Ar egzistuoja nemirtingumas? Daugelis mokslininkų kartų, įskaitant filosofus, uždavė sau šį klausimą. O jei egzistuoja nemirtingumas - koks jis? Kūno ar sielos nemirtingumas? Juk net apie nemirtingumo pobūdį žmogus turėjo skirtingų idėjų. Garsus rusų filosofas N. Fedorovas svajojo apie fizinį nemirtingumą, apie amžiną žmonių egzistavimą fizinės plotmės rėmuose, o ne apie sielos nemirtingumą kitame pasaulyje. Fedorovas netgi išreiškė idėją prikelti mirusių žmonių kartas pasitelkiant šiandien gyvenančių jų palikuonių genofondą. Ši idėja tam tikru mastu pasirodė esanti suderinta su šiuolaikiniais klonavimo eksperimentais. Iš tiesų, kai kurie mokslininkai, vykdantys tyrimus šioje srityje, rimtai tiki, kad genų inžinerijos pagalba bus galima atkurti ne tik atskirus žmogaus kūno organus,kuri gali būti naudojama transplantacijai pacientams, o ne donorams, bet ir … visam žmogui.
Kas slypi už šių idėjų? Netikėjimas, kad siela egzistuoja? Nežinojimas, kad žmogus iš prigimties yra daugialypis, o jo sąmonė egzistuoja ne tik fizinės plotmės ribose? Veikiausiai. Priešingu atveju vargu ar kam būtų kilusi mintis klonuojant „atkurti“Mozartą ar Einšteiną žemiškoje plokštumoje. Juk genijus yra ne tik fizinis organizmas, tai pirmiausia sąmonė, siela. Ar įmanoma per jėgą „užlieti“genijaus sielą į fizinį atvejį, sukurtą jai klonuojant? Be to, neatsižvelgiant į jo vėlesnių įsikūnijimų žemiškoje plotmėje, sukurtos asmeninės karmos, sąlygas …
Taigi kaip gali būti nemirtingumas? „Gyvojoje etikoje“sakoma, kad mirtis yra didelė būties iliuzija. Mirtis kaip protingos egzistencijos nutraukimas neegzistuoja. Žmogaus dvasia yra nemirtinga savo kosminiu pagrindu. Tačiau tame pačiame mokyme pabrėžiama, kad dvasios nemirtingumas nereiškia asmeninės sąmonės nemirtingumo. Peržengusi trijų dimensijų ribas, žmogaus sąmonė dėl savo dvasinio netobulumo kuriam laikui užgęsta, kad paskui pabustų pakitusioje būsenoje.
Kas yra nemirtingumas? Tai yra sąmonės aiškumas, tęstinumas. Tai jokiu būdu negali būti tik gyvenimo fiziniame pasaulyje metu. Aukštesnių žinių adeptams gyvenimas uždarame fiziniame apvalkale, atrodo, yra tikras kalėjimas, nes trimatė plotmė iš esmės riboja kūrybines sąmonės galimybes. Būtent iš čia kilo gerai žinoma ezoterinių mokymų tezė, kad mirtis fiziniame pasaulyje reiškia tikrą sielos gimimą, išvaduotą nuo materialių pančių. Ir atvirkščiai, labai išsivysčiusios dvasios įsikūnijimas Žemėje yra tikra išvada jo sielai. Klinikinės mirties būsenos žmonės kalba apie tai, koks gražus yra aukštesnių matmenų pasaulis ir kaip jie nenorėjo grįžti.
Todėl žmogaus dvasinio tobulėjimo tikslas yra pasiekti sąmonės tęstinumą. Būtent sąmonės tęstinumą galima vadinti tikruoju nemirtingumu - tiek žemiškojo gyvenimo metu, tiek tada, kai fizinis kūnas yra išmestas. Sąmonės drumstumui, kurį sukelia dvasinis niekšiškumas, egzistavimas fizinėje plotmėje yra ne kas kita, kaip dvasinė mirtis. Ne veltui Vivekananda pasakė: „Nėra jokio skirtumo, ar tu gyvas, ar miręs“, reiškiantis dvasinio savęs tobulinimo galimybes, kurios vienodai prieinamos sąmonei šiame pasaulyje ir kitame.
