Žmogus siekia Dievo egzistavimo įrodymų tiek, kiek tiki Juo. Žmonės yra taip sutvarkyti, kad yra įpratę tikrinti savo jausmus protu, o dar geriau - paremti juos stipria moksline teorija, pagrįsta empiriniais duomenimis. Turiu pasakyti, kad pastaruoju metu mokslinio Dievo egzistavimo įrodymo šalininkai labai sustiprino savo pozicijas.
PLATO IR ARISTOTELIS
Griežtai tariant, didieji senovės mąstytojai nesiekė įrodyti Dievo kaip kažkokio visagalio racionalaus, amžino ir visur esančio asmens, atsakingo už pasaulio sukūrimą iš nieko. Pasak Platono, mus supančią „matomą erdvę“sukūrė Demiurgas. Pastarasis yra ne kas kita, kaip savotiška aukštesnė Protas, kuris savo noru sutvarko pirmykštę materiją, kuri yra chaose. Tai yra, „Demiurgas“pats nesukuria materijos, ji jau egzistuoja. Be to, platoniškasis demiurgas nėra visagalis. Nors jis bando pasaulį suderinti su mintyse gyvenančiu idealu, jis negali visiškai susidoroti su užsispyrusios materijos pasipriešinimu, kuris visada siekia suardyti tvarką ir grįžti į chaosą. Kalbant apie Platono Aristotelio mokinį, šis garsus filosofas teigė, kad egzistuoja visa egzistuojanti Pirmoji priežastis, kuri iš tikrųjų paskyrė vaidmenį,panašus į dieviškąjį. Bet tik panašus. Aristotelis savo pirmosios priežasties neapdovanojo asmens savybėmis ir laikė ją galinčia daryti įtaką žmogaus gyvenimui tik tiek, kiek racionalus žmogus turėjo suvokti pirmosios priežasties esmę kaip savotišką Aukščiausią Tiesą. Ir nieko daugiau.
Tomas Akvinietis ir Kantas
Kai XII - XIII a. Pradžioje arabų vertimų dėka daugelis Aristotelio, Platono ir kitų senovės filosofų kūrinių pagaliau pateko į Europą, kilo arabų filosofo Averroes (Ibn Rushd) tikėjimo krizė, kuri vėliau buvo pavadinta „Averroist“. … Ji atsirado būtent dėl Aristotelio mokymo neatitikimo ir nesuderinamumo su krikščionybe. Aristotelio Dievas negalėjo būti krikščionis Dievas (taip pat ir musulmonas, beje, arabų pasaulyje, po senovės filosofų darbų vertimų, kilo panašių ginčų ir aistrų). Tuo pačiu metu Aristotelio ir Platono autoritetas buvo toks didelis, kad jis galėjo ginčytis su katalikų šventųjų ir net apaštalų valdžia. „Averroistinę krizę“reikėjo skubiai išspręsti. Ir tai išsisprendė Alberto Didžiojo ir, juo labiau, Tomo Akviniečio darbų dėka. Pastarasis savo garsiuose veikaluose „Teologijos suma“ir „Filosofijos suma“tiesiogiai teigė, kad filosofija, kaip mokslas, gali padėti išspręsti bet kokią tikėjimo krizę ir įrodyti Dievo, kaip visatos kūrėjo ir amžino protingo žmogaus, egzistavimą. Ir jis įrodė. Be to, tai buvo būtent moksliniai įrodymai. Dėl tos priežasties, kad filosofija yra mokslinė disciplina. Žinoma, garsūs penki Dievo egzistavimo įrodymai (pirmieji du, beje, iš tikrųjų pakartoja Aristotelio mintis apie Pirmąją priežastį ir visų dalykų pirmapradį judėjimą), kuriuos išskyrė Tomas Akvinietis, nebuvo empiriniai tiesiogine to žodžio prasme, nes jis neatliko tinkamų fizinių eksperimentų ir negalėjo juos vykdyti. Jei, žinoma, nelaikome jutiminės patirties tokia, suvokimo patirtimi (beje, kodėl gi ne?). Čia necituosime Tomo Akviniečio įrodymų ir jų išsamiai neanalizuosime, nes jie yra viešai prieinami. Pakartosime tik tuos Bulgakovo „Woland“žodžius, kad Kantas: „visiškai sunaikino visus penkis įrodymus ir tada, tarsi pasišaipydamas iš savęs, sukonstravo savo šeštąjį įrodymą!“Tačiau Kanto įrodymas, pagrįstas tuo, kad kiekvienas žmogus turi moralinį jausmą, sąžinę ir todėl turi egzistuoti ir Dievą, ir jo sprendimas bei nemirtingumas, kaip šio jausmo motyvacija ir pagrindinė priežastis, buvo ne kartą kritikuojamas ir nėra nepriekaištingas bei galutinis. Tačiau Kanto įrodymai, pagrįsti tuo, kad kiekvienas žmogus turi moralinį jausmą, sąžinę ir todėl turi egzistuoti ir Dievą, ir jo sprendimas bei nemirtingumas, kaip šio jausmo motyvacija ir pagrindinė priežastis, buvo ne kartą kritikuojamas ir nėra nepriekaištingas bei galutinis. Tačiau Kanto įrodymas, pagrįstas tuo, kad kiekvienas žmogus turi moralinį jausmą, sąžinę ir todėl turi egzistuoti ir Dievą, ir jo sprendimas bei nemirtingumas, kaip šio jausmo motyvacija ir pagrindinė priežastis, buvo ne kartą kritikuojamas ir nėra nepriekaištingas bei galutinis.
