Jau savo egzistavimo aušroje žmonija žinojo daugybę būdų, kaip kovoti su nepageidaujamais - nuo mušimo lazdomis ir akmenimis iki valgymo. Tačiau tobulėjant mokslui ir teisinei sistemai, atsirado vis sudėtingesnių ir sudėtingesnių metodų. Paaiškėjo, kad pakanka pripažinti žmogų beprotišku, norint atimti iš jo visas teises: žmogus gali atimti iš jo turtą, jis gali būti įkalintas, kastruotas ir net nužudytas be jokių teisinių padarinių. Ši praktika egzistuoja šimtus metų ir ne visi baudžiamosios psichiatrijos metodai yra praeitis, taip pat ir Rusijoje. „Lenta.ru“pradeda publikacijų ciklą apie psichiatrijos istoriją ir apie tai, kaip ji įvairiais metais padėjo bažnyčiai, visuomenei ir valstybei kovoti su nepageidaujamais.
- „Salik.biz“
Jie sudėjo jį į akcijas kaip beprotis
Psichikos sutrikimai žmonėms buvo pažįstami nuo neatmenamų laikų, ir nebūtų didelis perdėtas manymas, kad senovėje psichiškai nesveiki žmonės buvo gydomi panašiai, kaip dabar jie gydomi atokesnių Amazonės ar tropinės Okeanijos teritorijų gyventojai. Laikoma, kad agresyvūs ir pavojingi pacientai turi piktųjų dvasių, o nekenksmingi ir tylūs - dievų mėgstamiausi. Pirmieji yra vairuojami ir mušami, pastarieji dažniau gailisi.
Be kitų paaiškinimų, žmonės tūkstančius metų bet kokią psichinės patologijos pasireiškimą laikė Dievo bausme: to pavyzdžių galima rasti tiek Biblijoje, tiek Senovės Graikijos mituose. Tuo pačiu metu graikai ypač nestovėjo ceremonijoje su savo psichikos ligoniais, net jei jie buvo kilmingos šeimos.
„Istorijos tėvas“Herodotas citavo istoriją apie Spartos karalių Cleomenesą, kuris po varginančios kampanijos grįžo į Spartą, „susirgo beprotybe“ir buvo prievarta izoliuotas nuo savo subjektų.
Būdamas kalėjime, Cleomenesas sugebėjo iš sargybinio gauti kardą, kurio pagalba jis supjaustė juostelėmis: „jis supjaustė odą išilgai nuo šlaunų iki pilvo ir apatinės nugaros dalies, kol pasiekė skrandį, kurį taip pat supjaustė siauromis juostelėmis, ir taip jis mirė“. …
Apšviestasis Herodotas paaiškino Spartos karaliaus beprotybę ne tik dievų bausmėmis, bet ir tuo, kad Kleomenesas nevalingai gėrė neskiestą vyną. Šiandien medicininė nelaimingojo Spartos diagnozė skambėtų kaip „alkoholinis delyras“arba, paprasčiau tariant, - „delyro tremensas“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Vargas gali išaiškinti protą
Romos imperija pateikia daug smurtinio beprotybės pavyzdžių. Pakanka prisiminti Nero ir Kaligulos, kurie visą Romą pavertė dideliu beprotnamiu, „išnaudojimus“. Bet jie buvo imperatoriški asmenys - nes paprasti piliečiai buvo pripažinti neprotingais, visuomenė ypač nestovėjo ceremonijose.
Imperatorius Nero.
Romėnų kilmės graikų kilmės gydytojas Sorn, gyvenęs imperatoriaus Hadriano valdymo laikais (II a. Pr. M. E.), Rašė, kad kai kurie gydytojai pasiūlė visiems be išimties psichiškai nesveikus žmones laikyti tamsoje, nesuprantant, kad tamsa dar labiau tamsina galvą, kurią, priešingai, reikia nešti. šviesti. Buvo ir tokių gydytojų kaip Titas, kurie skelbė bado režimą, pamiršdami, kad tai yra pats saugiausias būdas nužudyti pacientą.