Apie sąmonės tęstinumą: „Net tada, kai žmogus miega, jo įprasta sąmonė neveikia. Tai dar labiau neišvengiama, kai kūnas miršta. Sąmonės nebuvimas visiškai nereiškia dvasios mirties, nes dvasia ir toliau gyvena nepriklausomai nuo to, ar jos sąmonė veikia, ar ne. Daugybė mirusiųjų, kaip stabai, stovi Supermundano pasaulyje, ir vis dėlto dvasia juose gyvena, norėdama vėl įsikūnyti ir, pasitelkdama žemišką sąmonę, vėl kaupti patirtį ir perduoti gyvenimo pamokas. Visiškai aišku, kad kūno sąmonė negali tęstis, jei kūnas miršta. Dėl to tęstinumą gali išlaikyti tik aukštesnės pakopos sąmonė, ty virš kūno. Asmenybė miršta kartu su kūnu, todėl asmeninės sąmonės negalima peržengti per mirties slenkstį.
Rūpestis, kaip pakilti aukščiau asmeninės sąmonės, trumpas ir ribotas, ir įsitvirtinti sąmonėje, kuri nesibaigia mirštant kūnui. Norėdami tai padaryti, savo vidiniame pasaulyje atskirkime neišardomo elementus nuo visko, kas mus lydi ir yra skiriama tik šiam įsikūnijimui. Pavyzdžiui, drąsą ar baimę, siekį ar pasyvumą, atsidavimą ar neištikimybę galima nešti su savimi iš ankstesnių įsikūnijimų ir, juos sustiprinus ar susilpninus, paimti toliau į ateitį, į naują įsikūnijimą žemiškoje plotmėje. Tai reiškia, kad dvasios savybės yra amžinojo elementai. Taigi, vidiniame pasaulyje galima atimti tai, kas su žmogumi pereina iš vieno kūno į kitą ir kuri nemiršta kartu su kūnu. Meilė ar neapykanta, draugai ir priešai, neišnyksta mirus fiziniam kūnui. Tai visi laikui nepavaldūs elementai.
Žodžiu, žmogaus charakteris yra tai, ką jis neša su savimi iš praeities ir ką pateks į ateitį. Galima kruopščiai ir atidžiai įsidėmėti savyje šias neblėstančias individualybės savybes, siekiant apibrėžti savyje ir atskirti laikiną nuo amžino savyje. Šis skirtumas tarp abiejų priešybių ypač išryškėja, jei įsivaizduojame, kaip bebaimis herojus, stiprus dvasioje, nežinantis pralaimėjimo, staiga patenka į mirtingąjį, tarkim, apgailėtino bailio ir beverčio kūno fizinį kūną. Kaip dramatiškai pasikeičia visi žmogaus veiksmai ir poelgiai, kurie ką tik buvo visiškai nereikšmingi.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Su tokiais palyginimais ir apmąstymais tokiomis temomis galima nustatyti savyje tai, kas gyvena žmoguje, nepaisant jį apsiausto apvalkalo, bet kuris aršiai priklauso nuo šio apvalkalo gyventojo esmės. Išsiskyrimas jų vadovų sąmonėje, tiksliau, kiekvieno esmės supratimas gali paskatinti žmogų suvokti jo ilgalaikį individualumą.
Be abejo, sąmonės tęstinumas yra vienas iš aukščiausių ir sunkiausių dvasinių pasiekimų, kuriuos gali pasiekti žmogus. Bet tada, kai tai bus pasiekta, žmonija užmirš pačią mirties sampratą. "Sąmonės išsaugojimas po fizinio kūno mirties priklauso nuo kaupimų, kuriuos žmogus gali išlaikyti, kai materialus pasaulis nustoja būti jam akivaizdus".
Taip pat būtina prisiminti tokį modelį: nemirtingumas yra kitoks. Yra šviesos nemirtingumas, evoliucija, Šviesos jėgų adeptų nemirtingumas ir yra tamsus nemirtingumas, būdingas tamsos adeptams. Pirmasis yra gražus ir neribotas, antrasis - baisus ir vis dar santykinis, nes anksčiau ar vėliau, bet tas pats baigiasi nebūties. Šviesos nemirtingumas yra amžinas, tamsos nemirtingumas nėra. Todėl tikras nemirtingumas siejamas su dvasinio savęs tobulinimo poreikiu. Tik dvasinis, sąmoningas sąmonės nemirtingumas gali būti laikomas žmogaus gyvenimo tikslu.
