Kariniai vienuoliniai įsakymai ir šventasis Raštas
Vienuolyno ir kariškių derinimas dvasiškai riteriškų ordinų narių gyvenimo būdu paslėpė pavojingą prieštaravimą, kuris anksčiau ar vėliau galėjo pakenkti tokių organizacijų prestižui.
- „Salik.biz“
Šventasis Raštas skelbė tarnavimo Dievui nesuderinamumą su žmogaus kraujo praliejimu. Nužudymas buvo paskelbtas nuodėme. Naujieji įsakymai gali lengvai tapti kritikos objektu, o akivaizdus prieštaravimas Evangelijos laiškui daugeliui taps neįveikiama kliūtimi jų papildymui.
Bernardas iš Clairvaux išsprendžia problemą
Tamplieriams, kaip ir kitų ordinų atstovams, reikėjo teologinio jų veiklos teisėtumo pagrindimo. Religinę ir etinę karingos katalikiškos vienuolijos doktriną sukūrė tas pats Clairvaux Bernardas.
Tarp 1128 ir 1136 jis parašė esė „Pagyrimas naujajai šventyklos riterių armijai“, kuris buvo karinės vienuolyno brolijos doktrinos pareiškimas.
Bernardas sėkmingai bandė suderinti Evangelijos filantropiją ir vienuolių mušimąsi su kardais rankose.
Reklaminis vaizdo įrašas:
„Nėra įstatymo, - skelbia teologas, - kuris draudžia krikščioniui kelti kardą. Evangelija niekur nesako kareiviams: mesti ginklus ir mesti karinius darbus; tai tik draudžia neteisėtą karą, ypač tarp krikščionių “.
Anot Šv. Bernardo ginkluota riterių-vienuolių veikla yra tik būdas apsaugoti krikščionių šventoves.
„Taip pat būtų draudžiama žudyti pagonis“, - sako Bernardas, „jei būtų galima kokiu nors kitu būdu užkirsti kelią jų užpuolimui ir atimti iš jų galimybę prispausti tikinčiuosius.
Tiems, kurie pasirinko karinį gyvenimą, nėra kilnesnės užduoties, nei išsklaidyti tuos karo ištroškusius pagonis, išmesti tuos nešvarumų tarnus, kurie svajoja atimti iš krikščionių Jeruzalėje paslėptus turtus, išniekinti šventas vietas ir pasisavinti Dievo šventovę kaip paveldą “.
Ne, Kristaus kareiviai neturėtų pasirodyti kaip žudikai tikinčiųjų akyse, bet kaip žudikai, kurie savo gyvybę paguldė ant tikėjimo aukuro.
” Hipokratas ir jo pasekėjai moko, kaip išlaikyti šį pasaulį gyvą; Kristus ir jo mokiniai - kaip tai prarasti “, - fanatiškai entuziastingai tvirtina autorius.
Popiežius ir riteriai riteriai
Templierių svarba taip pat buvo įvertinta Romoje. Vykdydamas išskirtinai karines funkcijas ir deklaruodamas visiškai paklusdamas Romos popiežiui, ordinas tokiu būdu pirmą kartą bažnyčios istorijoje virto popiežiaus ginkluota gvardija, kurios daliniai galėjo būti dislokuoti ne tik Palestinoje, bet ir bet kurioje kitoje katalikų pasaulio vietoje.
Popiežius neužtikrino savo naujų atšiaurių tarnų ištikimybės, suteikdamas privilegijas, suteiktas ordinui dvyliktajame amžiuje.
1139 m. Popiežius Inocentas II su jaučiu „Omne Datum Optimum“paskelbė, kad ordinas buvo išskirtinai pavaldus Romos sostui.
Įsakymas buvo atleistas nuo bažnytinių dešimčių mokėjimo. Bulla patvirtino tamplierių teisę į grobį, užfiksuotą mūšyje su neištikimybėmis, ir, kaip jau minėta, Ordine įvedė brolių-kapelionų instituciją.
***
1144 m. Buvo išleistas bulius „Milites Templi“, pagal kuriuos šventykloms buvo suteikta teisė rinkti išmaldą bet kurioje katalikų bažnyčioje.
Vietose, kurios buvo uždraustos - garbinimo draudimas, atsiradus tamplieriams, šventyklos turėjo būti atidarytos vienai dienai - kaip pagarbos šventajai armijai ženklas.
Jautis „Milicia Dei“, išleistas 1145 m., Informavo vyskupus apie šventyklų teisę statyti savo koplyčias.
1199 m. Popiežius Inocentas III, nepaisydamas baltųjų dvasininkų nepasitenkinimo, atėmė iš vyskupų teisę skirti bet kokias bausmes šventyklas.
Romos palaikymas vaidino svarbų vaidmenį keičiant nuolankią riterių vienuoliją į galingą tarptautinę organizaciją.
Jau iki XIII amžiaus pradžios. Templieriai taip lengvai jautėsi eidami Bažnyčios keliu, kad išdrįso priimti anathematizuotus žmones į Mišias ir sakramentus.
Roma į tai nekreipė dėmesio. Tamplieriai buvo reikalingi popiežiui, kariniai-vienuoliniai įsakymai išliko ne tik vienintelė reali jėga Rytuose, bet ir Romos palaikymas visose katalikiškos Europos šalyse bei autoritetingas palaikymas.