Viduramžiais žmogaus gyvenimas buvo nebrangus, o psichiškai nesveiko žmogaus gyvenimas buvo dar pigesnis. Visi psichinės ligos aspektai buvo vertinami tik kaip klastingos raganavimo ir demoniško turėjimo objektas ir pasekmė. Taigi populiarūs psichoterapijos metodai.
Pats humaniškiausias būdas su turimaisiais elgtis buvo egzorcizmas - egzorcizmo apeigos. Skirtingai nuo vėlesnių laikų, ankstyvaisiais viduramžiais vyravo įsitikinimas, kad žmogus gali tapti priverstine velnio auka, todėl prieš degindamasis prie svarų reikėtų pabandyti jį išlaisvinti.
Egzorcizmo ritualas pagrįstas kanono istorija, aprašyta Marko ir Luko evangelijose, apie tai, kaip Jėzus išvarė demonų legioną iš dviejų žiaurių bepročių, pasislėpusių laidojimo urvuose. Ištremti demonai pasisavino kiaules, kurios vėliau nuskendo.
Francisco Goya. „Šventasis Pranciškus išmeta demonus“.
Egzorcizmas Vakarų Europoje buvo aktyviai praktikuojamas nuo III amžiaus pabaigos, kai daugelyje vienuolynų atsirado nuolatinė „egzorcisto“pozicija. Visi priepuoliai, epileptikai, isterijos ir psichozėmis sergantys pacientai buvo gydomi egzorcizmu. Dažnai „terapija“buvo atidėta, ir ligoniai visą tą laiką gyveno vienuolynuose, prižiūrimi vienuolių. Čia gyveno ir tylūs pamišėliai - jie buvo laikomi palaimintaisiais.
Raganų medžioklė
Vėlyvaisiais viduramžiais moralė tapo griežtesnė, o kankinimas ir egzekucijos buvo teikiamos Dievo žodžiui kaip psichoterapija. Daugelis psichiškai nesveikų žmonių mirė požemiuose ir gaisruose, kaltinami sąjunga su velniu.
Košmaro pradžią davė 1484 m. Popiežiaus Inocento VIII Summito desiderantes affectibus („Su visomis sielos jėgomis“) jautis, kuriame jam buvo liepta ieškoti ir patraukti baudžiamojon atsakomybėn žmones, kurie savo noru ir sąmoningai pasidavė demonų galybei.
Po trejų metų dominikonų vienuoliai Jokūbas Sprengeris ir Heinrichas Institoris išleido „Raganų plaktuką“, kuriame išvardyti populiarūs būdai, kaip atpažinti, paviešinti ir sutriuškinti piktybines moteris ir burtininkus. Neabejotinas kaltės įrodymas buvo „atviras prisipažinimas“, kuris paprastai buvo gaunamas kankinant.
Gandai apie daugybę kaltės prisipažinimų dėl baisiausių nusikaltimų išaugo ir dėl pakartotinių pakartojimų žmonėms pradėjo atrodyti kaip patikimi ir nepaneigiami faktai. Bendra įtampa, siaubas ir baimė, nuolatiniai kaltinimai ir nuolatiniai prisipažinimai sukūrė padidėjusio kolektyvinio siūlymo atmosferą visuomenėje - ir tai, savo ruožtu, prisidėjo prie tolesnio paranojos plitimo.
Raganos sudegimas Olandijoje 1544 m.
Raganos sudeginimas Amsterdame 1571 m.
Sunku pasakyti, koks procentas psichiškai nesveikų buvo raganų, raganų ir jų fanatiškų naikintojų tarpe. O kaip atskirti, kur baigiasi išsigandusio neišmanančio žmogaus prietarėliai ir prasideda isteriškos moters prieblandos būsena, šizofrenija ar delyru sergančio paciento haliucinacinis-paranojinis sindromas, apėmęs ištisus miestus ir šalis.
