Mirtis - o kas tada? Šį niūrų klausimą tikriausiai uždavė visi. Ir vis dėlto nuo šio atsisveikinimo su mirusiaisiais skausmo, nuo bevardžių kančių, kurias kasdien patiria daugybė žmonių, ją būtų galima atitolinti nuo deginančio įgėlimo, jei mūsų vaikai mokykloje pradėtų aiškinti, kad mes kalbame tik apie laikiną išsiskyrimą. kad mirtis yra išorinės egzistencijos formos pasikeitimas. Baisios kaulėtos mirties, skeleto su smėlio laikrodžiu ir dalgiu vaizdas yra tas pats mitas kaip gandrą, kuris atneša vaikus. Baronas Duprelis buvo teisus, kai rašė: „Tik mūsų nežinojimas verčia manyti, kad mirtis yra baisi“.
Gamtos mokslų požiūriu bendra mirties baimė, mirties baimė yra absoliučiai nepagrįsta, jei kalbėtume apie patį procesą. Baisios gali būti tik aplinkybės, lydinčios šį procesą - kurias sukėlė kiti žmonės arba kurios atsirado dėl jų pačių kaltės - tokios kaip žmogžudystė, sunkus kūno sužalojimas ar ilga, skausminga liga.
- „Salik.biz“
„Gyvenk ir džiaukis, kol lemputė šviečia“, - sakoma vokiečių liaudies dainoje. Piktograma yra „aura“. Ir mes žinome, kad tiek mūsų fiziniai, tiek skysti kūnai turi savo spinduliuotę. Anot jo (turintys paranormalių sugebėjimų) gali nustatyti numatomą artėjančios mirties laiką:
„Jei žmogaus galas yra arti, tada, matant jo fiziniam, taip pat dvasiniam (skysčiam, eteriniam, astraliniam) kūnui, galima pamatyti, kada maždaug to reikia tikėtis. Kuo silpnesnė fizinio kūno šviesa, tuo stipresnė dvasinio kūno šviesa. Šis santykis didėja iki to laiko, kai pasibaigia kūno gyvenimas ir šviečiantis dvasinis kūnas palieka kūno apvalkalą “.
Tas pats komunikatorius pabrėžia, kad astralinio kūno liuminescencijos galia atitinka jo nešėjo vidinę būseną: „Blogiems žmonėms, atnešusiems daug kančių kitiems, šviečia tik mažytis taškas. Tai reiškia, kad turiu omenyje, kad tokie žmonės turi labai mažai kūno liuminescencijos “.
Senatvei taip pat pastebimas fizinio kūno spinduliuotės susilpnėjimas ir dvasinio kūno auros padidėjimas, o tai leidžia mums padaryti išvadą apie artėjančią mirtį.
„Kai užmerkiau akis, - prisiminė viena moteris, palikusi savo kūną, - iškart pamačiau, kad gyvenimas tęsiasi. Aš aiškiai mačiau savo kūną, kuris nejudėdamas gulėjo ant lovos. Aš taip pat girdėjau bejėgiškai verkiantį A. (jos vyrą) šalia stovintiems žmonėms sakant: „Ar tai pabaiga?“Galų gale jis nenustojo tikėjęs, kad galiu pasveikti. Mačiau kambarį su visais baldais, aiškiai mačiau viską, kas man buvo taip pažįstama “.
Tokių aprašymų yra daug.
Reklaminis vaizdo įrašas:
„Bet kitą akimirką viskas dingo ir aš atsidūriau visiškai kitoje vietoje. Virš manęs blykstelėjo ryški šviesa, ir aš pamačiau žaibiškai į mane žvelgiančią žmogaus figūrą. Tai buvo mano „Angelas sargas“, apie kurio egzistavimą, žinoma, net neįtariau, nes niekada nebuvau parodęs susidomėjimo tokiais dalykais. Jis man pasakė, kad dabar esu kitame pasaulyje ir iškart supratau … “
Šiuo atveju moteris, mirusi, perėjo į kitą pasaulį visiškai sąmoningai, nors beveik nieko nežinojo apie gyvenimą po mirties. Žinantys žmonės atsiduria kitame pasaulyje, kaip taisyklė, visiškoje sąmonėje, išskyrus tuos atvejus, kai dėl nervinio išsekimo, kurį sukelia nepakeliamas fizinis skausmas, žmogų traukia palaimintas miegas. Visais kitais atvejais paprastai įvyksta vadinamasis adaptyvusis miegas (profesoriaus dr. V. Khinzo terminas). Tuomet perėjimas mirštančiajam neatrodo toks staigus ir greitas.
