Fetišizmas yra …
Fetišizmas (port feiticao - magija) - negyvų daiktų, priskiriamų magiškoms savybėms, garbinimas.
Ši paprasta istorija iš tikrųjų yra pradinio žmonijos įsitikinimų formavimosi etapo istorija, kuri iš lopšio, negalėdama apsirūpinti sėkme - pagrindine patogios būsenos dalimi, pagalbos ieškojo aplinkiniame pasaulyje.
Taip atsiranda pirmieji fetišai
Du mažyliai žaidžia paprastą vaikų žaidimą. Meskite kauliukus ir, priklausomai nuo to, kokia vertė iškrenta, perkelkite spalvotus gabalėlius. Jauniausiam nepasisekė. Po trečios iš eilės vyresniojo pergalės jis apsipylė ašaromis. Priėjusi prie skausmingo vaiko verkšlenimo, mama pradeda jį guosti: „Tai tik žaidimas! Dabar laimėjo Seryozha, o kitą kartą jūs laimėsite “. Tačiau Alyoša yra nepaguodžiama: "Ne, mama, aš negaliu laimėti, man nesiseka, man visada nesiseka, man nesiseka!" Sobsas užleidžia vietą verkšlenimui: "Man visą laiką nesiseka darželyje, eidama pametiau kumštinę pirštinę, o Alina ją prarado, ji rado, bet aš nevalgiau mūsų".
Kitą dieną, kilus vaikų konfliktui, mama buvo pakviesta arbitre. Mažesnis ieškovas. Jis reikalavo iškeisti žetonus: „Jis visada žaidžia žaliai, todėl laimi. Ji laiminga, o kiti nelaimingi. Leisk jam pasikeisti su manimi, tada bus garbinga! Nesigilindama į vaikų filosofijos foną, motina ginčą sprendžia jaunesniojo sūnaus naudai.
Po kurio laiko ji vėl turėjo įsikišti. Šį kartą kaip teisėjas. Jaunesnysis pradėjo laimėti, o vyresnysis bando atimti „laimingą“žetoną. Klausimas vėl sprendžiamas jaunesniojo naudai. Šį kartą pagal principą: „Vyresnysis turi pasiduoti“. Seryozha paklūsta, tačiau atsisakė žaisti toliau dėl žalos. Žalias, „laimingas“ženklas migruoja į Alyošos kišenę, kur jis dabar ketina pasisaugoti nuo brolio kėsinimosi.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Ši istorija buvo tęsiama po kelių dienų. Užgniaužęs jaudulį ir liepsnojančius skruostus, grįžęs iš darželio, Alyoša sako: "Aš radau savo kumštinę pirštinę - jos vaikai ją palaidojo sniege!" O vakare ant mamos ausies: „Aš paprašiau laimingo žetono, kad man padėtų - ir ji padėjo. Ji stebuklinga. Tik niekam nesakykite - tai paslaptis!"
Nuo to laiko žalio plastiko gabalėlio likimas tapo pavydus visų traškučių Maskvoje ir Maskvos regione. Alyosha maldavo mamos gražios dėžutės auskarų, įdėjo į ją spalvoto popieriaus lapą ir visa tai pavadino „namais pasisekė“. Jis ryte pašnibždomis pasveikino lustą ir atsisveikino su naktimi, paėmė jį į delną, stipriai suspaudė ir užmerktomis akimis kažko paprašė.
Tėvai pradėjo nerimauti. Aukštai išsilavinęs tėtis ir mama, neatsižvelgę į visas vaikų auklėjimo taisykles, atlikę šiek tiek darbo su Alyosha, atėmė iš jo „Lucky“.
Po kelių mėnesių niekur po jo pagalve rastas malachito gabalas.
Taip atsirado pirmieji fetišai. Jų pasaulis apėmė visus tuos pačius komponentus, kaip ir penkerių metų Alyosha sukurtas pasaulis apie jo „magišką“savybę: pagalbos poreikis; susirasti draugą-pagalbininką; tikėjimas sėkme; teigiamų įvykių aiškinimas per šio tikėjimo prizmę; pagarbus požiūris į tai, kas (ar kas) padeda; santykių artumas; paslaptis, sukurta aplink šiuos santykius; artėjant prie pastovios diskomforto būsenos, kai prarandama atraminė jėga, ir pereinama prie naujos.
Šioje istorijoje (kaip ir tautų istorijoje) yra šio pasaulio galiūnų valia, pažeidžianti vidinį komfortą ir dėl to dar didesnę paslaptį aplink fetišą.
