Vietos legendos apie Neapolio „Cappella Sansevero“tvirtina, kad nuostabūs meno kūriniai jame yra burtų ir juodosios magijos rezultatas.
Panašu, kad skulptūrų neįmanoma pagaminti rankomis, o niūrus dviejų realių žmogaus kūnų eksponavimas yra apeiginių žmogžudysčių rezultatas. Masonų simbolių gausa taip pat prisideda prie okultinės auros, supančios koplyčią.
- „Salik.biz“
Iš pirmo žvilgsnio „Cappella Sansevero“atrodo kaip tipiška XVII amžiaus italų koplyčia, skoningai dekoruota religinio pobūdžio paveikslais ir skulptūromis.
Tačiau įvairūs koplyčios elementai rodo, kad šioje vietoje kažkas ne taip.
Kai kurios skulptūros atrodo tokios natūralios, kad verčia daugelį manyti, kad jos yra antgamtinio proceso rezultatas.
Be to, koplyčioje randama mįslinga simbolika nurodo alegorinį ezoterinį meną.
O lankytojai, žengdami keliais žingsniais, mato tai:
Reklaminis vaizdo įrašas:
Koplyčioje atskleisti du tikrieji žmogaus kūnai su visa jų kraujotakos sistema. Nebūtinai vadinamas „Adomu ir Ieva“- ir dar nuobodžiau vadinamas „anatominėmis mašinomis“- šis keistas ekranas tapo visų rūšių okultinių gandų objektu.
Norėdami visiškai suprasti, kas yra koplyčia, turite žinoti, kad jos kūrėjas: Raimondo di Sangro, Sansevero princas. Vieni jį laikė genialiu išradėju ir filosofu, kiti tikino, kad jis buvo žiaurus juodasis magas, nužudęs žmones dėl keistų eksperimentų.
Apsilankymas jo „Cappella Sansevero“suteikia patikimumo abiem nuomonėms, nes atskleidžia visą alchemijos genijų … ir di Sangros beprotybę. Prieš pažvelgdami į koplyčioje eksponuojamus keistus kūrinius, apžvelkime jo biografiją.
Nuo 10 metų di di Sangro mokėsi jėzuitų mokykloje Romoje. 1730 m., Būdamas 20 metų, jis grįžo į Neapolį slapyvardžiu „Sansevero princas“. Netrukus jis įstojo į daugelį okultinių slaptųjų draugijų.
Nepaisant religinių mokymų, kuriuos jis gavo iš jėzuitų, jaunuolis netrukus įstojo į slaptą Rosicrucianų broliją, kur buvo pradėtas vykdyti senoviniai alcheminiai ritualai, vadinamasis „šventasis menas“arba „karališkasis menas“, kurį šimtmečius naudojo Egipto kunigai. Donas Raimondo rado savo pašaukimą. Jis niekada neminėjo savo „brolių“ir pamokų (jis nepaliko įrašų apie paslaptingos sektos veiklą), princas kardinaliai pakeitė savo gyvenimą, visą laiką skirdamas alchemijai.
Buteliai, viryklės ir natiurmortai užpildė jo rūmų rūsį, o naktį pro užtvertus rūsio langus dažnai tekdavo keistų spalvų garai ir pasibjaurėtinas kvapas. Tai atsitiko nakties metu, tada neapoliečiai jį pradėjo vadinti burtininku.
Di Sangro savo mieste atstovavo laisvųjų laikų kariuomenei, kai tapo Neapolio masonų ložės vadovu. Šis faktas kartu su jo sugebėjimu įsivaizduoti keistus išradimus, tokius kaip „amžinoji liepsna“, pagaminta iš jo kūrybos cheminio junginio, ir žmogaus kaukolės kaulus, taip sustiprino legendinį Sangro, iš kurio jis buvo apsuptas, statusą.