Kodėl mirtis būtina?
Kas yra mirtis filosofiniu ir ezoteriniu požiūriu?
Reikia pripažinti, kad žmonijai žinoma tik viena mirties pusė - neigiama. Didžioji dauguma žmonių mirtis yra niūrus įvykis, pabaiga, sunaikinimas, atimantis žmogų iš žemiško gyvenimo džiaugsmo (net jei kažkam tai nebuvo per daug džiaugsminga), arba mylimas žmogus - jei iš gyvenimo išeina ne mūsų, o mūsų artimasis save. Beveik nė vienas iš mūsų, auklėtas materializmo dvasia, nemano, kad gamtoje nėra tokio dalyko kaip „pabaiga“. Gamtoje vyksta tik vienos energijos ar formos transformacija į kitą, galbūt nematomą fiziniame pasaulyje, bet vis tiek tęsiančią jos egzistavimą.
Helenos I. Roerich BN Abramovui pateiktuose užrašuose sakoma: „Iš esmės visas žemiškasis gyvenimas yra ne kas kita, kaip pasiruošimas buvimui antžeminiame pasaulyje. Kai to nesuprantama, žemiškoji egzistencija praranda prasmę ir gyvenimas nebetenka tikslo. Galų gale ne tas pats, kas žmogus gyvena Žemėje, norėdamas išnykti be pėdsakų, ir pasaulyje, kuriame niekas nesibaigia, bet viskas tęsiasi į ateitį, nutraukti priežasčių grandinę ir padarinių grandinę, tarsi nieko nebūtų nutikę. Šioje situacijoje sunku įsivaizduoti kažką absurdiško. Pagrindinė materialistinio mokslo aksioma sako: niekas gamtoje neišnyksta ir negimsta iš naujo, bet pereina iš vienos būsenos į kitą “.
Net materialistiniame moksle teigiama, kad materija ir energija neatsiranda iš nieko ir niekur nedingsta. Žmogus, tai yra, jo dvasinė esmė, pakeitusi daugybę įsikūnijimų, šiame pasaulyje gimsta iš kito pasaulio. Ir ten, kitame pasaulyje, o ne bet kur, jis po mirties palieka materialiame pasaulyje. Mirtis yra tik dar viena gyvenimo forma, atvirkštinė žemiškosios egzistencijos pusė, kaip ir miegas yra atvirkštinė budrumo pusė.
Visi žino, kad žmogus negali gyventi be miego. Žmonės miršta dėl miego trūkumo, o ne dėl maisto trūkumo. Bet be mirties, tai yra be kito būties etapo, žmogus taip pat negali vystytis. Sapne žmogaus sąmonė analizuoja, klasifikuoja, apibendrina įspūdžius, kuriuos jis gavo būdravimo metu. Anapusiniame pasaulyje jo aukštasis „Aš“daro tą patį su viso žemiškojo gyvenimo patirtimi. Mirtis (jei ji natūrali) nėra pabaiga ir ne tragedija, o dar viena būties fazė, skirta žemiškos egzistencijos patirčiai apdoroti ir išsaugoti, analizuoti ir patikslinti individo karminius pasiekimus.
Niekas iš mūsų, išsiskyręs su mylimu žmogumi prieš eidamas miegoti, nemanytų to suvokti kaip dramos. Tačiau žmogaus pasitraukimas iš fizinio pasaulio yra tas pats sapnas, ne mažiau būtinas jo egzistavimo etapas.
Tikroji žmogaus esmė nėra jo biologiniame kūne. Žmogus pirmiausia yra protas, sąmonė, siela. Ir šios sielos evoliucijai būtinas jos buvimas aukščiausios tikrovės pasaulyje, kuris daugumai iš mūsų yra prieinamas tik tarpais tarp įsikūnijimų žemėje.
Be tos mūsų būties fazės, kurią mes vadiname mirtimi, mūsų sąmonė nebūtų galėjusi vystytis - tokia yra ezoterinių žinių apie mirties prasmę išvada.