Ir delyras, kaip žinote, visada yra aktualus. Jei visus aplinkinius atstumia piktųjų dvasių ieškojimas, tada apgaulingi pacientai ir paranojikai tikrai pasiskirstys į raganas-burtininkus ir jų medžiotojus.
Deliriumas nėra pataisytas jokiais pagrįstais argumentais, logika ir faktais - štai kodėl jis yra delyras. Iš esmės neįmanoma įtikinti apgaulingo paciento. Priešingai, kiekvieną detalę ir smulkmenas jis interpretuos savo paranojos naudai. Delirijus visiškai užfiksuoja sergantį žmogų - jo nebepajėgia atitraukti niekas kitas.
Štai kodėl vieni paranojiški žmonės tapo inkvizicijos aukomis, o kiti (pavyzdžiui, su priekabiavimu prie kliedesio) elgėsi kaip informatoriai ir smurtaujantys kaltintojai. Inkvizitoriams taip pat palanki „medžiaga“buvo depresija sergantiems pacientams, turintiems kaltinimų savimi, pacientams, turintiems haliucinacinių sutrikimų, isterinėms reakcijoms ir įvairiems priepuoliams.
Velnias nėra pakankamai kvailas, kad turėtų beprotį
Raganų bandymai tęsėsi iki XVIII amžiaus 70-ųjų. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad psichinę ligą sudarė didžioji dalis įvykdytų raganų ir burtininkų. Kiti, priešingai, mano, kad tokiu būdu visiškai sveiki žmonės tarpusavyje suderino balus, pasiekė tam tikrą poziciją ir materialinę naudą.
Kaltinant žmogų, galima atsikratyti priešo, politinio priešo, kreditoriaus, taip pat pasisavinti savo turtą, gauti apdovanojimą ar avansą tarnyboje. Tai labai įprasta praktika, kuri vis dar plačiai naudojama ir šiandien.
Tuo tarpu net garsūs to meto mokslininkai iš tikrųjų tikėjo demonų turėjimu. Mokslinės chirurgijos įkūrėjas Ambroise Paré (1510–1590) skyrė keletą mokslinių darbų demonų įtakai žmogaus vidaus organų ligoms. Garsus gydytojas ir filosofas Paracelsas (1493–1541) neabejojo žmonių, sudariusių sąjungą su velniu, egzistavimu, nors ir su tam tikromis išlygomis.
Tačiau net ir šiais negailestingais laikais buvo žmonių, kurie blaiviai vertino vykstančius įvykius. Taigi Michelis de Montaigne'as savo garsiajame „Eksperimentuose“(1580) apie raganas ir burtininkus rašė, kad šie žmonės jam atrodė labiau išprotėję, nei dėl nieko kalti.
Insane die, atimta priežiūra
Žodis „bedlam“pateko į daugelį pasaulio kalbų, įskaitant rusų kalbą, tapo sumišimo, chaoso ir chaoso sinonimu. Tuo tarpu vienas iš pirmųjų ir didžiausių tuo metu Londone gyvenančių psichinių ligonių prieglobsčio buvo iš pradžių vadinamas šiuo.
Viljamas Hogartas. „Scena Betlemo ligoninėje“.
XVI amžiaus pradžioje Londonas jau buvo labai didelis miestas, turintis daug problemų. Vienas iš jų buvo psichinis ligonis, plūstelėjęs čia iš visos Britanijos ir jos užjūrio teritorijų. Gyventojai reikalavo izoliuoti ligonius, apie kuriuos nuolat pranešdavo per savo atstovus žemuosiuose parlamento rūmuose.
Todėl mieste buvo atidarytos kelios psichikos ligonių priežiūros įstaigos, iš kurių didžiausia buvo buvusi Betliejaus abatija, paversta Bedlamu. Naujasis abatijos tikslas, matyt, buvo šnekamosios vardo iškraipymo, kilusio iš Biblijos miesto Betliejaus, priežastis.
Pats Bedlamas keletą šimtmečių tapo psichinės ligoninės simboliu ir standartu. Šią ligoninę 1786 m. Aprašė keliautojas iš anglų ir filantropas Johnas Howardas.
