Paprastai manoma, kad vardas „Ivan“yra kilęs iš hebrajų (יוחנן), kur tai reiškia „Jahvė pasigailėjo“arba „Dievo malonė“, tačiau taip nėra.
Slapyvardis „Kupala“, rašykite enciklopedijas, yra paprastas graikų „Βαπτιστής“vertimas, kilęs iš „βάπτω“, t. „Pasinerkite, išsimaudykite“. Tai prasminga, bet ne tiksliai tai, ką rodo oficialios versijos. Mums sakoma, kad maudynės (taigi ir kupalos tradicijos) reiškia ritualinį valymą, prausimąsi, nes vasaros papročiai apėmė linksmą maudymąsi upėse:
- „Salik.biz“
Šiuo straipsniu pabandysiu paneigti šią nesąmoningą, mano manymu, versiją, susipažinus su kuria paprastas žmogus neturi jokių jausmų, minčių ir nesuvokia tradicijų gelmės. Štai taip yra išdėstyta mūsų tautosakos vadovėlių straipsniuose, kad skaitant susidaro įspūdis: „žmonės linksminosi kuo geriau“. Ir kai neopagoniai pasirenka šias idėjas, užuot iš tikrųjų atgaivinę ar bent jau supratę tradiciją, jie tiesiog nukopijuoja linksmą jos „viršelį“, nežinodami, kas yra viduje. Negaliu aprėpti visko viename straipsnyje, todėl mažomis dalimis parodau įvairias nepopuliarias smulkmenas, sudarančias tradiciją. Žinoma, visa tai yra asmeninė autoriaus nuomonė, tad pasitikėk, bet patikrink … Ir pasiruošk, kad bus „daug laiškų“. Taip, jūs turite skaityti ir skaityti. Juk tai tik informacijos trupiniaikurį turite išsikraustyti ir galvoti, kad vėliau galėtumėte pasakyti savo mintis ir sutaupyti laiko.
Na, o pagrindinis Ivanas krikščioniškame pasaulyje yra Jonas Krikštytojas arba Kupala (graikiškai „Βapτιστής“iš „βάπτω“- panardinti, išsimaudyti). Taigi, jame turime ieškoti „Ivanovo“reikšmių. Pradėsiu, kaip įprasta, nuo visuomenės, bet išvados peržengs jos ribas.
Baptistas
Iš karto noriu pasakyti, kad negali būti jokių apeigų apeigų. Tiksliau, ji tikriausiai egzistuoja, tačiau tai nėra visos Kupalos tradicijos centras. Valymas yra tik kiekvieno atskyrimo ritualo dalis beveik kiekvieną dieną: nuėjo į mišką - apsivalė nuo kaimo dvasios, grįžo - išvalytas nuo miško dvasios. Taigi taip yra visur. Be to, valymas ne visada susijęs su vandeniu. Žinoma, yra ir didesnių priežasčių, kai apsivalymas iš tiesų organizuojamas ypatingai: gimdymas, pilnametystė, mirtis, tačiau į Kupala tradicijas reikėtų žiūrėti šiek tiek kitu kampu.
Pirmiausia turite tiksliai suprasti, kas yra krikštas, iš čia bus aišku, kokį vaidmenį vaidina „Baptistas“. Norėdami tai padaryti, panaudosime nuostabų Arnoldo van Gennepo kūrinį „Perėjimo apeigos“(1909), kuriame sakoma:
Reklaminis vaizdo įrašas:
Krikšto apeigos yra tiesiogiai susijusios su įvardijimu:
Taigi krikštas su vardo suteikimu yra įtraukimas į klaną, visuomenę, grupę … Nebūtinai bažnytinis, bet krikščionybėje tai yra bendrystė su Bažnyčia, po kurios žmogus gali dalyvauti visuose kituose Bažnyčios sakramentuose. Taigi, nekrikščioniškasis krikštas (ir, pavyzdžiui, bendrasis ar grupinis krikštas), žmogus taip pat gauna prieigą prie grupės, kuriai jis yra skirtas, sakralinės erdvės, jos papročių. Anksčiau, eidamas iš vienos „šalies“į kitą, vietinį krikštą gavęs asmuo įgijo saugumo garantą. Bet tam reikėjo apsivalyti nuo senų pamatų ir priimti naujus, priklausančius tai šaliai. Kaip sakoma, jie neina į kažkieno vienuolyną su savo samovara.
