalių.
Nuogas karys
Keltai romėnų autoriams buvo pristatyti kaip tobuli berserkeriai, turintys gana savotiškų idėjų apie karines uniformas ir ginklus. Senovės Graikijos istorikas Polybijus teigė, kad kai kurie keltų būriai - gezatai („ietininkai“) puolė kovoti nuogai, tačiau su ginklais rankose. Šios senovės keltų tradicijos centre buvo mintis, kad tokiu būdu dieviškosioms jėgoms būtų galima pasitelkti apsaugą. Be to, toks įspūdingas išėjimas pasitarnavo kaip karinio meistriškumo demonstravimas, kuris buvo visų pirma tarp keltų.
Gausybės medžiotojai
Mėgstamiausias keltų karo trofėjus buvo nusipelniusio priešo galva. Diodoras Siculusas rašė, kad nužudžius priešą, keltų kariai nukirto galvas ir laiko kedro aliejuje. Kai kurie netgi, pasak istoriko, gyrėsi, kad neapleis šių galvų už jokius pasaulio lobius. Viename iš airių sagų aprašoma, kad kaip iniciacijos apeigas jaunuolis turėjo atnešti nukirstą priešo galvą.
Legendinis Airijos karalius Conchobar, gyvenęs mūsų eros pradžioje, mirė nuo smūgio į galvą rutuliu, kuris buvo kalkakmenio ir jo nužudyto priešininko smegenų mišinys.
Dažnai tokie trofėjai buvo laikomi arba namuose, arba specialiose šventovėse. Roquepertuse mieste Prancūzijoje kasinėjimai atidengė žemą portiką su nišomis, užpildytomis žmonių kaukolėmis. Pasak klaipėdietės Terence'o Powello, šios praktikos tikslas buvo įnešti į namus turtus ir gausą, taip pat pasisemti dvasios tarnauti savininkui.