Panašiai, „drugelis iš karto po vikšro neišeina iš vikšro. Drugelio gimimas yra ilgas tarpinės būsenos laikotarpis - vyzdžio stadija “, - pažymi dr. Justinus Kerner savo knygoje„ Prevorato aiškiaregys “. Pats B. Forso strėlės kūrinyje „Emanuelio knyga“Emanuelis aiškina: „Kuo aukštesnė dvasia, tuo trumpesnis jos mirtingasis miego ar poilsio laikas; juk dvasios (asmens) išsivystymo lygis lemia, be kita ko, jo stiprybę “.
„Kiekvienas žmogus, - rašo Emanuelis, - iškart po mirties patenka į šią ramybės būseną: labai išsivysčiusi asmenybė - tik trumpam, tada išsilaisvina iš visų materialių pančių; mažiau dvasiškai išsivysčię žmonės dažnai atsibunda, išeina iš šios būsenos, mato savo laidotuves, artimuosius, jaučiasi gerai jiems skirtose erdvėse, gyvena svajonių kupiną ir panašų į žmogų gyvenimą ir dažnai vėl užmiega “.
Tie, kurie perėjo į kitą pasaulį, nuolat sako, kad jų pasaulis nėra kažkokia fantazorija, kad jų būsena niekaip nepaaiškinama jutimų apgaulės būdu; tai, kas juos supa, suvokiamas kaip tikras, nes mus suvokia fizinis pasaulis.
"Mūsų gyvenimas yra tikras, žmogaus gyvenimas, o ne abstraktus egzistavimas tam tikrose magiškose būsenose, bet žmogaus gyvenimas su visais jo džiaugsmais, žinomas kiekvienam normaliam žmogui, be jokių skausmingų kančių ir rūpesčių, su kuriais taip gausu žemiškojo gyvenimo."
Žodžiai „su visais džiaugsmais, žinomais kiekvienam normaliam žmogui“neturėtų būti vartojami per daug pažodžiui: ne viskas, kas žemiškojo egzistavimo metu yra suvokiama kaip džiaugsmas ir malonumas, ten tęsiasi ir dvasiniame pasaulyje. Priešingai, nesugebėjimas priimti vadinamojo juslinio pasitenkinimo ten gyvenantiems žmonėms yra labai sunkus.
„Dabar aš nebeturiu galimybės džiaugtis materialiais dalykais, - skundžiasi vienas iš jų, - ir nors šis noras dar nėra visiškai išnykęs, jo patenkinti nebeįmanoma … Tai gana skausminga būsena, kurios viso siaubo net negaliu apytiksliai apibūdinti. Tai, kad dabar taip gyvenu, nėra Dievo bausmė, o mano charakterio ir gyvenimo būdo ypatumų padarinys “.
Jei taip yra (ir daugybė panašių žinučių - įrodymai dėl to nekelia abejonių), prieš patikrinant bet kokias kito pasaulio žinutes, reikia užduoti klausimą: iš kur šios žinios? Iš kur jie atvyko? Juk supaprastintas kito pasaulio padalijimas į dangų ir pragarą, prie kurio katalikai taip pat prideda skaistyklą, tiems, kurie yra susipažinę su kito pasaulio moderniųjų tyrimų laimėjimais, atrodo labai primityvus.
Taigi pirmąjį klausimą reikia suformuluoti taip: kur yra kitas pasaulis? Ir antrasis: kaip tai veikia?