Padėtis Bedleme buvo tikrai baisi: daugybė sergančių žmonių buvo pririšti prie sienų. Nuoga žmonių, kurie nebuvo plauti metų metus, gulėjo ant supuvusių šiaudų, apsėstų vabzdžiais ir žiurkėmis, ląstelėse, kur šviesa vos prasiskverbė. Dėl menkiausio nepaklusnumo juos sumušė prižiūrėtojai.
Savaitgaliais gausus lankytojų būrys išvydo pamatyti „juokingo šou“už nedidelį mokestį. Surinkti pinigai buvo panaudoti už menką ligonių maistą ir sargybinių atlyginimus. Įdomius pastebėjimus po jo pažinties su Bedlamu 1787 m. Paliko Paryžiaus gydytojas ir keliautojas Tenonas.
Ir, pagaliau, pagrindinis prancūzų gydytojo perlas - „Nėra bepročių, blogesnių už raudonplaukius“.
„Nevaržymų“era
Kitose „civilizuotose“šalyse padėtis nebuvo geresnė. Paryžius turėjo savo „bedlamą“, iš kurių garsiausias „Bicetre“(iškreiptas Winchesterio abatijos pavadinimo variantas) ir „Salpetriere“(buvusi miltelių gamykla, o vėliau - muilo gamykla) vaidino svarbų vaidmenį keičiant požiūrį į psichikos ligonius.
1789 m. Prasidėjo Didžioji Prancūzijos revoliucija. Pradėję nuo Bastilijos, sukilėliai pradėjo triuškinti ir naikinti kalėjimus kaip laisvės trūkumo simbolį. Nebuvo ignoruojamos ir beprotiškų asmenų sulaikymo vietos, juolab kad valdžia jas jau naudojo su galia ir svarbiausia norėdama izoliuoti disidentus ir piliečius, kurių režimas nepageidavo.
Philippe Pinel pašalina grandines nuo psichiškai nesveikų Salpetriere'e (autorius R. Fleury).
Filipas Pinelis.
Revoliucinis veiksmas, turintis milžiniškų pasekmių, buvo Filipo Pinelio pašalintos psichikos ligonių grandinės Salpetriere mieste. Šis epizodas užfiksuotas ant garsaus dailininko Roberto Fleury paveikslo.
Iki to laiko Pinelis, kelių mokslinių darbų apie socialinę higieną ir psichiatriją autorius, revoliucijos vyriausybės buvo paskirtas „Bicetra“lyderiu, kur radikaliai pagerino personalo požiūrį į psichinius ligonius ir jų išlaikymą.
Manoma, kad nuo šio momento psichiatrijoje prasidėjo „nesuvaržymo“era. Ligoniai nebegalėjo būti grandinėjami, mušti ir kankinti buvo draudžiama. Ir vienintelis būdas pažeminti smurtaujančius pacientus daugelį metų buvo strazdanas. Bent jau tai buvo geri ketinimai. Praktiškai psichikos ligonių padėtis labai ilgai nepagerėjo.
1844 m. Anglijoje buvo įsteigtas psichikos ligų komisaro biuras. Komisijos narių pareigos apėmė psichiatrinių ligoninių patikrinimus visoje šalyje ir tolesnį atsiskaitymą vyriausybei.
Realybė pasirodė baisi: pacientai badavo, daugelis buvo laikomi antrankiais, nuo kurių audiniai buvo pažeisti iki kaulo, naktį jie visi būdavo išvedami į tamsias ir šaltas ląsteles. Smurtaujantys ir tylūs pacientai neišsiskyrė, todėl pirmieji sumušė ir nuginklavo paskutinius. Vagystės, registracija ir klastojimas klestėjo visur.
Strazdo lova. Jis vis dar naudojamas su kai kuriais pakeitimais.
Strautjacket.
Viena iš ankstyvojo šoko terapijos rūšių: vonioje laikomas pacientas staiga nugrimzta į ledinio vandens masę.
Pacientas Salpetriere (XVIII a. Pabaiga).