Reklaminis vaizdo įrašas:
FIZIKAI, BIOLOGAI, MATEMATIKA
Bėgo laikas, ir Dievo egzistavimo įrodymą ėmėsi ne tik filosofai, bet ir kiti mokslininkai. Pavyzdžiui, eksperimentinio mokslo įkūrėjas astronomas, fizikas ir matematikas Galileo Galilei tiesiogiai pasakė: „Vykdydamas gamtos veiksmus, Viešpats Dievas mums atrodo ne mažiau žavėtinas įvaizdis nei dieviškose Šventojo Rašto eilutėse“. Didysis Isaacas Newtonas, atradęs tris klasikinius mechanikos dėsnius ir visuotinės traukos dėsnį, neatsiliko nuo jo: „Stebuklinga kosmoso struktūra ir joje esanti harmonija gali būti paaiškinta tik tuo, kad kosmosas buvo sukurtas pagal Visažinčios ir Visagalės Būtybės planą. Tai pirmas ir paskutinis mano žodis “. Esu tikras, kad Dievas egzistuoja, buvo ir Albertas Einšteinas, kuris rašė: „… Begalinėje visatoje atsiskleidžia be galo tobulo proto veikla. Įprasta mano, kaip ateisto, idėja yra didelė klaida. Jei ši mintis semiasi iš mano mokslinio darbo, galiu pasakyti, kad mano mokslinis darbas nėra suprantamas “. Maxas Planckas teigė, kad religijos atžvilgiu Dievas stovi pačioje samprotavimo pradžioje, o gamtos mokslų - pabaigoje. Tokias mokslo gigantus, Nobelio premijos laureatus, kaip Nielsas Bohras, Wolfgangas Pauli, Karlas Werneris Heisenbergas, Paulas Diracas ir kiti, padarė panašias išvadas. Genetikas ir biologas Francisas S. Collinsas, žmogaus genomo dekodavimo projekto direktorius, parašė visą knygą, kurią pavadino: „Dievo įrodymas. Mokslininko argumentai “. O puikus matematikas Kurtas Friedrichas Gödelis sukūrė „neužbaigtumo teoremą“, kuri logiškai įrodo Dievo egzistavimą. 2013 m. Mokslininkai Christophas Benzmülleris ir jo kolega Bruno Wolsenlogelis Paleo, naudodamiesi kompiuteriniais skaičiavimais, įrodė, kad Gödelio teorema yra teisinga matematiniu lygmeniu.
Kvantų įrodymai
Teigiantis apie mokslinius Dievo egzistavimo įrodymus (Visuotinis protas, Aukštesnioji jėga ir kt.), Reikia pripažinti, kad, kad ir kokie tobuli ir tikslūs jie būtų, įsivyravęs ateistas jų nepriims. Net jei jo akyse įvyksta stebuklas, nepaaiškinamas šiuolaikinio mokslo požiūriu. Tokia yra žmogaus prigimtis. Nepaisant to, stebuklai vyksta pažodžiui kiekvieną akimirką. Mes kalbame apie kvantinį pasaulį, kuris yra visatos pagrindas, alfa ir omega. „Populiariausias“kvantas yra fotonas. Šviesa yra fotonų srautas. Ir pirmasis „stebuklas“, kurio išmokome dar vidurinėje mokykloje, yra tai, kad fotonas (arba kvantas) yra ir banga, ir dalelė. Arba, kitaip tariant, jis yra ir materialus, ir nematerialus. Judėk toliau. Mokslas įrodė, kad kvantas vienu metu gali būti dviejuose taškuose. Ir du kvantai,akimirksniu „pajaučia“vienas kito būsenos pokyčius bet kokiu atstumu ir nedelsdami į tai reaguoja. Mes pabrėžiame - bet kokia. Net centimetras, net milijardas šviesmečių - be Ir taip toliau, ir taip toliau.
Visi šie kvantinio pasaulio stebuklai nėra tik teoriniai išradimai, jie įrodomi eksperimentais. Pats kvantinis pasaulis yra dominuojantis „materialaus“pasaulio atžvilgiu, kurį mes stebime, klausome, liečiame, užuodžiame ir ragaujame. Kalbėdamas apie stebėjimą. Kaip kvantinis pasaulis virsta mus supančia realybe? Kvantinė fizika visiškai užtikrintai teigia, kad tai įmanoma tik atlikus … stebėjimą. Tai yra, tai, ką matome aplinkui, nebūtų atsiradę be mūsų, žmonių, kaip protingų stebėtojų. Ir tai nėra abstraktus samprotavimas ir ne metafora. Kvantinės mechanikos požiūriu tai tiesa. Bet tada kyla klausimas. Kas stebėjo pasaulį, kai nebuvo vyro? Nes tos pačios kvantinės mechanikos dėsniai įrodo: kvantinis perėjimas, įvykęs Didžiojo sprogimo metu,kai iš „nieko“neatsirado „viskas“būtų neįmanoma be protingo stebėtojo iš išorės. Kitaip tariant, Dievas. Patikėkite ar ne - kiekvieno reikalas. Tačiau nepakenkia žinoti, ką mokslas mano šiuo klausimu.
Akimas Buchtatovas