„Kalbant apie tai, kur yra kitas pasaulis“, - rašė Duprilis, „pirmiausia reikia įrodyti, kad su mirtimi vyksta judėjimas kosmose. Ir kol nebus įrodyta priešingai, reikia manyti, kad mes (po fizinio kūno mirties) liekame tame pačiame pasaulyje, nors - išskyrus tai, kad nei jis, nei mes to nesuvokiame jausmingai. Tiems, kurie mus supo žemiškame gyvenime, mes vizualiai dingstame iš šio pasaulio, o mūsų santykiai su jais nutrūksta.
Naivus protas tai aiškino kaip judėjimą erdvėje, tuo tarpu tai pirmiausia turėtų būti vertinama kaip išnykimas iš suvokimo sferos, kuri mums tapo svetima, nes tuo įrodymas ir baigiasi. Bet turime pripažinti, kad mirus kūnui, mūsų požiūris į šį pasaulį pasikeičia tiek, kad tai yra identiška persikėlimui į visiškai kitokį pasaulį “.
Ir toliau: „Pereinant į kitą pasaulį, taip sakant, galima„ prisirišti “tik prie tos būsenos, kurioje baigėme savo žemiškąją egzistenciją. Tai yra sėkla, iš kurios - ir gana teisėtai - kyla kažkokio tarpinio pasaulio ar, veikiau, tarpinės būsenos idėja. Kaip ir mirdami negalime iš karto palikti savo žemiškos būsenos, mes taip pat negalime iš karto priprasti prie kito pasaulio.
Yra žmonių, kurie jau šiame pasaulyje susitvarko gyvenimą, žvelgdami į kitą pasaulį, taigi, galbūt, yra ir kitų pasaulių būtybių, trokštančių šio pasaulio, iš kurių jie, mirę, dar nėra visiškai pasitraukę, ir tam gali būti įvairių motyvų; juk galima numanyti, kad egzistuoja ilgesys po žemišką egzistenciją kaip tokią, galbūt, tik tokiame tvarinyje, kuris čia, šiame pasaulyje, gyveno išskirtinai jausmingą gyvenimą ir niekada nesiekė idealių vertybių “.
Toliau Duprelis sako, kad nors žmogui, kuris tiki dvasios egzistavimu (tai yra įsitikinęs asmeniniu nemirtingumu), kito pasaulio gyventojų pranešimai turės tik sąlyginę prasmę, jis vis tiek atidžiai stebės jų elgesį. „Gimtajame gyvenime mes galėsime jausti tik tas įtakas, kurių suvokimo pagrindą mes paguldėme čia, žemiškoje plokštumoje. Jėgos išsaugojimas susijęs ir su moraliniu pasauliu “. Čia reikia ieškoti pagrindų budistinei karmos sampratai.
Antrasis klausimas apie tai, koks kitas pasaulis yra, yra glaudžiai susijęs su sekančiu klausimu apie tai, iš kur atsiranda šios žinios? Dėl nepakankamų žinių šioje srityje dėl nepakankamos kritikos atsiranda tokie kliedesiai kaip vulgarus dvasingumas. Iš esmės, sakyčiau, 90 proc., Visos žinios iš kito pasaulio aiškiai ateina iš ten nuvykusių žmonių, kurie, išskyrus vien tik išėjimą iš kūno kūno, nieko nežino arba žino tik šiek tiek daugiau, nei žinojo anksčiau.
Iš tokių pranešimų ar reiškinių galime daryti tik šiuos dalykus: dabartinė (nauja) šių mirusiųjų būsena suteikia mums pagrindo daryti išvadą, kad jų elgesys per gyvenimą Žemėje buvo neteisingas, kupinas klaidų, kurių buvo galima išvengti. T. y., Tokios žinutės gali mums padėti kaip tam tikras asmeninis įspėjimas. Ir tai, kad, kita vertus, tik nedidelė dalis informacijos apie kitą pasaulį ateina iš aukštesnių, lengvesnių sferų, žinoma, paaiškinama ne silpnu tų, kurie išėjo į kitą pasaulį, prieš mus, susidomėjimu žemiškuoju pasauliu, bet labai pasikeitusiomis sąlygomis, kurios yra būtinos už tokį bendravimą.