Dažnai nepageidaujami artimieji ir įpėdiniai buvo įkalinami psichiatrijos ligoninėse už kyšį. Daugelis pacientų dingo be pėdsakų. Sužinoję apie gresiantį komisijos atvykimą, vienos ligoninės savininkai bandė ją sudeginti kartu su pacientais. Kitoje ligoninėje iš 14 moterų 13 rastos surištos. Provincijos ligoninėse pacientai nuo šeštadienio vakaro iki pirmadienio ryto buvo palikti vieni ir susikabinę prie savo lovų, kol personalas ilsėjosi.
Psichikos ligonių padėtis tik žymiai pagerėjo iki XIX amžiaus pabaigos, kai psichiatrijos mokslas padarė didelę pažangą: buvo aprašytos pagrindinės psichinės ligos ir pacientai pradėti gydyti, o ne tik izoliuoti.
Jis kalbėjo ekstravagantiškus žodžius ir spjovė į Mergelės įvaizdį
Rusijoje psichiniai ligoniai buvo lygiai tokie patys kaip kitose šalyse. Pre-Petrine Rusijoje smurtaujantys psichiškai nesveiki žmonės buvo laikomi dieviškosios bausmės, raganavimo, piktos akies ar šmeižto padariniu. Buvo net toks žodis - dieviškas, dabar jau beveik užmirštas.
Dieviškas ir turėtas (epileptikai, isterikai ir katatoniniai žmonės - psichopatologinio sindromo su judėjimo sutrikimais savininkai) buvo laikomi pavojingais, todėl bijojo jų ir bandė dar kartą su jais nesikišti.
Tuo pat metu tylūs išprotėję ir silpnai mąstantys idiotai, priešingai, buvo vadinami Dievo tauta ir palaiminti. Jie buvo laikomi šventais kvailiais, jais rūpinosi ir noriai davė išmaldą. Kiekvienas didelis kaimas turėjo savo kaimo idiotą, kurio reikėjo gailėtis ir maitinti, kuris buvo laikomas labai pamaldžiu reikalu.
Kraujo pylimo gydymas.
Tuo pat metu buvo ir melagingų nusikaltėlių, įtariamų imituojančiais ir piktybiškai vengiančius darbo veiksmus - „gyvi vyrai ir moterys, mergaitės ir senos moterys bėga iš kaimo į kaimą nuogai ir basomis laisvais plaukais, dreba, muša ir šaukia, trikdo romus. gyventojai “.
Stačiatikių vienuolynuose buvo teikiama daugiau ar mažiau organizuota pagalba psichiniams ligoniams. Ten, vienuolynuose, buvo laikomi proto negalią turintys žmonės, už kuriuos turtingi giminaičiai sumokėjo mokestį.
Pirmasis Rusijos teisės aktas, reglamentuojantis požiūrį į psichinius ligonius, nurodo Ivano Baisiojo karaliavimą. 1551 m., Rengiant naują įstatymų kodeksą, vadinamą „Stoglavu“, buvo nurodyta, kad „tuos, kuriuos demonas turi ir kurie neturi proto“, turi būti dedami į vienuolynus, kad „netaptų kliūtimi ir kaliausiu sveikuoliams, o gautų prisipažinimą ir atneštų tiesą“.
1677 m., Fiodoro Aleksejevičiaus valdymo metu, buvo išleistas dekretas, pagal kurį „kvaili“neturėjo teisės tvarkyti savo turto kartu su kurčiaisiais, aklaisiais, nebyliais ir girtuokliais. Apskritai per visus viduramžius Rusijoje požiūris į psichikos ligonius buvo daug švelnesnis nei katalikiškose Europos šalyse.
Pirmasis politinis psichiatrijos šališkumo atvejis įvyko Rusijoje 1701 m. Stokeris Jevtuška Nikonovas buvo areštuotas už tai, kad „atėjo pas budinčius kareivius sakydamas, kad didysis suverenas buvo prakeiktas, nes jis turėjo vokiečių kojines ir batus Maskvos valstybėje“.