Bet krikštas yra tik bendras mažesnių Ivanovo apeigų ir dienų prieš jas vaizdas.
Čia reikia pažymėti, kad ne veltui Jono Krikštytojo gimimas yra švenčiamas birželio mėnesį, būtent Kupaloje - laikotarpyje, kuris neturi nieko bendra su Bažnyčia, bet turi lygiai tokią pačią prasmę. Manau, kad mėnesio pavadinimas „birželis“yra dar viena žodžio „Ivan“forma. Tai yra, tradicija davė vardą mėnesiui (svarbu nepamiršti, kad anksčiau nebuvo tikslių mėnesių, laiko praleidimą lėmė oro ženklai). Todėl pradėsime pavasario ir birželio tradicijų apžvalgą, kuri mums parodys tikrąją „Ivano“reikšmę.
Andrejus kadykchanskiy savo straipsnyje „Vyshen“išreiškė nuomonę, kad „Kupala, greičiausiai, yra atskira šventė, kuri, didžiąja dalimi, buvo pramoga ir galimybė jauniems vaikinams ir mergaitėms susirasti savo draugę, kad ateityje būtų galima sukurti šeimą“. Dabar detaliai pasigilinsiu į tai, kad parodyčiau, kad kupala tradicijos, nors ir buvo linksmos, tačiau nebuvo pramoga. Tai labai rimti papročiai, kurie yra vienas iš raktų norint suprasti tos senosios visuomenės psichologiją. Tam pacituosiu daugybę pavyzdžių iš A. N. Veselovskio straipsnio. „Hetermismas, dvyniai ir nepotizmas Kupalos ritualuose“(paskelbtas Visuomenės švietimo ministerijos žurnale, CCXCI dalis, 1894 m. Vasario mėn.):
Manau, kad čia yra daugiau nei pakankamai parašyta, kad suprastume visų mūsų tradicijų, kaip dovanoti gėles, dovanas, gydyti pyragus ir gerti, kilmę. Deja, šiais laikais visa tai naudojame labai paviršutiniškai ir net neteisingai. Juk bet koks keitimasis (maistas, dovanos, kraujas, seilės …) yra nenutrūkstamo dvasinio ryšio įrodymas. Ir kaip matote, prieš tai jis buvo atnaujinamas kiekvienais metais (broliškas gyvenimas yra gana kvailas: žmonės keičiasi, o jei pasitikite savo gyvenimu žmogumi dabar, tai visai nereiškia, kad per metus jūs taip pat juo patikėsite). Šios nepotizmo dienos tapo Kupalos atostogomis … ir Kalėdomis. Ne veltui pažymimas beveik visas vasaros ir žiemos tradicijų atitikimas. Ir todėl abiejų mėnesių - birželio ir sausio - vardai yra kilę iš „Ivan“(Jan yra vardo Ivan forma). Tačiau vis dar yra skirtumų. Aš tuoj pastebėsiukad pirmojoje italų dainoje posakis „Pririštas sandariai“yra „Iuncito strittu“, kur matoma ta pati šaknis kaip ir „birželį“.
Na, mes jau matėme Krikštą ir nepotizmą (kurio augalų simbolis yra geltonai mėlyna gėlė Ivan da Marya) su Dvyniais, kurie yra ta pati socialinės sanglaudos tradicija. Yra dar viena „Kupala“ryšio forma - erotika, išskirianti Kupala nuo žiemos kalėdinės šventės.
