Ankstesnė dalis: Sielos nemirtingumas ir druidų metepsichozė
Jei, kaip sako senovės autoriai arba kurie yra skatinami mąstyti, metempsichozės privilegija turėtų būti priskirta paprastiems, tikriems žmonėms, mes galime į savo tyrimą įtraukti labai platų „absurdo skyrių“, tuo tarpu norėdami išsiaiškinti visas situacijas, apie kurias pasakoja tekstai, pakanka atskirti „tikrąjį“sielos nemirtingumą nuo „mitologinės“metempsichozės.
- „Salik.biz“
Tikėjimas sielos nemirtingumu paaiškina, kodėl Fergus rašybos metu (evo-katio) pasirodo su visa karine įranga, kai jo paprašoma pakartoti „Jaučio pagrobimas iš Kualnge“. [487 - Žr. Dabar. red. p. 183.] Jame randame paaiškinimą, kodėl mirusieji buvo laidojami su ginklais, o kartais kartu su galvijais ir tarnais. [488 - Remiantis keltų praktikuojamu laidojimo metodu būtų sunku sukurti sociologinę ar religinę teoriją.] Tačiau savo forma ir kryptimi šis įsitikinimas visiškai skyrėsi nuo krikščionybės skelbtų dogmų ir būtent tuo remiantis vienas iš Keltų karalių atsisakė priimti. krikštas: „Mano tėvas Nielas neleido man patikėti ir noriu būti palaidotas Tara aukštumoje kaip karys, karinėje technikoje, nes pagonys įprasta ginkluoti kapuose,ginklais pasiruošę, susidurdami su priešu, iki pačios Erdathe dienos, kuri magai (tai yra druidai) yra Viešpaties teismo diena “. [489 - Stoksas, Trišalis gyvenimas, II, 308 m.]
Prieškrikščioniškąją Erdatos dienos sąvoką sunku tiksliai apibrėžti, [490 - iki šiol niekas nepasiūlė jokio priimtino šio žodžio aiškinimo, o jo etimologija išlieka nežinoma.] Tačiau laidojimo metu galima pastebėti tapačią ceremoniją: visus savo šarvus pietuose, priešais karališkąją Loegairos tvirtovę Tara, priešais Leinsterį, tarsi jis eitų į kovą su jos gyventojais, kurių priešu jis buvo per savo gyvenimą. Tuomet Loegairos tvirtovė buvo aukščiausiojo karaliaus pokylių salė ir dėl šios priežasties jis paprašė būti palaidotas ten “. [491 - „Lebor na hvidre“, 118b, 39–44.]
Keltų druidai. Françoise Leroux knyga
Kita dalis: Orientacija erdvėje