Tik nedaugelyje pasaulio vietų gyvatės jaučiasi taip lengvai, kaip Indijoje. Jūs nesate apdraustas nuo jų susitikimo ne tik džiunglėse, upės ar ežero krantuose, bet ir vieškelio viduryje ir net patogiame viešbučio kambaryje. Paprastai šliaužiantys ropliai žmonių namuose lankosi musonų periodu, kai jų urvus užlieja vandens srautai. Tačiau neseniai įvykęs cunamis sužlugdė nusistovėjusią tvarką - tūkstančiai gyvačių iš užtvindytų teritorijų puolė šalies viduje. Žmonėms tai kelia rimtą pavojų, nes gyvatės Indijoje negali būti užmuštos, nes šie gyvūnai yra šventi. Ir neatsitiktinai gyvatės kerėtojų amatas egzistuoja tik čia …
- „Salik.biz“
Pasaulis stovi ant gyvačių
Indėnams tyčinis ar atsitiktinis gyvatės nužudymas yra sunki nuodėmė. Šalies pietuose gedulo mantros būtinai nurodomos virš nužudytos gyvatės. Jos palaikai padengti šilko audiniu, išsiuvinėtu ritualiniu raštu, pakloti ant sandalmedžio rąstų ir sudegti ant laidotuvių šventyklos.
Gyvatės kultas Indijoje gyvuoja daugiau nei penkis tūkstančius metų. Jos garbei buvo pastatytos didingos šventyklos. Ant akmenų išraižyti ropliai randami netoli kaimų, po šventais medžiais, prie šulinių ir rezervuarų. Šio kulto šaknys siekia giliuosius ikiarijų kultūros sluoksnius. Remiantis senovės indų kosmogoninėmis idėjomis, Visatos atrama yra daugybė Šešos gyvatės galvučių, plūduriuojančių Pasaulio vandenyno vandenyse. Globėjas Višnu ilsisi ant gyvatės žiedų lovos. Kita puiki gyvatė, Ananta, apvynioja savo tamsiai mėlyną kūną aplink žemę. Kita galinga gyvatė - Vasuki - yra didžiulis naikintojas, kuris Šiva nuolat nešiojasi save kaip šventą siūlą. Sesha, Ananta ir Vasuki yra pripažinti nagų karaliai, pusiau dieviškos būtybės su gyvatės kūnais ir viena ar daugiau žmogaus galvų.
Apskritai Indijoje yra nesuskaičiuojama daugybė legendų ir pasakų apie gyvates, su jomis siejami patys netikėčiausi ženklai. Manoma, kad, pavyzdžiui, gyvatė personifikuoja amžinąjį judesį, yra protėvio sielos įsikūnijimas ir namų globėjas. Dėl šios priežasties induistai mėgsta gyvatės ženklą abiejose durų pusėse. Tuo pačiu apsaugos tikslu valstiečiai savo kiemuose, kur gyvena šventosios kobros, laiko mažus serpentarijus. Jei indų šeima persikelia į naują vietą, tada jie būtinai pasiima su savimi visas gyvates. Savo ruožtu tie, kurie turi tam tikrą instinktą, išskiria savininkus ir niekada jų neįkanda.
Indijoje rasta sena gyvatės oda vadinama geru ženklu. Tokio trofėjaus savininkas į savo piniginę tikrai įdės gyvatės odos gabalėlį, manydamas, kad tai atneš jam turtų. Daugelis indų mano, kad kobra savo gaubte laiko brangakmenius. Taip pat manoma, kad gyvatės turi vaistinių augalų paslapčių, tačiau atsargiai jas saugo ir atskleidžia tik nedaugeliui išminčių.
