Šiais laikais apie satyrus žinoma nedaug. Daugeliui iš mūsų šios raguotos būtybės su ožkų kanopomis yra pažįstamos kaip nepakitę veikėjai Rokoko epochos drobėse ir net kaip senovės graikų mitų herojai, skaityti vaikystėje. Tačiau istorija saugo daugybę šių ožkojų pėdsakų paslapčių, kurių dėka satyrai prieš tyrėjus pasirodo visiškai kitoje šviesoje.
Padaras iš miško
Tokius stabus kaip satyrai žmonės garbino nuo neatmenamų laikų. Paleolito eros urvuose tyrinėtojai ne kartą sutiko plaukuotų ir raguotų būtybių, prižiūrinčių skubančius gyvūnus, vaizdus - galimą senovės žmonių grobį. Deja, istorija neišsaugojo šių miško globėjų vardų, tačiau mūsų tolimi protėviai juos labai gerbė. Nuo jų priklausė, ar medžioklė bus sėkminga, ar senovės medžiotojai grįš namo be grobio. Todėl raguotos dievybės turėjo būti raminamos dainomis ir šokiais. Be to, juos garbinti turėjo tik vyrai, nes senovės satyrai nepaisė moterų maldų.
Įdomus faktas yra tas, kad būtent nežinomų dievų dėka žemėje pasirodė pirmieji pučiamieji muzikos instrumentai, kurie buvo malonūs žaidimo savininkų ausims. Tai šiandien liudija archeologų atrasti daugybė piešinių, išraižytų ant gyvūnų kaulų.
Romos ir Hellos „hipiai“
Po kelių šimtmečių satyrai nebetenkino tokios pat pagarbos tarp žmonių ir užėmė žemesnių dievybių nišą. Senovės Graikijoje, o paskui ir Senovės Romoje jie tankiai „apgyvendino“miškus ir šaltinių pakrantes, praleisdami savo gyvenimą nerūpestingai linksmai.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Dieviškieji žmonos ragai turėjo nežabotą meilę, nuolat siekdami nimfų ir Olimpo gyventojų grožio. Kartą ožkos kojų moterų vyrai net pažeidė deivės Iris garbę, kuri stebuklingai išvengė jų užsiėmimo, aukodama plunksnas nuo jos vaivorykštės sparnų.
Būtent satyrai pirmieji pagamino svaiginantį gėrimą iš vynuogių, o vėliau šio meno mokė jaunąjį Dionizą, kurį Dzeusas jiems davė auginti. Kai užaugo vyno gamybos dievas, gauruoti mentoriai suformavo jo palydą ir pradėjo sekti jų šeimininką nesibaigiančioje kelionėje po Senovės pasaulio žemes. Ši satyrų ir Dioniso kelionė buvo panaši į nesibaigiančias atostogas, kuriose nuolat skambėjo nepretenzinga garsi muzika, o vynas, kuriam raguotos dievybės buvo puikūs medžiotojai, tekėjo kaip upė. Reikia pasakyti, kad Dionizą ir jo palydą gerbė graikai ir romėnai, todėl jų garbei jų garbei dažnai būdavo rengiamos grandiozinės šventės su dainomis, šokiais ir dosniais išlaisvinimais.
Satyrus, neperdedant, galima būtų pavadinti Senovės pasaulio „hipiais“, nes jie laikėsi nerūpestingo gyvenimo būdo, niekada nesigriebė ginklų, stengėsi nesivaržyti su juos supančiomis būtybėmis ir menkai rūpinosi morale. Miško ragenos turėjo ypatingą ryšį su žmonėmis. Ir nors šie raguoti plaukuoti dievai buvo gana nekenksmingi ir niekam nieko nepadarė, bet linksmybių metu jie vis dėlto galėjo pajuokauti, norėdami paslėpti piemenį-rotozę bandą miške arba pavėlavusio praeivio pusę išgąsdinti.
Tačiau patys žmonės nebuvo linkę medžioti satyrų. Buvo tikima, kad šie ožio kojų girtuokliai turi numatymo dovaną, o jei pagausite girtą žmonos ragą, jis tikrai atskleis žmogui savo ateitį.
Atšiaurus tankmių meistras
Baisus Cernunnos („raguotas“) - Europos šiaurės vakarų miškų valdovas - ir jo pūkuoti padėjėjai turėjo visiškai kitokį pobūdį. Šie padarai dykumoje laikėsi tvarkos, todėl pats savininkas reguliariai apeidavo savo turtą, laikydamas vienoje rankoje raguotą gyvatę vainikuotą lazdą, o kitoje - iš kaulo iškaltą dubenį. Šiaurės vakarų satyrai griežtai stebėjo, kad žmonės be reikalo nekirstų medžių, o medžiotojai užmušė tiek pat žvėrių, kiek reikia pašerti. Skirtingai nei graikų ir romėnų žmonos vyrai, „Cernunnos“padėjėjai nereikalavo iš žmonių jų garbei linksmų švenčių. Vietoj to, kiekvienas medžiotojas, nušovęs gyvūną ar paukštį, medžioklės pabaigoje turėjo atlikti kokį nors stebuklingą ritualą, kuris nužudyto gyvūno sielą išleisdavo atgal į mišką ir taip pamaitindavo nežinomus tankumyno padarus.