Princas Raimondo di Sangro buvo žinomas kaip ekscentriškas, paslaptingas ir mistiškas žmogus. Jis buvo Neapolio masonų ložės, kurios simboliai apėmė visą koplyčią, pirmininkas, tuo pačiu metu buvo daugelio mokslo sričių, taip pat alchemijos ir kitų mistinių disciplinų studentas. Jis taip pat kalbėjo keliomis egzotiškomis kalbomis, tokiomis kaip hebrajų ir arabų, ir buvo išradėjas, kai kurie jo išradimai buvo gana keista, pavyzdžiui, mechaninis vežimėlis su mediniais arkliais, kuris, kaip sakoma, galėjo važiuoti ir sausuma, ir vandeniu. plaukti. Šios išskirtinės savybės princui pelnė praktikuojančio burtininko ir juodosios magijos žinovo reputaciją, ir buvo gandai, kad jis atliko grėsmingus magiškus ritualus naudodamas žmonių aukas ir prakeikimus.
Taip pat buvo sakoma, kad jis sugebėjo atlikti puikius alcheminius žygdarbius, tokius kaip kraujas iš vandens ar net nieko, ir kad jis naudodavo įvairias savo aukų kūno dalis šlykščiuose prakeikimuose ir potionuose. Teigiama, kad princas buvo įkalintas kelioms dienoms ir atliko beprotiškus žmonių eksperimentus, pavyzdžiui, atgimė iš numirusių. Šie tamsūs gandai ir legendos, supančios princą, pavertė jį bauginančiu ir vengiančiu asmeniu; turėjęs juodąjį burtininką, kuris savo valia galėjo pavergti magiškas ir natūralias galias. Princas nieko nedarė, kad išsklaidytų šiuos gandus, ir manoma, kad jis netgi juos kurstė.
Vienas iš daugelio Di Sangro „pomėgių“buvo „Belcanto“, kuris reiškia „gražus dainavimas“. Skamba gerai, ar ne? Kas neįvertina geros dainos?
Tačiau „Belcanto“buvo skirtas di Sangro nusipirkti mažus berniukus iš skurdžių šeimų, kastruoti juos ir priversti dainuoti.
Nors jis buvo susipažinęs su šeimos gyvenimo ir Kalėdų džiaugsmais (…), princas mėgo apžiūrėti savo didelius daiktus mažiems berniukams gražiais balsais. Paprastai jis juos rasdavo bažnytiniame chore. Tada jis „nupirko“juos iš savo tėvų (paprastai neturtingų, neišsilavinusių ūkininkų, kurie turėjo daug vaikų), ir juos kastrino jo asmeninis gydytojas Don Giuseppe Salerno. Tada jis juos užrakino Konservatorijoje „Dei Poveri di Gesù Cristo“(Neturtingo Jėzaus Kristaus konservatorijoje), kur šie kastruoti berniukai pradėjo karjerą kaip „sopranai“.
Kastruose jis pamatė tobulumo paieškas, kurios, pasak rozicrucianų, buvo „dualizmo panaikinimo“, „atsirandančio dėl atsiskyrimo, grįžimo į pirminę androgininę esmę“, rezultatas.
Didėjant di Sangro reputacijai, jo raštai išgarsėjo, jis turėjo galingų draugų ir galingų priešų. Jo įsitraukimas į laisvųjų tautų veiklą reiškė, kad jo raštai buvo atmesti ir kad jis buvo pašalintas iš katalikų bažnyčios.
Paskutines gyvenimo dienas jis praleido puošdamas „Cappello Sansevero“ir šią mažą vietą pavertė grandioziniu „alcheminio ir laisvo kelio į nušvitimą“vaizdu.
Paslaptinga okultinė šventykla
Dar prieš tai, kai jį perdarė Raimondo di Sangro, „Cappello Sansevero“buvo keistų gandų objektas. Teigiama, kad ji buvo pastatyta senovės Izidės šventyklos vietoje, o vietiniai gyventojai ją vadina milžiniška Nilo Dievo statula, sėdinčia už jo namo kampo.
