Kaip paveldėti amžinąjį gyvenimą? Anksčiau ar vėliau toks klausimas iškyla visiems, kurie tiki Kristumi - juk tai yra būtent pagrindinis tikinčiojo uždavinys. Sunkus vienuoliškumas ar gyvenimas pasaulyje, asketizmas ar šeima, pasitraukimas iš pasaulio ar vadovavimas jo likimams? Kiekvienas iš mūsų turi ieškoti savo unikalaus kelio, prisimindamas jo didžiąją paskirtį.
Šiuo atžvilgiu protestantams yra daug lengviau - pagal jų teologiją išgelbėjimas yra kišenėje nuo pat to momento, kai tikėjai, o pats žmogaus tikėjimo faktas liudija jo priklausymą Dievo išrinktajam. Sąžiningumo dėlei reikia pridurti, kad net tarp Liuterio-Kalvino (ir tūkstančių kitų konfesijų ir mažesnių sektų, pastaruosius 500 metų, padauginus iš dalijimo ne blogiau už paprasčiausius mikroorganizmus) pasekėjų, tai nereiškia galimybės išeiti iš visų, nes jūs jau esate išgelbėtas. Juk tai yra Dievo dovana - ir jos reikia atsisakyti bet kurią akimirką, ypač jei mylima nuodėmė labiau nei Kūrėjo meilė.
Tradiciniai išpažinimai - stačiatikybė ir katalikybė - jautresni išganymui. Jie tiki, kad būtent jo pasiekimas yra pagrindinis krikščionio gyvenimo uždavinys. Žodžiu ap. Paulius: „Išsigelbėk su baime ir drebėjimu“(Fil. 2:12.) Tiesa, kadangi turtingas jaunuolis tą patį klausimą kreipėsi į patį Kristų, padėtis netapo daug tikresnė. Nuo pat vaikystės Išganytojo pašnekovas vykdė visus Biblijos įsakymus, tačiau vis tiek jautė kažkokį savo gyvenimo nepilnumą. Ir jis gavo Viešpaties rekomendaciją: „Parduok visą savo turtą, atiduok jį vargšams ir eik paskui mane“(Mato 19:21). Matydamas, kad jaunuoliui gaila turto, Kristus liūdnai pažymėjo: „Kupranugariui sunkiau praeiti pro adatos ausis, nei turtingam žmogui patekti į dangaus karalystę“.
Nuo tada ši ištrauka buvo daugybės spėlionių, kodėl krikščionis negali būti turtingas, pagrindas. Ir esmė net ne ta, kad pasiturinčių žmonių „pražūties“palyginimas su kupranugariu, bandančiu įspausti į mikroskopinę anglies ausį, yra netikslaus vertimo vaisius. Taip, Jeruzalėje buvo labai siauri vartai, kuriuos jie vadino „adatinėmis ausimis“, ir kupranugariui buvo sunku pro juos praeiti. Bet turint tam tikrų įgūdžių, tai visiškai įmanoma. Be to, pats Kristus pridūrė: „Kas neįmanoma žmogui, tas įmanoma ir Dievui“, taip išgelbėdamas turtinguosius nuo nevilties.
Ir apskritai esmė nėra apie turtus kaip tokius. Taip, ir tai gali tapti svarbesne vertybe nei Dievas ir Jo Meilė - bet ar tai tik tai? Taip, bet kuri, regis, mažiausia aistringa moteris gali tapti „stabu“, nustelbiančiu žmogaus sielą vienintelį vertą tikro garbinimo dalyką - visko Kūrėją.
Tačiau kova su aistromis yra tema, dėl kurios reikia atskiros diskusijos. Kur kas daugiau krikščionių rūpinasi klausimu: "Kaip gyventi?" - ypač netrukus po tikėjimo įgijimo. Paprastai neofitas pasineria į įvairios literatūros vandenyną ir ieško jame pavyzdžių. Šiuo laikotarpiu daugelis, pavyzdžiui, nori eiti net ne į vienuolyną, o į labai tikrą „dykumą“, kad taptų panašūs į didžiuosius praeities asketus, pavyzdžiui, Šv. Antanas Didysis arba Šv. Sergijus Radonežkis.
Tokie bandymai baigiasi (vėlgi, dažniausiai) visišku fiasko. Ne veltui nuo pat vienuolystės pradžios norintiesiems tapti vienuoliu buvo įtvirtinta savotiška kandidatų patirtis, kai naujoko statusą turintis asmuo patikrino savo pasirengimą priimti tonzūrą. Be to, skirtingai nei šiuolaikiniai vienuolynai, naujokas galėjo išsilaikyti dešimtmečius.
Kiti yra protingesni. Ir tuo pat metu gudresnis. Jie kreipiasi patarimo įžvalgiems senoliams. Kartais paaiškėja, kad vietoj tikro „vyresniojo“, išmintingo pagal patirtį ir pripildyto šventojo asketo Dvasios, nušvitimą siekiantis neofitas gali būti pagautas „jauno senuko“. Kuris savo požiūriu skiriasi nuo „guru“nuo klasikinės totalitarinės sektos tik tuo, kad suteikia imperatyvaus paklusnumo, slepiasi už stačiatikių kryžiaus ar net orumo.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Bet net jei jums pasisekė susitikti su tikru senoliu - ant kito uždėti savo dvasinių ieškojimų naštą, sunkų darbą suvokiant savo gyvenimo prasmę - argi tai ne kaip apgaulė? Arba tiesiog per daug tingus, panašus į tą, kurį demonstruoja horoskopų mėgėjai, kurie naiviai tikisi, kad sėkmę jiems atneš kitų šarlatanų prognozės.
