Tai ketvirtasis „The Epoch Times“straipsnių ciklas, kuriame nagrinėjami Kinijos civilizacijos pagrindai ir paaiškinama tradicinė kinų pasaulėžiūra. Šiame straipsnių cikle pateikiama Kinijos istorijos apžvalga ir pabrėžiamas žinomų asmenybių indėlis kuriant įkvėptą kultūrą Kinijoje. Šiame numeryje daugiausia dėmesio skiriama senovės kinų legendai apie Didįjį potvynį.
Imperatoriaus Jao valdymo pabaigoje visas pasaulis buvo užlietas dėl stiprių audrų ir potvynių vandenų. Didysis potvynis pasakojamas daugelio kultūrų visame pasaulyje, įskaitant kinų, mituose.
„Klasikinis darbas kalnuose ir jūrose“, legendų rinkinys, sudarytas per kariaujančių valstybių laikotarpį prieš maždaug 2500 metų, apibūdina Didįjį potvynį kaip staigų bangų ir liūčių atsiradimą.
Didžioji Vakarų jūra užliejo vakarų Kinijos ir Vidinės Mongolijos kalnus. Vandenys pateko į Geltonąją upę ir pačią Kinijos širdį. Užliejami ir sunaikinti laukai bei būstai. Žmonės ir gyvuliai mirė vandens gilumoje.
Didžiojo potvynio legendos viso pasaulio kultūrose
Didžiojo potvynio aprašymai įvairiose legendose ir mituose visame pasaulyje turi daug bendro. Kiekvienas pažymi, kad dievai siuntė šią katastrofą žmonijai kaip bausmę už moralės nuosmukį ir kad išgyveno tik mažuma - tik padorūs ir sąžiningi žmonės.
Viso pasaulio civilizacijos patyrė didžiulę žalą. Vakarų legendos byloja apie visišką esamos kultūros sunaikinimą, o kinų knyga „Shujing“, priskiriama Konfucijui, sako, kad Tvanas yra skiriamoji linija tarp istorijos ir priešistorinių laikų.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Mikelandželo „potvynis“
Nuotrauka: PD-JAV
Krikščioniškosios Biblijos knygoje „Pradžios knyga“parašyta: „Viešpats matė, kad žmonės žemėje buvo sugadinti ir visos jų mintys nuolatos linksta į blogį … Ir Viešpats tarė: Aš išnaikinsiu savo sukurtą žmonių giminę iš žemės paviršiaus. Aš sunaikinsiu ir žmones, ir gyvūnus, ir roplius, ir oro paukščius."
Net ikikrikščionybės laikais senovės graikai tikėjo, kad Dzeusas nusprendė sunaikinti žmoniją didžiuliu potvyniu, kai pastebėjo, kad žmonės tapo žiaurūs, ir nepaisė teisingumo ir padorumo reikalavimų.
Knygoje apie majų kultūros pasaulio kūrimą „Popol Vuh“rašoma, kad laiko aušroje dievai kūrė žmones, tačiau vėliau žmonės sutiko užmiršti savo kūrėjus ir išdrįso parodyti nepagarbą dievams. Tai sukėlė toje kultūroje užfiksuotą legendinį potvynį.
„Didžiojo potvynio liudijime“, epinėje poemoje, kurią perdavė Yi žmonės pietų Kinijoje, panaši istorija pasakojama apie pasaulio sukūrimą, moralinį nykimą ir tikslinį žmonių sunaikinimą. Civilizacijai atgaivinti liko tik keli verti žmonės.
Korėjiečių iš šiaurės rytų Kinijos pasakose pasakojama apie brolį ir seserį, kurie išgyveno potvynį bėgdami į Paektusano kalno viršūnę, esančią Kinijos ir Šiaurės Korėjos pasienyje.
Lhobos žmonės, maža etninė mažuma Kinijoje, gyvena Tibeto regione 3000 metrų aukštyje. Jų kultūroje nėra potvynio legendos.
Yao susiduria su nelaime
Jao laikais Kinija buvo padalinta į devynias karalystes, apsupta „keturių jūrų“, už kurių buvo „aštuonios dykumos“. XII amžiaus kronikoje sakoma, kad Jao sostinė buvo Ji karalystėje.