Pridedamas niūrumas yra tai, kad XVI amžiaus pabaigoje „Palazzo Sansevero“buvo žiaurios žmogžudystės vieta, kai kompozitorius Carlo Gesualdo sučiupo savo žmoną ir meilužį ir nužudė juos savo lovoje. Iki 1888 m. Koridorius sujungė „Palazzo Sansevero“ir „Sansevero“koplyčią.
Tačiau ši koplyčia, ypač okultiniuose ratuose, tapo patraukli tik tada, kai Raimondo di Sangro ją pavertė alcheminiu projektu. Be paslaptingų koplyčios „paslėptų pranešimų“, tai yra meno kūriniai, stebinantys lankytojus. Tarsi jie išdrįstų skelbti: „Aš buvau okultistas ir tam buvau pajėgus“.
Iš tiesų „Cappello Sansevero“kūrinys yra unikalus, galingas ir trikdantis, patrauklus lankytojams, kurie klausia savęs: „Kaip jis tai padarė?“Ir jei kas nors žino ezoterinę ir alcheminę kunigaikščio patirtį, tada jie atsako: „Tai buvo padaryta pasitelkiant okultizmą“.
Labiausiai jaudinantis to pavyzdys yra „Veiled Christ“. Koplyčios viduryje pastatyta ši gražiai šlifuota Kristaus skulptūra turi neabejotiną kokybę: kaip ši marmurinė skulptūra buvo pagaminta iš akmens su kaltu? Veidas tiesiog per daug … tikras.
1753 m. Atliktas Giuseppe Sanmartino ir užsakytas Raimondo di Sangro, jis vaizduoja Kristų, paimtą po nukryžiavimo, ir yra padengtas skaidriu šydu. Veidas buvo pagamintas taip rafinuotai, kad atrodo beveik apgaulingai tikras, o asmeniškai patikrintas efektas yra tikrai stulbinantis: susidaro įspūdis, kad „tikroji“skulptūra yra žemiau ir, kad šydą buvo galima tiesiog pakelti.
Legenda pasakoja, kad Raimondo di Sangro, kuris užsakė šį kūrinį, iš tikrųjų padarė šydą, pastatydamas jį ant Sanmartino skulptūros ir paversdamas akmeniu, naudodamas alchemiją.
Šimtmečius „juoda legenda“apjuosė šią ir kitas skulptūras koplyčioje, kur princas panaudojo paslaptingą alcheminį procesą, norėdamas „nubrėžti“subtilų audinį virš skulptūros.
Kai kurie stebėtojai šioje skulptūroje pastebėjo vieną detalę: atrodo, kad Kristus vis dar kvėpuoja.
Šiame suvyniotame Kristuje gali būti dar viena nedidelė „anomalija“su nedideliu įdubimu virš šnervių, tarsi kvėpavimas susiurbtų šydą - ar tas „miręs Jėzus“gyvas? Ar Di Sangro tikėjo, kad Jėzus nemirė ant kryžiaus? Jei taip, galbūt jis buvo ne tik laisvamanis, bet ir dar vieno, dar paslaptingesnio ordino narys?
Jėzus dingo iš kapo, bet ne vienas. Koplyčioje vis dar matomas princo antkapis. Jis mirė 1771 m. Kovo 22 d. Nuo „staigios ligos, kurią sukėlė jo mechaniniai eksperimentai“. Per ilgas naktis, praleistas laboratorijoje, jis tikriausiai įkvėpė ar nurijo kažkokią nuodingą medžiagą, kuri šį kartą buvo mirtina. Tačiau jo kūnas nėra sarkofage: kažkas jį pavogė. Kada ar kaip nežinoma.
Raimondo koplyčioje prisiekė sakydamas, kad šiuos darbus užsakęs asmuo (tai yra jis pats) yra motyvuotas noru „nustebinti, atrasti ir išmokyti“.