Aukštesnių egzistavimo plotmių energijų poveikis žmogaus sąmonei atsispindi klinikinę mirtį patyrusių žmonių įspūdžiuose. Žmonės, kurie tam tikrą akimirką turėjo kontaktą su Aukščiausia tikrove, radikaliai pakeitė savo mintis apie gyvenimą ir mirtį, apie tai, kas yra šis pasaulis ir kaip jame reikia gyventi iš tikrųjų. Ir suaugusieji, ir vaikai, žvelgę už mirties ribų, tapo daug dvasingesni, morališkesni, išmintingesni. Tai negali būti paaiškinta vien tik giliu stresu, kurį patiria dėl klinikinės mirties. Tiesiog tai yra nematomos būties plokštumos aukštesnių, dvasinių energijų įtaka žmogaus sąmonei.
Vienas garsus amerikiečių mokslininkas, psichologijos profesorius, IAIPS (Tarptautinės artimos mirties tyrimo asociacijos) prezidentas Kennethas Ringas išsakė mintį, kad mirties būsena yra tam tikras evoliucinis mechanizmas, leidžiantis asmeniui peršokti į aukštesnį vystymosi etapą dėl savo dvasinio potencialo atskleidimo. anksčiau neaktyvus. Žmonės, patyrę šią būseną ir dėl to pasukę į gėrį ir atjautą, yra naujos ir tobulesnės evoliucinės žmonijos rūšies prototipas, mano mokslininkas.
Galbūt profesoriaus Ringo išsakyta nuomonė tam tikru mastu perdeda mirties šalia būsenų svarbą dvasinėje individo evoliucijoje, daugiausia dėl to, kad artima mirties patirtis turi tokį aiškų neobjektyvų poveikį ne visiems ją patyrusiems. Tačiau negalima nepastebėti fakto, kad dauguma žmonių, susidūrę su kita tikrove, gavo galingą dvasinį ir moralinį impulsą, kuris pakėlė juos į aukštesnį išsivystymo lygį. Ir jei net trumpa ekskursija į anapusinį pasaulį, įvykusi klinikinės mirties metu, gali suteikti žmogui tokį galingą evoliucinį impulsą, galima tik spėlioti, koks dvasiniam tobulėjimui reikalingas jo ilgesnis buvimas Subtiliame pasaulyje tarpais tarp įsikūnijimų ant žemiškoji plokštuma.
„Kiekvienas žmogus savyje turi paslaptį. Praeities uždanga atsiveria tik retai, kai žemiškoje egzistencijoje gausu subtilios energijos. Tik perėjęs Žemės kraštą žmogus nušvinta žinodamas dalį savo paslapties. Procesas yra nepaprastas, kai subtili energija atveria kaupimo dubenį. Staiga įsižiebia atmintis, o praeitis kyla teisingumu. Galima stebėtis, kiek žmogus transformuojasi tuo metu, kai palieka žemiškąją sferą. Jie vadina tai mirtimi, bet tai yra gimimas, todėl gaila, kai subtilus kūnas ilgą laiką yra sapne. Ypač puikus yra perėjimas su sąmonės išsaugojimu, tada jūs galite aiškiai įsivaizduoti, kaip žemiški skudurai nukrinta ir kyla nepaperkamas kaupimasis - tai gali pasirodyti tikras lobis. Galima suprasti, kodėl tokio subtilaus lobio negalima atskleisti esant sunkioms sąlygoms “.
Žinoma, pomirtinė būsena skirta tik tiems, kurie to nusipelno su rojaus palaima ir turtingu dvasiniu gyvenimu. Bet tai jokiu būdu nesumažina mirties ir pomirtinio gyvenimo evoliucinės reikšmės vidutinio ir žemo dvasinio išsivystymo lygio žmonėms. Gyvenimo pamokos ne visada yra malonios; Tuo pat metu kiekvienas iš mūsų sutiks, kad kartais karčios patirtys moko daug geriau nei malonios, priversdamos kartą ir visam laikui suvokti moralinių klaidų žalingumą, kad daugiau niekada jų nepadarytume.
Pomirtinis karminis atlygis, kurį kiekvienas žmogus gauna visiškai atsižvelgdamas į jo nuopelnus ir moralines savybes, yra tikrasis gamtos evoliucijos mechanizmas, viena iš svarbiausių pamokų, reikalingų dvasiniam žmonijos vystymuisi.
N. Kovaleva