Tie, kurie pažeidė miškų įstatymus, susidūrė su atpildu. Kai tik kaltas žmogus vėl įžengė į mišką, jį užpuolė neapsakoma baimė, o jo kojos patys vargšą nunešė į kurčiųjų tankmenį, kur jis žuvo baisioje kančioje. Be to, jis galėjo nusiųsti „Cernunnos“pas begėdiškus medžiotojus ir baisias ligas, nuo kurių per kelias dienas mirė taip kupinas sveikatos.
Buvo tikima, kad miško satyrai draugauja su druidais ir dažnai dalijasi savo paslaptimis su jais, atskleisdami jiems ateities paslaptis ir duodami kunigams praktinių patarimų. Atsidėkodami už tai, baltabarzdžiai klajokliai prie miško draustinių paliko gaiviųjų gėrimų ar vyno kolbas Cernunnos padėjėjams.
Velnio pagalbininkai
Keista, kad būtent satyrų populiarumas „apdovanojo“velnio pakalikus tokia gerai žinoma „ožiška“išvaizda. Po krikščionybės paplitimo Europoje pirmieji dvasininkai ėmė uoliai kovoti su pagonybe. Sunku patikėti, bet čia „rimti“dievai greitai pametė vietą, tačiau linksmo Dioniso kultas tapo stipriu atšiaurių piemenų varžovu. Net VII amžiuje, kai krikščionybė visur sustiprino savo pozicijas, nebijodama bažnytinės bausmės ir anatemos, mėnulio apšviestomis naktimis žmonės leidosi į mišką norėdami pagerbti vyno Dievą ir jo palydą. Nenuostabu, kad kunigai ožkos kojų padarų garbintojus įvardijo kaip šėtono pakalikus, senuosius ritualus vadindami raganų karvėmis, o nekenksmingus satyrus - pragaro demonais. Jų baisi išvaizda - aštrios ausys, kūnas apaugęs plaukais,ožkos ragai ir kanopos - puikiai tiko vis dar beveidėms naujos religijos tamsos jėgoms.
Ilgą laiką satyrai savo pamoksluose buvo įvardijami visų rangų kunigų kaip požemio tarnai, ir jų atvaizdai tikrai pasirodė bažnyčiose paskutinio teismo freskose. Ir tik prasidėjus Renesansui, satyrai vėl tapo nekenksmingais raguotais dievais, pasislėpusiais miškų šešėliuose.
Atgaivino mitus
Remiantis išlikusiais istoriniais šaltiniais, satyrai tapo mitų personažais, „žengiančiais“į juos iš realaus gyvenimo. Vienas pirmųjų tokių dokumentų, pasakojančių apie būtybes su ragais ir kanopomis, yra „Popol-Vuh“- epinė Quiche indėnų knyga. Savo puslapiuose senovės autorius raganius vadina „senais žmonėmis“, kurie žemėje gyveno gerokai anksčiau nei žmonės. „Naujiems žmonėms“tapus planetos šeimininkais, „senieji“nuėjo po žeme, kur gyvena iki šiol.
Po kelių šimtmečių romėnų diktatorius Sulla savo atsiminimuose aprašė, kaip kelionės į Epirą metu jis rado pievose miegantį vyrą, apaugusį vilna, su ragais ant galvos. Sulla ir jo palydovai kreipėsi į nepažįstamąjį skirtingomis kalbomis, bandydami išsiaiškinti, kas jis toks ir iš kur, bet atsakydamas į tai, kad žmonos apgautas vyras šaukė tik šiurkščiu ir skardžiu balsu.
Žavius užrašus taip pat paliko Nikagoros Diadochas Seleucas I pasiuntinys, kuris ilgą laiką gyveno Indijos karaliaus Chandragupta Maurya teisme. Jis teigė, kad vietinėje valdoje yra daug satyrų, kuriuos galima lengvai sutikti einant vietinėmis plokščiakalnėmis.
Reikia pasakyti, kad, papildydamas minėtus įrašus, senovės Romos tyrinėtojas Plinijus Vyresnysis (23–79 m.) Savo Gamtos istorijoje rašė, kad satyras yra ne tik Indijoje, bet ir Etiopijoje, pristatydamas jį taip: „Vikrus gyvūnas, apaugęs vilna, judantis keturiomis galūnėmis, bet galintis vaikščioti užpakalinėmis kojomis, kaip žmogus “.
Įdomūs ir vieno smuklininko, kuris XVI amžiuje gyveno mažame Provanso kaime, parodymai. Šis vyras miesto tėvams pateikė skundą, kuriame jis spalvingai apibūdino „gauruotą vyrą“, kuris bandė naktį įeiti į savo vyno rūsį.
Gali būti, kad daugybė mūsų amžininkų susitikimų su „mišku“ar „plaukuotais žmonėmis“, apie kuriuos dažnai praneša viso pasaulio žiniasklaida, taip pat yra tiesiogiai susiję su satyrais.
Tai nenuostabu, nes jei kažkada didžiulė linksmų, savaip mielų būtybių gentis egzistavo žemėje, visai įmanoma, kad paskutiniai jos atstovai išliko iki šių dienų. Tai reiškia, kad jūs ir aš turime galimybę kada nors su jais susipažinti.
Elena LYAKINA