Kairėje paslėpto Kristaus pusėje yra „Chastity“skulptūra, skulptūra, pavaizduota po San Sanro motinos Cecilia Caetani d'Aragona. Nuoga moteris nuo galvos iki kojų padengta plonu šydu, kuris atskleidžia jos formą iki mažiausios detalės. Šis meno kūrinys vėl yra dar vienas „antgamtiškas“skulptūros šedevras. Kaip pasiekti šį efektą naudojant marmurą?
„Charadity“(„La Pudicizia“) iš „Corradini“su audiniu apvyniota moters figūra tarsi permatoma yra dar viena skulptūros technikos „paslaptis“. Įsivaizduokite, kaip menininkas pradėjo savo darbą su kvadratiniu marmuro bloku, psichiškai „matydamas“šią figūrą, kantriai pašalindamas viską, kas nepriklausė, atlaisvindamas figūros gabalą nuo akmens, išlygindamas paviršių, jis išlygino, iškirpdamas kiekvieną užuolaidos raukšlę.
Nors statula buvo modeliuojama po Sangro motinos, ji tikrai yra duoklė svarbiausiai laisvųjų tautų veikėjai: paslėptai Izai.
Paslėptą moterį galima suprasti kaip išminties alegoriją ir kaip nuorodą į paslėptą Isį, ypatingą iniciacijos mokslo dievybę.
Tiesą sakant, paslėpta isis okultinėje simbolikoje yra visų okultinių slėpinių, kuriuose tiesa yra paslėpta tikram ezoteriniam iniciacijai pasauliečiui, galutinis vaizdavimas.
Priešingoje sąžiningumo pusėje yra nusivylimas, dar viena intriguojanti skulptūra, įliejanti gilią simboliką. Pagal princo Antonio di Sangro tėvą ji vaizduoja vyrą, kuris bando išsiveržti iš tinklo, jam padeda sparnuotas jaunimas.
Vėlgi, šią skulptūrą supa sakramentas: kaip jūs galite sukurti tinklelį virš kūno, kuris anksčiau buvo suformuotas po juo? Ar šiam nuostabiam rezultatui pasiekti buvo naudojamas alcheminis procesas?
Šis skirtumas nuo skaistybės yra alegorija pagrindinei masonų sąvokai: žmogaus išlaisvinimas per intelektą.
Jos alegorinė prasmė yra ta, kad asmuo intelekto (jauno žmogaus) dėka yra pasiryžęs išsilaisvinti iš klaidingų įsitikinimų (interneto).
Koplyčioje yra dar kelios skulptūros, tačiau šios trys akivaizdžiai išsiskiria ir yra susijusios su jų paslaptingomis organinėmis savybėmis. Be to, šios trys skulptūros vaizduoja „ezoterinį trikampį“, kurio kairėje yra skaistybė (atstovauja moterišką principą), nusivylimą dešinėje (atstovauja vyrišką principą) ir paslėptą Kristų viduryje (atstovauja „tobulus žmones“), skulptūros ezoteriškai atspindi patį pagrindinį hermetiškumo principą: dualumas susilieja, kad būtų sukurta tobula būtybė.
Okultiniuose sluoksniuose šią idėją personifikuoja Isis ir Osiris, kurie kartu sukuria Horą - tobulą būtybę.
Siekdamas tobulumo, iniciatorius turi sėkmingai suprasti ir įsisavinti dvigubą pasaulio prigimtį (gėrį ir blogį, vyrą ir moterį, nespalvotą ir t. T.) Per alcheminį virsmą.
Šią koncepciją simboliškai vaizduoja Osiris ir Isis suvienijimas (vyriškas ir moteriškas principas), kad gimtų Horusas, žvaigždės vaikas, Kristus kaip figūra, tobulas Freemasonry vyras - kuris prilyginamas liepsnojančioms žvaigždėms.
Originalios koplyčios grindys taip pat labai skiriasi dvilypumo ir ezoterinės iniciacijos samprata.