Pimp
Pavasario erotika prasideda gamtos pabudimu, o jos viršūnė patenka tiesiog į Kupalą. Ir tai nėra tik „gyvūno refleksas“, esmė yra kitokia: Kupala nėra abstrakti astronominė saulėgrįžos šventė, tai, visų pirma, pertrauka tarp lauko darbų arimo, sėjos ir derliaus nuėmimo metu, nedidelis poilsis, kai atsiranda laisvas laikas, ir žmonės žino, kaip naudotis. jį su prasme. Ankstyvo pavasario šokiai kviečia merginas ir berniukus pasirodyti vienas priešais kitą. Kai kurie jau prižiūrėjo porą patys, kiti ne, o apvalūs šokiai yra puiki galimybė tai padaryti. Kai kuriuos jų jau pasirinko tėvai. Tačiau Kupala laikotarpis yra momentas, kai jauni žmonės gali paimti situaciją į savo rankas. Bumas trunka visą pavasarį, tačiau Kupala yra jo kulminacija.
Vėlgi, mes turėsime daug skaityti iš tautosakos klasikų. Šį kartą ištraukos iš titaninio kūrinio „Pavasario apeigų giesmė Vakaruose ir tarp slavų“(1905 m.) Anichkova E. V.:
Klasikas apie tai nekalbėjo, tačiau jo mintis mus veda prie to, kad kita „vienybės“forma Kupaloje tapo grynai fizine - seksas. Ne veltui čia minima, kad pasiturinčios šeimos vasarą švenčia vestuves. Jei mergina praranda nekaltumą, tada ji turėtų būti nedelsiant susituokusi. Ji ją praras Kupaloje. Todėl grafai tuo metu vedė dukteris į santuoką, kol nebuvo padarytos jaunystės klaidos. Turtingos šeimos gali organizuoti šias vestuves vasarą, paprasti valstiečiai negali. Ir jei mergaitė patiria pasipiktinimą, o vaikinas staiga persigalvoja dėl jos ištekėjimo, tada ji tampa „undine“(šiuo atžvilgiu smalsu yra viršuje iš aukščiau esančio ištrauko „Negaliu vaikščioti ir nešu rudą pynę“), ir ji turi mažai galimybių ateityje susituokti. už bendradarbį (dabar bent jau už taip nepageidaujamą senuką). Ne veltui „Okolokupalos“dienos garsėja daugybės undinių pasirodymu. Būtent tai vienuoliai smerkė savo užrašuose ir mokymuose. Hormonai siautėja, o valstiečių gyvenimas yra pakankamai griežtas. Erotinės įtampos net neslepia begėdiškos apvalių šokių dainos! Ne visi paklūsta savo tėvams, kartais pasitaiko klaidų. Ar yra klaidų? - medžiotojai gyveno anksčiau nei žemės ūkio visuomenė, o laiko atžvilgiu jiems viskas buvo lengviau (tiesiog pažvelk į Amerikos indėnų gyvenimą), nes jie nepriklausė nuo žemės (tik nuo miško). Taigi Kupala yra gana rizikinga atostogos šeimoms, tačiau tai yra gyvenimas …kartais nutinka klaidų. Ar yra klaidų? - medžiotojai gyveno anksčiau nei žemės ūkio visuomenė, o laiko atžvilgiu jiems viskas buvo lengviau (tiesiog pažvelk į Amerikos indėnų gyvenimą), nes jie nepriklausė nuo žemės (tik nuo miško). Taigi Kupala yra gana rizikinga atostogos šeimoms, tačiau tai yra gyvenimas …kartais nutinka klaidų. Ar yra klaidų? - medžiotojai gyveno anksčiau nei žemės ūkio visuomenė, o laiko atžvilgiu jiems viskas buvo lengviau (tiesiog pažvelk į Amerikos indėnų gyvenimą), nes jie nepriklausė nuo žemės (tik nuo miško). Taigi Kupala yra gana rizikinga atostogos šeimoms, tačiau tai yra gyvenimas …