Jei dabar kelsime klausimą, koks yra kitas pasaulis, tada turėsime pripažinti, kad jau minėtas padalijimas į dvi ar net tris dalis (dangų, pragarą, skaistyklą) neatitinka faktų. Akivaizdu, kad subtilusis pasaulis, nematomas mums, yra suskirstytas į daugybę skirtingų „būties būsenų“, kurios savo ruožtu pasireiškia atitinkamose sferose ar „pasauliuose“. Ir tikriausiai aukštesnės sferos lieka nematomos žemųjų sferų gyventojams.
Dr Rudolph Schwartz įsitikinęs, kad dauguma jo tirtų pranešimų iš kito pasaulio ir tokių pranešimų aprašymai (daugiausia iš anglų literatūros) yra iš arčiausiai Žemės esančių sričių. "Didžioji dalis duomenų, gaunamų iš dvasių: svetimos sferos, formos kaip sferiniai apvalkalai, supa Žemę ir sukasi su ja". Tokį teiginį randame Adelma von Wei: ji praneša apie sferinius sluoksnius, kurie tarsi vaivorykštės spalvos, tekančios viena į kitą, supa mūsų fizinį pasaulį.
Kaip „išorinė vidinio gyvenimo tvarka“, sferos yra suskirstytos į skirtingas sritis. Dažnai jie kalba apie 7 sritis, susijusias su mūsų rutuliu. Septintoji sfera kartais vadinama „Kristaus sfera“.
Vedos ir senovės persai jau žinojo, kad kitą pasaulį sudaro 7 sferos. Tačiau pagal jų idėjas šios sferos buvo vadinamojo „žemojo pasaulio“viršuje, kurio septintoji sritis buvo laikoma žmogaus egzistencijos stadija. Taip pat randame septynis kartus pasiskirstymą tarp rozicruciečių, teosofų, antroposofų ir kitose dvasinių tyrinėjimų srityse - kartais šiek tiek pakeista forma. Atrodo, kad susiduriame su tam tikrų labai senų žinių žvilgsniu. Juoktis iš tiesos gali tik neišmanėlis.
Dažnai galite išgirsti apie tam tikrą tarpinį pasaulį ar vasaros šalį, kur žmogus, kuriam netenkama žemiško kūno, daugiau ar mažiau ilgesniam laikui atvyksta pailsėti ir prisitaikyti prie naujų gyvenimo sąlygų. Tačiau nėra griežtų ir greitų taisyklių. Ir apskritai neįmanoma sukurti tam tikros vieningos schemos, kas nutinka žmogui, kuris perėjo į pomirtinį gyvenimą, kad ir koks didelis būtų mūsų polinkis griežtai sisteminti bet kurią žinių sritį. Kad ir kur mes sutiktume su nusistovėjusiais mokymais, metafizinės rūšies sistema, galime būti tikri, kad tai yra spekuliatyvaus žmogaus mąstymo (ar kliedesio) dogmatiškos konstrukcijos, kurios vis dar gali būti pagrįstos tiesa.
Be to, galima daryti prielaidą, kad labai išsivysčiusiems subtilaus pasaulio gyventojams labai sunku prieinama forma išreikšti tuos dalykus ir būsenas, kurias mes nepakankamai suprantame arba tiesiog trūksta atitinkamų sąvokų. Be to, sunkumai nuolat atsiranda „transformavus“žinutes iš kito pasaulio per laikmenas, nes jos, savaime suprantama, vienaip ar kitaip veikia šias žinutes. Štai ką apie tai parašė Duprilis:
„Mes dar labai toli nuo subjektyvaus žiniasklaidos dalyvavimo (perduodant pranešimus) dalies nustatymo. Kita vertus, tarp dvasių yra vieningas įsitikinimas apie mūsų nemirtingumą. Ir to, kad mes tai žinome, visiškai pakanka mūsų praktiniams tikslams šiame pasaulyje “. Ir dar: „Jei mes esame nemirtingi, mūsų būsimo gyvenimo sąlygas turėtų nulemti mūsų elgesys šiame žemiškame pasaulyje. Tai išplaukia iš nuolatinio tobulėjimo dėsnio. T. y., Reikia atsisakyti bet kokios vilties, kad mirtis sugebės mus išgelbėti nuo neteisingai gyvento gyvenimo padarinių … “
Naudodamiesi kito pasaulio lyginamojo mokslo darbo metodu, trumpai pateiksime kai kuriuos subtiliojo pasaulio atstovų duomenis ir aprašymus, susijusius su aplinka esančia realybe ir jų egzistavimo sąlygomis.