Iš pradžių grindys buvo juodos ir baltos - skirtos vaizduoti dvilypumą ir priešingų jėgų suvienijimą - priešingai nei šaškių lentos grindys, esančios visose masonų ložėse. Sudėtingas trijų dimensijų dizainas pasižymi labirintu, masonų iniciacijos simboliu.
Labirintai buvo mėgstama iniciacijos vieta daugelyje senovės kultų. Šių mistinių labirintų liekanų rasta tarp Amerikos indėnų, indų, persų, egiptiečių ir graikų. Garsusis Kretos labirintas, kuriame sukosi bulius-minotauras, neabejotinai buvo iniciacijos į Kretos paslaptis vieta.
Labirintai simbolizavo apatinio pasaulio subtilybes ir iliuzijas, per kurias žmogaus siela klaidžioja ieškodama tiesos.
Kaip ir juodos ir baltos spalvos kontrastų dvilypumas, aukščiau aprašytas neįprastas kūrinys prieštaravo liūdnam ir niūriam ekranui: anatominėms mašinoms.
Šiuos eksponatus sudaro du tikri suaugusio vyro ir nėščios moters griaučiai. Rodoma visa jūsų kraujotakos sistema, arterijos yra raudonos, o venos - mėlynos.
Kaip Raimondo di Sangro palaikė šių žmonių palaikų kraujotaką? Na, liko paslaptinga paslaptis. Vėlgi, šiuos „anatominius aparatus“supa „tamsi legenda“.
Tiesą sakant, buvo gandai, kad „Adomas ir Ieva“buvo du iš Sangro tarnų, kuriems buvo suleista medžiaga, kuri kristalizavo jų kraujagysles ir buvo nužudyta. Čia yra dramatiškas šios legendos pasakojimas:
Kunigaikštis, kaip ir magas, ruošia vaistą katile. Pagaliau įvyksta ilgai laukta reakcija: paslaptingas skystis yra paruoštas. Kitoje kambario pusėje, surištą su tarpekliu. Vyras žiovauja, kol moteris išlieka budri, net ir negalėdama judėti, galbūt išsaugodama naują gyvybę, kurią nešiojasi įsčiose, užleisdama nerimą, priversdama ją apsiginti. Princas neturi daug laiko, jis turi veikti greitai. Jis pila skystį į keistą pompą, tada kreipiasi į aukas: jo akyse jis mato neišsakomą siaubą. Jis prasideda nuo vyro, pradūrus jo žarnos veną švirkštu ir įpurškiant skysčio į jo kraują. Širdis perpuls vaistą per kūną, o princas pažvelgs į mirtį kovojančio žmogaus veidą, nes pradeda cirkuliuoti galingas nuodas. Visa tai padaryta: tarnas miręs, tvarkamišiniui sukietėti prireiks nuo dviejų iki trijų valandų, ir, žinoma, daugiau nei mėnesį, kol suyrantis kūnas išslys iš skeleto, o venų, arterijų ir kapiliarų tinklas pavers procesą marmuru. Dabar buvo moters eilė.
Nors naujausi „tyrimai“teigia, kad Di Sangro atkūrė šių organų kraujotaką naudodamas vielą ir bičių vašką, man sunku tuo patikėti. Aš turiu omenyje, tiesiog pažiūrėkite į artimas nuotraukas. Kaip asmuo gali valdyti šią sudėtingą sistemą rankiniu būdu?
Šie du griaučiai yra sudėti įmantriu, nuosekliu metalinių sausgyslių ir sukietėjusių arterijų bei venų tinklu, vaizduojančiais nuostabias ir kruopščias žmonių arterijas, žarnas ir raumenis. Dviejų figūrų kaukolė yra atverčiama ir gali būti atidaroma siekiant atskleisti neįtikėtinai išsamų indų tinklą. Jų pristatymo metu modeliai buvo tokie nepaaiškinami ir groteskiški, kad buvo manoma, kad grėsmingas princas iš tikrųjų panaudojo savo juodąją magiją ir alchemiją ant kai kurių savo tarnų, kad paversti juos monstrais.