Kitas daugybės lytinių santykių įrodymas (visada buvo juokinga skaityti intelektualųjį-mokslinį žodį „coitus“, kuris yra lotyniškas „coitus“, reiškiantis „ryšį“. Taip, tai yra mūsų „bendravimas“, parašytas ir perskaitytas jų būdu!) Kupala dienos yra Apreiškimo šventė, kuri pagal liaudies tradicijas buvo pavasario laukimo diena. Būtent su šia diena susijęs gandrų, atnešančių vaikus, atvežimas: Kupaloje gimęs vaikas gims per Apreiškimą. Tai tikrai gera žinia šeimai, ypač jei po Ivanovo bendravimo vestuvės vis tiek įvyksta. Senosioms tautoms vaiko gimimas yra tas pats ritualas, lydimas atsiribojimo nuo visuomenės: nėščia moteris gyvena ir gimdo atokioje nuo visuomenės vietoje, o jos ryšys su visuomene yra heraldika, kuri skelbia apie sėkmingą gimdymą visam pasauliui. Žodžio „Herald, Announce“šaknis ta pati,kaip graikų „angelas“(„pasiuntinys“). Biblijos pasakojime šis punktas pakeistas į Gabrieliaus pasirodymo sceną, kurioje sakoma, kad Marija netrukus pastojo Šventosios Dvasios dėka. Čia paaiškėja žodžio „Vestuvės“, Vakaruose vadinamo vestuvėmis, reikšmė. Santuoka yra ekonominis ir dvasinis dviejų šeimų susitarimas, po kurio eina ilgos derybų tarp piršlys ir galutinis šeimų poros santykis. Rungtynių dalyviai pradeda „veikti“iškart po Kupalos. Aišku: kai pora jau peržengė leistiną liniją, būtina pradėti rengti vestuves. Ir žiemą (per Kalėdas), arba rudenį, vyko vestuvės, o jaunieji pirmą kartą išeina į viešumą (nuo Kotrynos čiuožimo iki Maslenitsa), pavasarį per Velykas ištekėjusios merginos pirmą kartą eis į bažnyčią (vestuvėse pakrikštijo mergaites, prieš tai liko nekrikštytos)., kaip undinės ir kitos „piktosios dvasios“). Visi šie veiksmai yra vieši ir oficialūs, todėl „Vestuvės“(turi būti atsakingos), o „Kupala“bendravimas yra kažkas slapto, paslėpto nuo pašalinių asmenų, bet kartu ir vienybė.
Taigi mes svarstėme skirtingus „lytinių santykių“tipus, ir jie visi yra kažkaip susiję su Kupala. Todėl manau, kad oficialus Jono vardo aiškinimas niekaip neatspindi jo esmės. Čia nekyla jokio „gailestingumo“ar „Jahvės malonės“klausimo. Nepotizmas, dvyniai, krikštas, seksas ir vestuvės - tai visi santykiai, draugystė. Ar frazė „Ivanas Kupala“tai atspindi? - Taip!
Bet tuo įsitikinę pagaliau padarysime dar vieną trumpą ekskursiją. Šį kartą į senovės mitologiją.
Unifikatorius
Graikų kalba „βάπτω“reiškia ne tik „panardinti, panardinti“, bet ir „dažus“, kurie tikriausiai yra susiję su daiktų dažymo būdu, juos visiškai panardinant į dažus, tačiau šis vertimas yra labai simbolinis. Galų gale, per krikštą žmogus yra panardinamas ne tik į vandenį, bet ir į LIT vandenį, bažnyčios atveju - į bažnyčios apšviestą vandenį. Bažnyčios apšviestas vanduo yra ant bažnyčios antspaudo. Į ją panardintas asmuo panardina į bažnyčios vandenis. Tai tas pats, kas „dažyti“žmogų „bažnyčios spalvomis“, tai yra padaryti jį bažnyčios dalimi, pritvirtinti prie jos vėliavą. Šis momentas visiškai pašalina klausimus apie tariamai „Kupala“etimologiją iš vandens valymo procedūrų. Tai ne apie vandenį! Ir panardinimas trečiadienį. Ir ne pats veiksmas „sušlapti“arba, kaip sakoma, „valymas“čia vaidina svarbų vaidmenį. Tai nėra apsivalymas, nes pats vanduo nėra neutralus,ir apšviesta bažnyčia. Būtent tai yra ryšio tarp žmogaus ir bažnyčios formavimas per laidžią terpę - vandenį. Kita dažymo prasmė, beje, yra danga, gana apgalvota, nors, ko gero, toli gražu.