„Čia medžiaga paklūsta mūsų valiai ir yra formuojama taip, kaip mes norime … Aš negaliu to paaiškinti. Mūsų materijos prigimtis visiškai skiriasi nuo žemiškos materijos prigimties “, - rašoma F. Landmanno protokole. „Mes turime viską, ką turite, bet jis nėra pagamintas gamyklose ir gamyklose. Tai kyla iš mūsų valios, kuri sukuria mums medžiagą iš mūsų valios iš mus supančios dvasinės materijos ir kuri, mūsų noru, lemia jos formą“.
Kitas „komunikatorius“praneša:
„Mes patys susikuriame objekto atvaizdą, tada ant jo pučiame ir formuojame rankomis. Palaipsniui jis pradeda įgyti reikiamą formą, ir mintys suteikia jam spalvą “.
Tai reiškia, kad ir čia mūsų mintys įgyja pamatinę prasmę, tuo tarpu valios jėga priklauso nuo sugebėjimo sutelkti mintis laipsnio ir yra papildyta vienu ar kitu laipsniu išreikšta vaizduotės galia (fantazija).
„Įgiję patirties, formas formuojame patys … visi esame maži kūrėjai“, - sakoma dar vienoje žinutėje. Lygiai taip pat, kaip teigia kitas pasaulis, įmanoma sukurti gyvus organizmus, pavyzdžiui, gėles. Tai netiesiogiai patvirtina žinia, kad gėlės kitame pasaulyje atrodo panašios į tas, kurias mes žinome, vis dėlto jų ryškios žėrinčios spalvos ir nuostabus aromatas pranoksta viską, kas panašu žemiškame gyvenime.
„Gėles visada galite pakeisti savo noru. Norint sukurti kitokios rūšies gėlę, reikia noro veiksmo “.
Nors norint suteikti antžeminės materijos formą, atsižvelgiant į jos tankį, dažniausiai reikalingos vienokios ar kitokios priemonės ir pagalbinės priemonės, „ten“, matyt, nereikia. Taigi tokios technologijos egzistavimas, kokia mes žinome, yra tiesiog nereikalingas. Štai ką ji sako (viename iš įrašų) apie technologijas ir išradimus:
„Visus tam tikru metu pagamintus išradimus mes saugome savo atmintyje. Bet tai visiškai nereiškia, kad šie išradimai naudojami mūsų pasaulyje. Pavyzdžiui, su savo mašinomis neturime jokios žemiškos technologijos, nenaudojame tokių jėgų kaip garas ar elektra jokiomis iš jūsų pažįstamų formų. Neturime transporto priemonių, panašių į jūsų, su elektriniais ar garo varikliais. Mūsų pasaulio „gamybos paslaptis“yra dvasinė, o ne materialioji jėga. Štai kodėl nėra sudėtingų mašinų ir mechanizmų, nėra dūmtraukių, deformuojančių kraštovaizdį, nėra automobilių, skubančių žlugdančiu greičiu … “
Kitaip tariant, nors žmogaus ar žemiški išradimai yra gerai žinomi kito pasaulio gyventojams, jiems jų nereikia gyvenime, nes viskas, kas ten materialu, visada ir nedelsdama paklūsta dvasiai.