Indijos moters nesugebėjimas pagimdyti vaiko dažnai paaiškinamas įžeidimu, kurį moteris padarė ropliams šiame ar viename iš savo ankstesnių gyvenimų. Tamilai - pietų Indijos ir šiaurinės Šri Lankos gyventojų atstovai - tamilai, norėdami atleisti, meldžiasi akmeniniu gyvatės atvaizdu. Jie sako, kad Rajahmandi mieste (prie Madros) buvo kadaise apleistas termitų piliakalnis, kuriame gyveno sena kobra. Kenčiančios moterys įžengė į vienišą piliakalnį. Jie ilgas valandas sėdėjo prie termitų piliakalnio, tikėdamiesi apmąstyti šventą gyvūną. Kartais kobra išlįsdavo iš savo denio, kad galėtų pasilepinti saulėje ar paragauti į ją atsineštų kiaušinių, mėsos gabalėlių ir ryžių rutuliukų. Tie, kuriems pavyko pamatyti gyvatę, grįžo namo laimingi, įsitikinę, kad jų malda pagaliau buvo išklausyta ir dievai suteiks jiems vaiką. Kartu su suaugusiomis moterimis labai mažos mergaitės kartais eidavo prie puoselėjamo termitų piliakalnio, iš anksto melsdamosi laimingos motinystės.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Nuostabi istorija nutiko Irinchayamo kaime. Straipsnio autorius sutiko moterį, vardu Omano Kiskhakumkara. Gyvatės ją įkando lygiai dvidešimt kartų - aštuoniolika kartų kobra ir du kartus virusais. Pirmą kartą tai atsitiko, kai Omanui buvo 14 metų ir ji plaukė upe. Gyvatės užpuolė moterį namuose, kelyje į turgų, graikinių riešutų fabrike, kuriame ji dirba, ir net kaimų hinduistų šventykloje. Tuo pačiu metu Omanas nepuolė prie gyvačių ir jokiu būdu neišprovokavo jų imtis ryžtingų veiksmų. Po paskutinio įkandimo nelaiminga moteris kreipėsi į vietos astrologą. Jis davė tokį paaiškinimą, kas nutiko. Anot jo, moteris viename iš ankstesnių savo gyvenimų sukėlė gyvatės karaliaus mirtį. Ir prieš pasiduodamas dvasiai „aukšto rango“gyvatė prakeikė moterį. Jis pažadėjo, kad kitame gyvenime mirties dievas Yama ateis už jos ant juodo buivolo,kai dvidešimt viena gyvatė nuodija jos kraują. Nuo to laiko Omanas ir jos šeima gyveno nuolatinėje baimėje. Ištuštėjusios trobelės mediniai langų rėmai yra sandariai uždaryti. Kambaryje visada šviečia lempa. Kiekvieną vakarą Omano sūnūs atidžiai apžiūri namo stogą, užklijuoja įtrūkimus ir kartą per savaitę supjausto krūmus aplink kiemą. Jei pasirodytų svečias, jie visada turėtų lazdas po ranka …
Mes esame tas pats kraujas
Tačiau dauguma indėnų, radę gyvatę po savo stogu, niekada nekels ant jos lazdos, o mėgins įtikinti palikti ramybėje savo namus. Jei svečias nenori įsiklausyti į žmogaus malonumus, pagalbos bus pakviestas vienas iš klajojančių gyvatės gerbėjų. Ir toks namo savininko poelgis vargu ar sukels nuostabą aplinkiniams.
Gyvatės kerėtojų galima rasti beveik visose Indijos gatvėse. Ir jei užsienio turistams sunku įsivaizduoti Rusiją be matrioškų ir samovarų, tada gyvatės užkerėtojai laikomi neatsiejama Indijos skonio dalimi. Apsiginklavę naminiais vamzdžiais su dideliu rezonatoriumi, pagamintu iš džiovintų moliūgų, jie ilgą laiką sėdi virš pintų krepšių, laukdami turistų. Norėdami įveikti nesudėtingą melodiją, apmokytos gyvatės pakelia galvą iš krepšių, grėsmingai švilpauja ir pasuka savo gaubtus. Kiekvienas ratukas turi savo, tik jis žino darbo su mirtinais padarais būdus. Jis kruopščiai saugo profesijos paslaptis ir perduoda jas savo sūnums. Tačiau indėnai gyvačių mokymo nelaiko profesija, jiems tai yra gyvenimo būdas.
Kelionės į Indiją metu žurnalistas aplankė gyvačių mėgėjų kaimą. Taip iš hindi kalbos išverstas Utara Pradešo valstijoje esančio Saperagaono kaimo pavadinimas. Čia, Indijos pakraštyje, gyvena žmonės, kuriems priklauso šis egzotiškas ir pavojingas amatas. Visi kaimo gyventojai žino, kaip elgtis su gyvatėmis. Jauna šeimininkė girdo grindis iš vario indelio, o dviejų metrų kobra guli sulenkta prie jos kojų. Vyresnio amžiaus moteris ruošia vakarienę ir su griausmu ištraukia iš savo sario susivėlusį vištą. Vietiniai vaikai vietoj pliušinių žaislų pasiima kobrą savo lovoje. Kiekvienoje šeimoje yra 4-5 skirtingos gyvačių rūšys. Fakerių augintiniai yra gana įvairūs - nuo karaliaus kobros iki boa sutraukiklio. Be sudėtingų gyvatės treniruočių, saperagaonai mokosi šliaužiančių roplių gaudymo pagrindų. Net patyrusiems rašytojams šis verslas išlieka vienas sunkiausių ir pavojingiausių. Norint sugauti gyvatę, reikia kantrybės ir specialių įgūdžių. Seni kaimo gyventojai sako, kad sėkminga medžioklė neįvyks be tam tikros sėkmės ir paaštrėjusios intuicijos. Aukštos kvalifikacijos gaudytojus kaime galima suskaičiuoti iš vienos pusės. Zmeelov turi ypatingą pagarbą ir gauna garbės statusą. Laikui bėgant, kai jo valdžia tampa neginčijama, jis nustoja išeiti į gatvę su krepšiu ir vamzdžiu. Paprastai šį kaimo personažą supa mitai ir paslapties aureolė. Jie sako, kad didysis meistras turi slaptų žinių, kurias jam davė dievai. Tariamai kalba su gyvatėmis, ir jie pareigingai slysta į jo krepšį. Beveik neįmanoma tapti jo studentu. Apskritai Saperagaono gyventojai labai pavydžiai saugo savo įgūdžių paslaptis ir, kalbėdami apie gyvačių gaudymo detales, pokalbį paverčia kita tema. Galbūt buhalteriai nuo vaikystės žinojo paslaptingą frazę, panašią į tą, kuri Mowgli, Kiplingo knygoje „Džiunglių knyga“laimėjo senojo pitono pagarbą. „Jūs ir aš esame to paties kraujo“, - sakė džiunglių gyventojas.