Liaudies santuokos simboliuose mes matome tą patį: mergaitės paskandinimas reiškia jos vedybas ar lytinius santykius su „brangiu draugu“. Bet kokiu atveju, panardinimas į vandenį reiškia perėjimą nuo laisvės prie laisvės (našta ar santuoka). Šis paskendimo ar pasinėrimo į vandenį motyvas yra vienodai paplitęs merginai ir jos vainikui, kurį ji pameta ar leidžiasi žemyn upe.
Liaudies poezijoje vainikas dažnai pateikiamas ne iš gėlių, o iš pirmosios „Pavos“:
Arba čia:
Graikų mitologijoje povas yra Hera, santuokos deivės, paukštis. Romos Hera yra Juno, etruskai - Uni. Manoma, kad šis vardas tapo mėnesio „Birželio“pavadinimo pagrindu. Kitaip tariant, tai yra dar viena „Ivano“forma. Čia matome įdomų patarimą - „Uni“, „Uno“, „Unus“, „One“- tai yra „Vienas“, kuris, remiantis santuokos prasme, gali būti aiškinamas kaip „sąjunga“(sąjunga, unija), todėl pačią „deivę“reikėtų vertinti ne tik kaip įsikūnijimą. santuoka, bet ir bet kokios socialinės sanglaudos įvaizdžio pradžia.
Etimologija ir simbolika
Remiantis tuo, kas išdėstyta aukščiau, „Kupala“lengvai palyginama su „Couple“(angliškai „pora“) ir Copula (lotyniškai „bond, kaklaraištis, kaklaraištis, bet koks ryšys“) ir yra apytikslis „Ivan“sinonimas. Rusų kalba šis žodis turi analogą - RINKIMAS, RINKIMAS, KUPAS.
Paaiškinamasis žodynas V. Dahl žodį Kupa apibūdina taip:
T. y., Mes kalbame apie kelių susiejimą į vieną visumą. Lygiai tą patį mums parodo krikšto ir kumuliacijos apeigos - atskirų visuomenės narių surišimas į vieną visumą. Bažnytinio krikšto atveju tai yra asmens priėmimas į krikščionių bendruomenę (kurioje asmuo viešai atsisako (apvalo) savo buvusio globėjo, sąlygiškai šėtono: „Ar tu atsisaki šėtono, nuodėmės kaltininko ir kunigaikščio? - Aš atsisakau“). Na, jau nekalbant apie grynai fizinį ryšį per vieną visumą lytinių santykių metu ir nėra ko pasakyti.
Žodžiai „Kuma“, „Compari“, „Compagn“turi šaknį „Kom, Con“, reiškiantį „Kartu, drauge“.
Ir iš tikrųjų pats Ivanas - vardas nėra toks paprastas, kaip girdimas rusų ausyje. Pažvelkime į jo formas: Jonas, Johanas, Džovanis, Jiovannis, Γιάννης, Γιάννος, Juanas, Joannesas, Yoḥananas. Ir čia jau galite pridėti birželį. Galima pastebėti, kad pirmoji vardo šaknis yra „aš, Jio, Γιά, J, Gio“. Tai slydimo šaknis, kuri vienose tarmėse skamba griežtai, o kitose - beveik nepastebimai.