Asmeninės aprangos atžvilgiu pagrindinį vaidmenį, kaip matote, vaidina sugebėjimas paveikti skystą medžiagą valia ir visa savo esybe:
„Aš dėviu baltus, kartais spalvotus, žėrinčius drabužius. Tai galima palyginti su senovės graikų drabužiais su gražiai sulankstytais raukšlėmis - kaip jūs žinote iš klasikinių senovinių skulptūrų. Šiems drabužiams gali būti suteiktos skirtingos grakščios formos. Tam beveik nereikia pastangų; drabužius keisčiau be vargo mano noru. Nėra matavimų ir siuvimo detalėmis, kaip tai daroma žemiškame gyvenime, taip nėra. Kai tik atvyksta naujokas, jis iškart gauna drabužius, o jų grožis atitinka jo brandos laipsnį “.
Dažnai pabrėžiama, kad kito pasaulio drabužiai išreiškia gražaus kito pasaulio pasaulio gyventojo vidinį jausmą.
„Tačiau jis visada atitinka vidinės harmonijos dėsnius ir iš jų kylančias išorines meninės išraiškos formas … Todėl mūsų išvaizda neturi vienodumo, sąlygojama mados, kaip tai atsitinka Žemėje“.
Drabužių įvairovė parodo nuolat besikeičiančią to žmogaus, kuris jį dėvi, būsenos įvairovę; tai yra, ji taip pat keičiasi savaime. Tautybių tautybės gyventojai, kurie fiziniame pasaulyje dėvėjo minimalius drabužius arba jų visiškai nenešiojo, ir „kurie per savo gyvenimą nežinojo, kaip vaikščioti apsirengę, gauna čia tokius pat drabužius kaip ir visi, nes čia drabužiai yra išorinė vidinės būsenos išraiška. …
Visapusiška meilė juos sieja su visais gyvaisiais, kaip ir su visais kitais. Žmonių, vaikščiojančių apnuogintų žmonių, nėra. Nes kultūros stoka čia yra nežinoma sąvoka, o drabužių dėvėjimas čia turi visai kitą prasmę, iš esmės susijusią su žmogaus vidiniu pasauliu “.
Tai, kad dvasiniame kūne yra visi vidaus organai, kaip ir mūsų fiziniame kūne, patvirtina ir daugybė pranešimų. Tačiau šviesesnėse vietose išsivysto tam tikros kūno funkcijos ir dėl to atitinkami organai. Žarnynas, skrandis, kepenys, plaučiai ir kt. Išlieka tokie patys, kaip ir mūsų kūne, tačiau įgyja kitas funkcijas:
„Čia gyvenimui reikalingos tik dvasinės jėgos, o ne materialios, kaip materialiame pasaulyje. Todėl visi šie organai tarnauja tik vienam tikslui, būtent - gaudyti, suvokti šias jėgas ir paskirstyti jas srautų pavidalu visame kūne; tai yra, jie tam tikru mastu yra šių pajėgų „priėmimo stotys“. Šios jėgos yra mūsų maistas, ir nereikia jų virškinti kaip žemiško maisto “.
Todėl nėra mums žinomų iškrovų ir juos lydinčių nemalonių reiškinių. Nėra bjaurių kvapų, nes jie yra skilimo rezultatas.
"Ir skilimas yra mirtis, miršta, kurios čia nebėra". Tačiau yra tam tikra metabolizmas, bet ne greitai gendančios medžiagos pavidalu. Todėl senėjimo reiškinių, kaip ir mes, nėra.
„Čia nėra žydinčių gėlių, ant medžių ir krūmų lapai nedžiūsta, vaisiai ne puviniai, gyvūnai ir paukščiai nepraranda plaukų ar plunksnų …“
Augalija nėra ardoma, ji tiesiog dematerializuojasi; pavyzdžiui, gėlė staiga išnyksta arba jos vietoje staiga atsiranda kita.
„Nepaisant to, jis nuolat atsinaujina. Medžiai keičia šakas, gėlės keičia žiedlapius ir žalius lapus, žmonės ir gyvūnai keičia savo kūno dalis … Taigi mūsų gyvenimas yra nuolatinis, besikeičiantis, nuolat atsinaujinantis srautas. Tačiau šis gyvenimas yra visiškai kitoks nei Žemėje. Tavo senas miršta ir yra pakeistas nauju; mūsų šalyje sena dingsta nepastebėta kitų … O dabar senosios nebėra, o jos vietą jau užėmė nauja “.
R. Passianas