Nesvarbu, ar jie yra juodosios magijos padariniai, ar ne, Adomas ir Ieva turi daugybę labai tikrų galvosūkių, ypač kaip jie buvo sukurti. Ilgus metus gamybos metodas sukėlė painiavą tarp mokslininkų ir gydytojų. Ar sudėtingos kraujotakos sistemos buvo tikros, ir jei taip, kaip jas galima išsaugoti taip gerai per 200 metų? Ar jie buvo dirbtiniai? Jei taip, kaip juos būtų galima tiksliai atkurti? Kadangi originalių anatominių mašinų kūrimo dokumentų praktiškai nebuvo, tai buvo klausimai, į kuriuos ilgą laiką nebuvo galima atsakyti. Svarbiausia teorija buvo ta, kad abi anatominės mašinos buvo sukurtos per procesą, vadinamą plastifikacija arba „žmogaus metalizacija“.tai reiškia, kad reikia švirkšti medžiagas tiesiai į tiriamųjų kraujotakos sistemą, kol jie dar gyvi po to, kai medžiagos išsitempė per jų venas, skausmingai nužudydamos nelaimingą auką. Tačiau niekas negali to pasakyti užtikrintai.
Tačiau šie anatominiai aparatai ne tik daro įspūdį lankytojams. Didžiajame alchemijos darbe, tai yra koplyčioje, jie taip pat turi įgyvendinti simbolinį tikslą.
Manoma, kad dėl įvairių požymių anatominės mašinos atspindi paskutinį alcheminio proceso, vadinamo „rubedo“, etapą, kurį simbolizuoja raudonasis feniksas, kylantis iš pelenų. Pramogos faktas: automobiliai iš pradžių buvo eksponuojami kambaryje, pavadinimu „Phoenix“.
Pradinis „anatominių mašinų“išdėstymas „Fenikso šerdyje“besisukančioje platformoje atrodo kaip simbolinis pasirinkimas: galbūt Raimondo di Sangro tai pristatė kaip „Rubedo“atvaizdą, kuris yra Filosofo akmens paieškos etapas, kuriame materija susikaupia ir suteikia nemirtingumo.
Bent jau galite pasakyti, kad koplyčia yra paslaptinga. Tai tik apsunkina faktas, kad Sangro sunaikino savo paties mokslo archyvą prieš pat mirtį. Tada, mirus jam, gresiant ekskomunikacijai dėl San Sanro sumaišties laisvalaikyje ir alchemijos, jo palikuonys sunaikino tai, kas liko iš jo raštų, formulių, laboratorinės įrangos ir eksperimentinių rezultatų. Viskas, kas liko, yra vos paslėpta simbolika.
Išvada
Laikydamasi savo kūrėjo įvaizdžio, „Sansevero“koplyčia yra tokia pat drąsi ir neatskleista. Tai yra ezoterinio kelio šventė ir ekstazės okulto alcheminės žinios. Nors „okultinis“pažodžiui reiškia „paslėptas nuo visuomenės“, Raimondo di Sangro praleido savo gyvenimą skelbdamas savo pomėgius ir atradimus, vos aprašydamas tikrąją savo eksperimentų prigimtį.
Todėl koplyčia yra vienas iš tų retų atvejų, kai atskleidžiama „magija“. Nors neįprastas koplyčios kūrinys yra gyvenimo, grožio ir dvasingumo šventė, skausmingas po jais esančių kūnų manipuliavimas simbolizuoja mirtį, skilimą ir žiaurumą.
Sansevero koplyčia, skirtingai nuo juodai baltų grindų, kurios buvo naudojamos šiai okultinei šventovei uždengti, vizualiai parodo dualistinį visatos pobūdį ir panašiai kaip ir žmogaus dualistinį pobūdį.
Kai šios priešingos jėgos sujungiamos ir dvilypumas išsisprendžia, reikia pasiekti ezoterinį tobulumą. Tam reikia nebijoti pažvelgti į dangų … ir pažvelgti į pragaro bedugnę.