Tardymo metu Jevtyuška elgėsi įžūliai: „jis šaukė, kovojo, kalbėjo ekstravagantiškus žodžius ir spjaudėsi į Dievo Motinos atvaizdą“. Remdamasis savo nuopelnais, garvežys buvo pripažintas epilepsiniu ir pavojingu bepročiu, „už vagystę ir nepadorus žodžius“su plakta, firmine ir ištremta į Sibirą amžinam gyvenimui.
1723 m. Petras I liepė „nesiųsti ekstravaganto į vienuolynus“, bet jiems organizuoti specialias ligonines (dolerių namus). Tačiau pirmoji tokia ligoninė buvo įkurta tik 1762 m., Jau vadovaujant Petrui III. O 1775 m. Rusija buvo padalinta į provincijas. Buvo paskelbti viešieji labdaros įsakymai, pagal kuriuos jie pradėjo statyti namus beprotnamiams, arba „geltonuosius namus“. Pirmasis toks namas buvo atidarytas 1776 m. Novgorode.
Tuščiaviduris besisukantis ratas, skirtas „gaminti smurtinėje paciento tyloje“.
Pasukama lova smurtaujantiems pacientams gydyti (XIX a. Antroji pusė).
Strait kėdė.
Tempimas priverstiniam paciento stovėjimui.
Terapinis rotacinis aparatas psichozėms gydyti (XIX a. Pirmoji pusė).
„Sudarykite tylą žmoguje“
XIX amžiuje visuose didžiuosiuose Rusijos imperijos miestuose atsirado beprotnamių ligoninės. Rusijos psichiatrija jokiu būdu nebuvo prastesnė už geriausius Vakarų modelius. „Siaučiantys ir galantiški pamišėliai“buvo gydomi pažangiausiais metodais: sąsiaurio striukės, alkis, apsipylimas lediniu vandeniu, verpimas būgne ir lašinamas vanduo ant galvos vainiko, emetika ir kraujo praliejimas.
Politiniais tikslais caro Rusijoje psichiatrija praktiškai nebuvo naudojama. Tik pavieniais atvejais disidentai buvo diskredituoti paskelbdami juos beprasmiškais, kaip nutiko, pavyzdžiui, su rašytoju ir filosofu Piotru Chaadajevu.
Tačiau bausmės už „beprotišką“drąsių nesąmonių autoriui esamą vyriausybę pasirodė labai švelnios - metai savęs izoliacijai namuose prižiūrint policijos gydytojui.
Ir čia yra įdomus visiškai kitokio pobūdžio pavyzdys. XIX amžiaus 50-ajame dešimtmetyje Preobrazhenskajos ligoninėje (vėliau iki šios dienos ligoninė pavadinta Petro Borisovičiaus Gannushkino vardu) buvo gydomas „aiškiaregystės“numatytojas Ivanas Yakovlevičius Koreysha.
Keletą metų jis buvo ligoninės vienutėje, kur „priėmė piliečius“asmeniniais klausimais. Visų Maskvos dvarų atstovai patarimo kreipėsi į „regėtoją“. Valdžia nė kiek nesigėdijo dėl tokios piligrimystės, nes pacientas buvo svarbus ligoninių pajamų šaltinis. Kai 1861 m. Mirė Koreisha, jo laidotuvės buvo didžiulės.
Nuo evoliucijos iki degeneracijos
Bet atgal į nušviestą Europą. Pažangios mokslinės idėjos toli gražu ne visada ir ne visais būdais naudingos visuomenei. Bent jau ne visiems jos atstovams. 1859 m. Charlesas Darwinas paskelbė savo revoliucinę esė „Rūšių kilmė“, o prieš dvejus metus garsus prancūzų psichiatras Benediktas Morelis paskelbė mokslinį traktatą „Dėl fizinių, psichinių ir moralinių žmogaus rūšių degeneracijos ir šių skausmingų rūšių priežasčių“.