Žmonės - „žmonijos vaikystė“, kuri dabar vadinama „laukine“, santykius su išoriniu pasauliu kūrė tiksliai tuo pačiu principu. Po tūkstančių metų jis nepasikeitė, įgaudamas tik naujų spalvų ir garsų.
Taigi, kas yra fetišizmas?
Kas yra fetišai dabar apsišvietusios žmonijos požiūriu?
Moksle, kaip apibendrinantį terminą, šią sąvoką 1760 m. Pirmą kartą pristatė de Brosse'as knygoje „Du culte des dilax fetiches ou Parallete de lancienne Religion de Egypte aves la religio de Nigritie“.
Fetišizmu jis suprato „viską, ką žmonės pasirinko kaip garbinimo objektą, pavyzdžiui: medį, kalną, jūrą, akmenį, liūto uodegą, kiautą, augalą, žuvį, gėlę, kai kuriuos gyvūnus, tokius kaip karvės, ožkos, drambliai, avys ir kt.. . Šiame apibrėžime negyvų daiktų garbinimas pateikiamas kaip jų pačių garbinimas, o ne jiems būdingi racionalūs principai.
Laikui bėgant, kiti mokslininkai išplėtė pirmąją „de Brosse“formuluotę, kad suprastų animistinį požiūrį į materialaus pasaulio objektus (animizmas yra dvasios, sielos egzistavimo kiekviename žmoguje, gyvūne, augale ir primityviose religijose - kiekviename daikte idėja).
Fetišizmo genezė nėra pakankamai paprasta. Pirmajame etape fetišas buvo suvokiamas kaip savarankiška jėga, kuri buvo paslėpta jame, o ne išorinė jėga, kuri į jį įsiskverbė. Po to jis tapo dvasios-dievybės, atėjusios į jį iš išorės, talpykla.
Kiekviename akmenėlyje, kiekviename medžio gabale primityvūs žmonės matė gyvus daiktus. Pakankama priežastis ieškoti patarimo iš ąžuolo žievės gabalo buvo, pavyzdžiui, kad ąžuolui yra daug metų, jis matė ir žino daugiau nei klausėjas.
Tam tikrų objektų fetišizavimo priežastis galėjo būti neįprasta forma ar spalva arba neatitinkanti įprastos vietos. Na, o jei daikto buvimą lydėjo kažkokios nepaprastos aplinkybės - sėkmė ar, priešingai, nesėkmė, tai jis besąlygiškai tapo fetišu.
Pripažindamas objekto originalumą, sugebėjimą būti naudingu, žmogus dėjo visas pastangas, kad sukeltų malonų nusiteikimą sau.
Taigi senovės laikais sėkmės pritraukimo fetišo pagalba problema buvo išspręsta taip: jūs turite ją sumaniai pasirinkti, apsupti atsargiai, o ne erzinti - ir nėra tokio stebuklo, kad jis negalėtų pasirodyti.
Bet mūsų protėviai neapsiribojo vienu fetišu. Mes praktikavome „pareigų atskyrimą“. Tokio reiškinio pobūdis nėra aiškus. Arba žmogus „perkrauna“savo „draugą“nuo perkrovų; ar jį užvaldė noras „išplėsti draugų ratą“; ar žmogaus prigimtis neleido jam praeiti pro temą, kuri sužadino jo susidomėjimą; ar kitos priežastys paskatino jį surinkti aplink save vis daugiau fetišizuotų daiktų.
Mokslininkas Roemeris, tyrinėdamas afrikietišką fetišizmą, aprašė namą, kuriame buvo surinkta daugiau nei 20 000 skirtingų daiktų. Kartu su papūgų plunksnomis, žmogaus plaukais, įvairių formų ir spalvų akmenimis, medžio gabalėliais, metalų grynuoliais ir dar daug kuo, aprašyme buvo gana egzotiškų dalykų, tokių kaip, pavyzdžiui, mediniai kuolai, suvynioti į vilną, drabužių likučiai, surišti sudėtingais mazgais, ir net puodas. pripildytas raudono molio, į kurį įstrigo gaidžio plunksna - viskas, kas kada nors sukrėtė šio namo savininko ir jo artimųjų vaizduotę. Tarp visos šios gausos buvo maža kėdė, nedidelis čiužinys ir butelis alkoholinių gėrimų, skirtų fetišams pailsėti ir gurkšnoti ant besijuokiančio skysčio.