Susidūręs su jo imperiją niokojančia katastrofa, Yao pradėjo ieškoti žmonių, kurie galėtų sulaikyti potvynį. Huanas Dou, vienas iš nesąžiningų ministrų, einančių pareigas prieš Yao įžengimą į sostą, rekomendavo tai padaryti darbo ministrui Kongui Renui.
Imperatorius tuo nebuvo patenkintas. Jis paskelbė: „Kongas Renas yra gudrus žmogus, išoriškai jis išreiškia sutikimą, tačiau už jo nugaros yra valingas. Iš pirmo žvilgsnio jis gali būti pagarbus ir atsargus, tačiau jis elgiasi ne pagal Tao ir nepaiso dievų. Jam negalima patikėti kovos su potvyniu “.
Tačiau žemės ūkio ministras Hou Ji apgailestavo, kad, deja, nėra kito asmens, turinčio įgūdžių atlikti užduotį. Todėl vis dėlto Yao turėjo paskirti Kong Reną.
Vėliau Yao išsiuntė Hou Ji į Kunluno kalną, kur gyveno dievai. Ten jis susitiko su deive Sivanma, kuri jam pranešė, kad Didysis potvynis buvo dievų valios sukeltas įvykis.
Japonijos Edo epochos deivės Sivanmu atvaizdas
Nuotrauka: Kimbelio meno muziejus / viešasis domenas
Deivė sakė, kad raktas į žmonijos išganymą taip pat yra dievų rankose, o po dvidešimties metų ji grįš asmeniškai padėti valdovui, kuriam bus lemta nutraukti nelaimę.
Žmonės stebi, kaip vanduo verda ant užtvankos Geltonojoje upėje. 2013 m. Liepos 23 d
Nuotrauka: STR / AFP / „Getty Images“
Kalnų plaukikai
Kinų folkloro legendose apie Didįjį potvynį sakoma, kad vandenys prasiveržė už Mengmeno perėjos (dabar Ji apygarda Šansi provincijoje), o galingųjų Huaihe ir Jangdzės upių srautai pasuko atgal ir susiliejo.
„Informacija apie imperiją Taipingo laikotarpiu“, redaguota Songų dinastijos epochoje, sako, kad „Ji karalystėje yra Fushano kalnas (tai yra„ plaukiantis kalnas “,„ plaukikų kalnas “) …. senovėje žmonės (plaukiojo ir švartavosi) pritvirtino savo valtis prie riedulių, ant kurių vis dar galima pamatyti sulaužytas spynas.
Tik pats kalnas liko sausas, iškilęs virš bangų. Kadangi imperatorius Jao jį naudojo, kad apsigelbėtų nuo potvynio, jis taip pat buvo vadinamas Jao kalnu.
Šiandien Fushano apskritis vis dar egzistuoja kalnuotoje Šansi provincijoje šiaurės Kinijoje.
Hou Ji slopina Sanmiao maištą
Tarp didžiųjų centrinės Kinijos ežerų gyvenantys Sanmiao žmonės buvo Chi Yu, baisaus senovės genties lyderio, palikuonys. Jie yra susiję su šiuolaikiniais hmongų žmonėmis pietų Kinijoje ir Pietryčių Azijoje.
Pirmykštis kinų piešinys, kuriame pavaizduota kova su Chi Yu. Genties lyderis - antra didelė figūra iš dešinės piešinyje
Nuotrauka: viešasis domenas
Šį regioną valdė Huanas ir jo sūnus, žiaurūs ir agresyvūs, kurie pakirto tradicijas. Jie jau seniai buvo sumanę sukilti, ir potvynis jiems suteikė tokią galimybę. Kai Kinijoje kilo potvynis dėl potvynių, Huanas Dou pakėlė galingąjį Sanmiao sukilti. Jie puolė silpnesnius kaimynus ir užgrobė jų žemes.
Hou Ji buvo išsiųstas į akistatą su Huan Dou ir San Miao. Jis susitiko su sukilėliais lemiamame mūšyje prie Tanshuio ir juos visiškai nugalėjo. Sukilėliams pasidavus, Huan Dou buvo ištremtas į Čuno kalną. Terorizmas ir kankinimai Sanmiao regione buvo nutraukti, o jų žemės grąžintos sukilimo aukoms.