Kasatorius iškviestas?
Tačiau rinkos sąlygos yra neatleistinos. Kaip paaiškėjo, ši senovės profesija pateko į mirštančiųjų kategoriją. Vidutinis gyvatės kerėtojo uždarbis yra mažas - 30–40 rupijų per dieną. Pakanka pinigų, kad pamaitinti šeimą ir šliaužiančius augintinius. Be to, beveik visi burtus praktikuojantys žmonės kenčia nuo sunkių plaučių ligų. Gydytojai sako, kad ligos įgyjamos dėl per daug įtemptų plaučių grojant pučiamuoju instrumentu ir greitai progresuoja drėgname klimate. Pastaruoju metu jaunosios kartos atstovai nelinkę sekti savo tėvų pėdomis ir palieka šeimos verslą.
Todėl žvalgybininkai dažnai replikuoja savo verslą ir sukuria mažas įmones, kurios didžiuosiuose miestuose gaudo gyvates. Arba jie eina dirbti į vyriausybines agentūras, pavyzdžiui, į gelbėjimo tarnybą, kur prisimena kaimo seniūnų pamokas, kurių tarpe gyvačių gaudymo teorija buvo laikoma viena pagrindinių disciplinų. Juk Indija yra šalis, kurioje mirtingumas nuo gyvatės nuodų yra didžiausias pasaulyje. Remiantis oficialia statistika, kasmet šalyje nuo gyvatės įkandimo kenčia daugiau nei ketvirtadalis milijono žmonių, iš kurių 75 000 miršta. Tai trisdešimt kartų viršija tigrų, leopardų, panterų ir kitų plėšriųjų gyvūnų aukas. Vakarų Bengalijos, Gujarato, Maharaštros ir Tamilnadas valstijos užfiksuotas liūdnas mirčių nuo gyvatės įkandimų skaičius.
Pavojingiausia iš gyvačių yra ta, kurią mėgsta spekuliantai: kobra. Jo nuodai pradeda veikti praėjus kelioms minutėms po įkandimo - žmogų staiga užvaldo miegas. Tuomet kalba nusiminusi, sąmonė aptemusi, atsiranda kvėpavimo raumenų paralyžius - ir mirtis.
Kraito, koralų gyvatės ir mažo žalio vištienos įkandimai, rasti šiaurės rytų valstijose, dažnai būna mirtini. Nuo kiekvienos iš šių gyvačių nuodų buvo sukurta tinkama vakcina, tačiau ne visada įmanoma ją laiku pritaikyti. Be to, iš dviejų šimtų šešiolikos gyvačių rūšių, aptinkamų Indijoje, penkiasdešimt dvi yra nuodingos, ir net pats protingiausias indėnas neturi su savimi tiek daug vakcinų. Todėl belieka pasikliauti dievų gailestingumu ir savo nuožiūra.
Šiandien Indijos telefonų knygose ir laikraščių skelbimuose galima rasti daugybę paslaugų, kurių specializacija yra nuodingų gyvačių gaudymas. Šiose tarnybose buvo įdarbinta daugybė buvusių rašytojų. Vis dėlto kodėl buvęs? Jie liko rašytojais, tik dabar perėjo prie valstybės paramos. Gyvačių šeimininkai tam tikrą laiką atidaro vamzdžius ir sugauna roplius suskaidytos bambuko lazdelės pagalba, išima juos iš miesto ribų ir paleidžia. Daugelis tikisi, kad toks savotiškas senovės profesijos persikūnijimas bus naudingas burtininkams, o naujoji kvalifikacija „kasatorius-gelbėtojas“padarys ją paklausia.