Jo savininkas atėjo į šį savitą namą-muziejų pasėdėti su savo „draugais“ir iš jų prašyti įvairių malonių. Ir nors „globėjai“savo stebuklinga jėga hierarchiškai skyrėsi, savininko nuomone, jie turėjo palankų požiūrį į jį.
Fetišai yra … tie patys stabai
Laikui bėgant, fetišo kultas įgavo aukštesnę formą. Objekto galia buvo priskirta ne jam pačiam, o jį užvaldžiusių ar šią galią suteikusių dievybių dvasioms. Tai visų pirma: dangaus, lietaus, kalnų, upių ir kt. Dievai. Todėl fetišizuoti daiktai buvo gauti šių dievybių „gyvenamosiose vietose“arba buvo „pašaukti“į daiktus, siūlomus jų „būstui“.
Stabmeldystė yra labai artima fetišizmui: stabas skiriasi nuo fetišo tik tuo, kad tai yra materialus objektas, kuriam suteikiama viena ar kita gyvūno ar žmogaus forma. Kai ant veido yra materialus vaizdas, jis, animisto teigimu, arba būtinai turi savo, nepriklausomą sielą, arba dėl vienokių ar kitokių priežasčių, nusprendusių jame įsitvirtinti, jis gali tapti vienos ar kitos dvasios buveine (priklausomai nuo stabo formos).
Stabmeldystės psichologija sutampa su fetišizmu: įsitikinimas, kad stabas turi galingą sielą arba kad į jį įsiskverbė dievybės dvasia, o tai kaip atlygis už gerą rūpestį ar už jam suteiktą gražią formą padeda žmogui.
Fetišizmas, pradedant de Brossu, ilgą laiką buvo laikomas žemiausia ir primityviausia religijos forma; tačiau ši nuomonė buvo tik klaidingos nuomonės apie fetišą kaip negyvą objektą rezultatas, kurio garbinimas galėjo vykti tik žemiausioje psichinės raidos stadijoje.
Iš tikrųjų fetišizmas pasireiškia tik visiškai animistinės pasaulėžiūros raidos laikotarpiu, daug vėliau nei atsirado bendrinės ir bendrosios dievybės, o kai kurios jo formos, pavyzdžiui, įrankių, įrankių garbinimas, yra tiesioginis ekstremalaus politeizmo vystymosi rezultatas, su ypatingomis jo dievybėmis. kiekviena pamoka, kiekvienai atskirai dalykui.
Fetišai ne visada yra dievybių dvasios nešėjai, kartais juose „perima“mirusių žmonių ir gyvūnų sielos. Paprastai tam sielos pasirenka savo palaikus ar fragmentus. Tai matyti iš egiptiečių maldų garbinimo; primityvių tautų papročiu visą laiką turėti su savimi savo protėvių kaulus; aukose šiems palaikams; pagal paprotį laikyti priešo kaukolę, užvaldyti jo sielą; ritualuose, susijusiuose su šventomis relikvijomis.
Be to, dėl įsitikinimo, kad protėvių sielos gali apsigyventi medžiuose, akmenyse, smėlio grūduose, grūduose, lapuose ir kt., Susidaro tokių daiktų kultas, vėl siejamas su aukštesnėmis idėjomis apie sielas, o ne su pačiu daiktų dalyku. Gamarai aukų dienomis prie stalo lazdelės, nupjautos nuo mirusiems skirtų medžių ar krūmų, gydo jas maistu; Australai garbina savo protėvius lazdų ir akmenų pavidalu ir kt.
Be to, yra fetišų, kurie neturi nei savarankiškos, nei užkrėstos dvasios, tačiau stiprybės gauna tik dėl savo artumo ar santykio su tam tikra dievybe ar šventu objektu ir tokiu būdu įgyto tabu. Daiktas, kuris dėl savo tabu yra paimtas iš šventyklos, šamano kapo, kai kurių dievybių buveinės ir pan., Gali tapti galingu įrankiu priešui ar dievaičiai sargai.
Juk yra fetišų, kurių kilmė siejama su ta savita primityvaus žmogaus logika, kuri sukūrė simpatišką magiją. Pakanka nurodyti tokius pavyzdžius kaip chaldėjų talismanai su dievų vardais, egiptiečių paprotys įdėti į kapus nuotraukas, kuriose pavaizduotas mirusysis jo mėgstamiausių pramogų metu, gydymas infuzija iš burtų padengto popieriaus lapo ir pan. Šis fetišizmas iš esmės vėlgi yra jis taip pat turi animistišką pamušalą …
„Įdomus laikraštis“