Čia priartėjame prie kalbinės raidės „gama“mįslės: ji yra ir „G“, ir „Y“- jei palyginsite tos pačios šaknies angliškus ir graikiškus žodžius, galite pamatyti, kaip graikų skalė lengvai patenka į anglišką „wye“. Imkime žodį Duok - duoti. Jis gaunamas iš to paties vaizdo, kurio ieškome šaknies. Čia pateikiamos jo skirtingų formų ir tarmių europietiškos formos: ġiefan, gefa, yive, ȝeven, gie, ge, jiw, jiiw, jeewe, jaan, geven, geben - matome, kaip lengvai ši raidė skiriasi. Iš tikrųjų gama ir upsilonas turi stulbinamai panašų ženklinimą: „γ“ir „Y“. Turint omenyje pačių graikų „mastelio“tarimo kintamumą (tiek tvirtą G, tiek garsą tarp G ir X, o kartais net tik Y), galima suprasti tokius poslinkius. Ir tik rusiškas trumpas Y - gana tiksliai tai parodo.
Raidė „gama“grafiškai žymi „kampą“, o kampas - dviejų segmentų susiliejimas į vieną tašką (dėl to tautosakoje manoma, kad kampai yra riba tarp pasaulių, ta pati sankryža susideda iš kelių kampų). Mažosios raidės gama „γ“toliau plėtoja šią idėją, parodydama abiejų jungtis į vieną mazgą. Gama yra trečioji abėcėlės raidė, o skaičius 3 turi tą pačią reikšmę - ryšį, dviejų elementų sintezę. Gama atitinka trečiąjį zodiako ženklą - Dvyniai, kurių prasmė vėlgi yra ryšyje (o ne atsiskyrime ar dvilypume, kaip kartais aiškinama). Apibrėžiant savaitę, trečioji diena yra skirta Hermesui ar Merkurijui ar Wotanui, kurie buvo tarpininkai tarp dieviškojo pasaulio ir žmogaus, tai yra, vėlgi ryšio idėja, kurią išreiškia caduceus - dvi gyvatės susipynusios į vieną lazdelę.
Ir kadangi mes kalbame apie trynukus, primename, kad rusų pasakose Ivanas yra Trečiasis sūnus. Jauniausias, beje. O ką mes matome:
Iuvenis, juvenis, giovane - žodis, kuris tiksliai kartoja „Jiovanni, Giovanne“(Ivanas), reiškia „jaunystė, jaunas, jaunas“, negražus “, kuris yra prie jo ir deivės Juno. Sanskrito kalboje tai reiškia žodį युवन् (yyuvan), kuris verčiamas kaip „jaunas, jaunas, suaugęs, stiprus, sveikas“. Ivanas pasakose dažnai pasirodo kaip didvyris, stipresnis už savo brolius. Tai yra, jaunystė ir stiprybė yra sinonimai. Tai mums bus naudinga šiek tiek vėliau.
Grįžkime prie savo „Vienybės, Uni“ir pažiūrėkime iš sanskrito žodžių:
यूनि - kadagis - ryšys, susivienijimas
यौति - yayuti - jungą, laikykis tvirtai, gerbk (šlovink, mokėk, stebėk, vykdyk, gerbk), suriš, suriš, surišk, pritvirtink, apdovanok, apdovanok, pritvirtink (prisek, priskyrk, suriš, suriš), patrauk į save, aprūpink (pimp, gaminti, įsigyti), gauti (laikyti) arba perimti, garbinti, vienyti
योयोति - yoyoti - sandariai sujungti
युनाति - yunati - duoti, garbinti, maišyti, įgyti, prisirišti, surišti, यूयते - yyuyati - pritvirtinti
युयोति - yyuyoty - likti nuošalyje ar nuošalyje, padalinti, apsaugoti (globoti), nuplėšti, pašalinti, युध् - yudh - kovoti, konkuruoti, laimėti, kariauti, kovoti.