Morelas pateikė keturių degradacijos stadijų (kartų) teoriją. Pirma, žmonės, kurie netinkamu gyvenimo būdu pakenkė jų psichinei sveikatai, rodo „nervingą temperamentą, moralinius įžeidimus, polinkį į sutrikusią smegenų kraujotaką (smegenų potvynius)“.
Kitoje kartoje tai lemia „apopleksiją, alkoholizmą, neurozes, epilepsiją, isteriją ir hipochondriją“. Trečioje kartoje psichiniai sutrikimai didėja ir sukelia „tinkamas psichines ligas, savižudybes ir socialinę nesėkmę“.
Benediktas Morelis.
Ir, pagaliau, ketvirtoje kartoje degeneracija sukelia sunkiausius „intelekto, moralinius ir fizinius sutrikimus, įskaitant protinį atsilikimą, demenciją ir kretinizmą“. Darvino evoliucijos teorija ir Morelio - išsigimimas - pasirodė beveik tuo pačiu metu ir sukėlė didžiulį rezonansą visuomenėje, nukreipdami mokslo protus tam tikra linkme.
1887 m. Morelio studentas psichiatras Jacquesas Magnanas paskelbė Bendruosius beprotybės aspektus degeneratuose. Atsižvelgdamas į šiuos svarstymus, Magnanas paveldėtą psichinę ligą apibrėžė kaip tam tikros žmogaus rūšies degeneracijos ir išsigimimo požymius natūralios atrankos metu ir pareikalavo jas traktuoti kaip socialinį pavojų.
Italas Cesare Lombroso, sukūręs nusikalstamo paveldimumo doktriną, nuėjo dar toliau. Patologinį polinkį į nusikalstamą veiklą jis siejo su būdingų požymių rinkinio ir išorinių degradacijos požymių paveldėjimu. Ir, kaip paprastai atsitinka, nuo grynai mokslinių teorijų žmonės perėjo prie praktinio jų įgyvendinimo - eugenikos.
200 USD už savanorišką kastraciją
Eugenika (iš graikų kalbos - „geras malonus, kilnus“) buvo praktinis ankstesnių teorijų rezultatas. Eugenikos uždaviniai apėmė kovą su žmogaus, kaip biologinės rūšies, išsigimimu, genų fondo parinkimą ir tobulinimą.
„Eugenics“įkūrėjas yra anglas Francisas Galtonas, Charleso Darwino pusbrolis. Galtonas buvo taip sužavėtas eugenikos idėja, kad stengėsi ją padaryti „nacionalinės sąmonės dalimi“ir „socialine institucija žmogaus evoliucijai valdyti“.
Jie pradėjo valdyti evoliuciją ir valyti genų fondą kartu su psichikos ligoniais, nusikaltėliais ir alkoholikais (dažnai viename asmenyje).
1907 m. Amerikos Indianos valstija priėmė įstatymą, pagal kurį nusikaltėliai, taip pat psichiškai nesveiki žmonės buvo priversti kastruoti. Atlikta keli šimtai tokių operacijų.
Šiaurės Karolinos įstatymų leidėjai nuėjo dar toliau. Ten priverstinis sterilizavimas buvo atliekamas automatiškai visiems žmonėms, kurių AK buvo mažesnis nei 70. Daugelyje valstijų buvo skatinamas savanoriškas sterilizavimas tarp vargšų. Už tokią operaciją jie turėjo teisę į 200 USD premiją. Niujorke (1932 m.) Vykusiame tarptautiniame eugeniikų kongrese vienas iš jo dalyvių ryškiai įvertino sterilizacijos įstatymo taikymo perspektyvas.
Danijoje, Švedijoje, Šveicarijoje, Norvegijoje, Estijoje ir Latvijoje buvo vykdomos neįgalių piliečių privalomosios sterilizacijos programos. Tačiau toliausiai „apsaugodamas rasę nuo degeneracijos“pažengusi nacistinė Vokietija buvo ten, kur protiniai ir rasinės negalios piliečiai pagal priimtus įstatymus buvo ne tik sterilizuojami, bet ir eutanatizuojami.
Tęskite toliau.
Autorius: Petras Kamenčenko