Čia visiškai akivaizdu, kad visos šios interpretacijos sukasi apie vienetą, nesvarbu, ar tai įpareigojimas, ar turėjimas (laikymas vienose rankose), karas ir konkurencija yra kova, o sukibimas taip pat yra ryšys (todėl senosios pietų deivės buvo ir meilės, ir karo globėjos.), surišimas ir netgi „atitolimas“taip pat yra vienetas, tik vienatvės pavidalu.
Visi šie žodžiai yra tos pačios šaknies. Pagrindinė jų dalis: यु - ju - „sujungti, suvienyti, sumaišyti, sujungti, duoti, įgyti, garbinti, gerbti“.
Jau iš to akivaizdu, kad ir anglai „Give“(duoti), ir „Join“(prisijungti) eina iš tos pačios šaknies. Iškart nupiešiamas vaizdas, kuriuo grindžiama gentinė, družina ar bendruomeninė pasaulėžiūra, nesunkiai suprantamas naudojant epinio kunigaikščio Vladimiro, kuris iš tikrųjų yra Volotomonas, pavyzdį, vaišinantis (aukščiau minėtas maisto apsikeitimas) su savo būriu: jis dalijasi maistu ir duoda (dovanoja) dovanas (prisiminkite germanų sagas, kuriose kunigaikštis arba konnungas vadinamas „žiedų gamintoju“). Juk mes prisimename, kad dovanos ir bendra šventė yra bendrystės (prisijungimo), ryšio simbolis (kumas dalijasi viskuo, čia jis sumaišytas su dievišku šeimos galvos vaidmeniu). Mūsų Volotomonas yra jo žmonių personifikacija ir vadovas, nes jis nėra vienas už jo:
Keturiasdešimt karalių su princu, Keturiasdešimt karalių su princu
ir Keturiasdešimt kalikų su kalika, Ir galingi, stiprūs didvyriai, Vienu ratu jie tapo
Ir jis yra jų balsas priešais Dovydą (Dy, Deva, Deus - Dievas), skaitantis balandžių knygą (dangų). Viskas visiškai atitinka Šeimos schemą, kuri tapo pagrindu formuoti visuotinę žmogaus mintį apie Dievą. T. y., Visi šie santykiai, paremti pagarba, dovanojimu, mainais, ant kurių stovi pagoniška pasaulėžiūra, telpa į trumpą यु - ju. Ir čia yra jo šiek tiek išplėsta forma:
युज् - yyuh (arba yuy) - turėti, padovanoti, aprūpinti, aprūpinti, suteikti, naudoti, pritaikyti, apibrėžti, įsteigti, taisyti, nukreipti, sutelkti dėmesį, paruošti, laikytis, suskaidyti, išrašyti (uždrausti, užsisakyti), instruktuoti, pateikti in, įterpk, galvok, medituok, turėk savo, rungtynių, tyčinį, nukreiptą, įsisavintą, prilipk, būk artimo kontakto, įvykdyk, apsupk, pora, kompanionas, surištas, panaudotas, jungą, jaudink, kurstyk, draugas, du, zodiako ženklas Dvyniai, Ašvinai.
Vėl grįžome prie savo Dvynių ir prie „ryšio“(net galvoti reikia sujungti logines grandines ar susikoncentruoti ties vienu dalyku - viskas yra apie vieną), ir prie „davimo“… Mes jau sutikome „įdėk, įdėk“reikšmes Kupala. Tai seniausias simbolis, galbūt originalus „Trejybė“(trejybė). išreikštas dviejų susietų arklių simboliu, kuriuo buvo papuošti stogai:
Graikų mitologijoje yra daugybė tokių dvynių: Boreuso vaikai - Zeta ir Callaid, Dioscuri (riteriai ir Polideukos), Pegasus ir Chrysaor. Hindukams tai yra ashvinai, krikščionims - Floras ir Laurus ir tt … Jie visi turi ryšį su žirgais. Tai yra, mes galime pasakyti, kad žirgų pora, susieta su vienu kamanu, yra Dvynių simbolis.
Valstiečių kalendorius yra visiškai pastatytas ant dvynukų - Egoriy Zimny ir Zeleny, Nikola Zimny ir Veshniy ir kt. Tai atspindi viena garsi piktograma, rodanti vasaros periodą:
Kur kairėje yra Šv. Jurgio pergalės šventė, atverianti pavasarį, dešinėje - Dimitri Solunsky, pasibaigianti vasara ir nurodanti rudens pradžią. O Jonas Krikštytojas Jį SUSITIKIA - vasaros saulėgrįžą.
Jono buvimas čia reiškia dviejų jojikų dvynius: pavasaris ir ruduo yra susieti. Rusų kalba šie žodžiai skamba net tuo pačiu „Pavasaris“- „Vossen“- broliais dvyniais, turinčiais kitokį, bet bendrą likimą, kurį dar turime apsvarstyti.
Tai yra visa tai, kas išdėstyta aukščiau, parodant Ivano prasmę. Dabar atėjo laikas grįžti prie „Suvenyrai, jaunystė ir युवन् (yyuvan)“- stiprybės ir sveikatos žymėjimo. Koks yra ryšys su „vienybe, darna“, poriniu? Įsivaizduojamiausia! Galų gale, ką mes paprastai sakome apie stiprų žmogų, apie didvyrį? - Stiprus. Ir kai linkime jums sveikatos, tada ir stiprūs.
Jėga, tvirtumas, tvirtas sukibimas, tvirtas ryšys - tokia yra Ivano esmė. Stiprus yra stiprus, nesunaikinamas, nenugalimas, nepritaikomas laužyti ir laužyti … O čia įdomu, V. Dahlo aiškinamajame žodyne apibrėžta: „Tvirtas, stiprus - Dievas, Kūrėjas“, taip pat „Tvirtovė - priesaika, priesaika“.
Viskas, kas yra gamtoje, kaip ir vienoje didelėje sistemoje, šeimoje. Viskas keičiasi tarpusavyje, priklauso vienas nuo kito. Nėra įvykių be pasekmių …
Šį simbolį, išreikštą figūromis ant stogų ar Jono piktogramą, susitinkame jau senais siuvinėjimais, kur vietoje Jono matome moterišką figūrą. Jo reikšmė tebėra ta pati:
Šie arkliai nėra paprasti, bet erdvūs mitologijoje, susijusioje su vėjais. Todėl kartais juos pakeičia paukščiai (abu jie gali būti pasiuntiniai):
Ir patys įdomiausi Rusijos piliečio tipai:
Ką jis užsiminė, bet dvejojo atvirai paskelbdamas Rybakovą „Senovės slavų pagonybė“.
Vyriškas įvaizdis virsta moterimi (ir aš jau numanau, kaip kai kurie pradeda pleiskanoti ir plepėti: „Tai yra Mokošas, o ne Ivanas !!!“), o tas - į gėlių ornamentą, kaip Jono galva tautosakoje vaizduojama susipynusi žaluma. taip pat dėl priežasties. Jei pažvelgsite į bet kokį naudojamą ornamentą, įskaitant bažnyčias, tai taip pat yra gėlių ornamentas. Nesibaigiantys vynmedžiai ir gėlės, jungiantys skirtingus sklypus, kurie kartais auga tiesiai iš gyvūnų uodegų.
***
P. S. Čia nelaikiau atvirkštinės simbolikos - pačių žirgų ir kitų gyvūnų figūros (graikiškoje ornamentikoje, priešingai nei Šiaurės Rusijoje, šį motyvą reprezentuoja visų rūšių gyvūnai), kurios pasakoja apie judėjimą ir daugelį kitų dalykų (ten taip pat reikia žiūrėti į kiekvieną motociklininką atskirai - savo istoriją). Neįmanoma redukuoti viso simbolio tik į obligacijas ir tvirtovę, tačiau šiame straipsnyje aš ne visiškai laikiau šios „Trejybės“simboliu, o konkrečiai Ivanu kaip jo dalimi. Tai taip pat reikia suprasti.
Autorius: peremyshlin