Žinoma, tai nereiškia, kad tikintysis apskritai neturėtų kreiptis į savo dvasinį gyvenimą. Priešingai, turėtų. Labiau patyrusiems tikintiesiems, kunigams, išpažintojams. Tik čia pageidautina prisiminti, kad Viešpats nieko neišgelbėja „pagal lydekos nurodymus“, bet padeda tiems, kurie stengiasi išsigelbėti. Taigi tie, kurie nori to pasiekti, turi bent jau pradėti savo kelionę.
Apskritai krikščionybė, nepaisant iškreiptos kritikos, kad tai „vergų religija“, iš tikrųjų yra laisvės religija. Juk žmogus yra vienintelis iš visų gyvų būtybių, sukurtas pagal Dievo paveikslą ir panašumą. Kadangi Dievas yra absoliučiai laisva būtybė, jo atvaizdas yra apdovanotas tomis pačiomis savybėmis. Pabėgimas nuo laisvės ar „silpnų šio amžiaus pradų“, ta pati astrologija ar totalitarinių sektų guru ar net tikriems vyresniesiems be priežasties ar be jos („Tėve, palaimink mane, kad išgerčiau vandens“) yra toli nuo Dievo tikslo darbu.
Ką tada reikia daryti? Juk gyvenant savo noru, taip lengva padaryti nuodėmingas klaidas! Apskritai šiuo atžvilgiu gerai prisiminti, kad „nėra tokios nuodėmės, kuri galėtų pranokti Dievo gailestingumą“. Žinoma, su sąlyga, kad jame bus nuoširdžiai atgaila. Be to, dažnai didieji nusidėjėliai tapo didžiaisiais šventaisiais, priešingai nei „drungni“, ramindami save mintimis: „Na, aš nieko nežudau, nevagiu - kodėl turėčiau bijoti?“Pavyzdžiui, įsižeidusi Aleksandrijos paleistuvė, atgailavusi, tapo Egipto vienuole Marija. O didysis magas, asmeninis šėtono draugas, Kartaginos cyprianas, atgailavo dėl savo raganiškų žiaurumų, tapo vyskupu, priėmė kankinio mirtį dėl Kristaus ir nuo to laiko buvo vienas efektyviausių pagalbininkų kovojant su pikta ragana.
Taigi kiekvienas, kuris nuoširdžiai nori kreiptis į Dievą, kritimo atveju turi „draudimą“- atgailą ir neišpasakytą Dievo gailestingumą. Ir vis dėlto - kokį „kompasą“galima naudoti norint išlaikyti teisingą kelią? Ir, svarbiausia, kaip pasirinkti savo, o ne kito kelią, nors išoriškai jis yra gana teisingas ir patrauklus?
Atsakymą į tai pateikia žymiausias XIX amžiaus Rusijos šventasis, vienuolis Serafimas iš Sarovo. Pokalbyje su savo gerbėju Motovilovu „Apie Šventąją Dvasią“vyresnysis davė patarimų, išradingų savo paprastumu, teisingo kelio pasirinkimo tema. Žmogaus gyvenimą, kurio prasmė yra Šventosios Dvasios malonės įgijimas, jis palygino su „dvasiniu pirkiniu“. Ir patys tikintieji yra su pirkliais, siekiančiais didžiausio pelno. Pastarasis, žinoma, reiškė ne pinigus, o būtent tą malonę. Atitinkamai tikintis „prekybininkas“per bandymus ir klaidas pats turi rasti verslą, kuris jam duos „didžiausią pelną“.
Tokių atvejų gali būti labai daug. Jums tiesiog reikia išbandyti save, savo širdį. Juk Šventosios Dvasios veiksmo negalima painioti su niekuo - pagal džiaugsmo, laimės, paguodos, ramybės jausmą sieloje. Pavyzdžiui, kažkam tokį džiaugsmą teikia griežta ilgų bažnyčios pamaldų statyba - o kam jas skaito namuose - iš knygų.
Vieniems piligriminės kelionės į šventas vietas yra labai naudingos, o kiti visą gyvenimą praleidžia ne mažiau dvasinės naudos neišeidami iš gimtojo miesto. Kažkas eina pas kunigus ar vienuolius - ir norint, kad kas nors pajustų laimę, pakanka tylaus šeimos džiaugsmo. Beje, didžiausias asketas Šv. Viešpats įsakė Antanui Didžiajam išmokti šventumo iš „tobulesnių“paprastų moterų, kurios, būdamos pačios ne seserys, 15 metų buvo susituokusios su dviem broliais ir seserimis po tuo pačiu stogu - ir tuo pačiu metu „nesulaužė nė vieno puodo“tarpusavyje. Kai kuriems gyvenimo krypties pamėgtas darbas - ne veltui Bažnyčia kanonizavo, pavyzdžiui, daugelį kunigaikščių ir generolų.
Tiesą sakant, mes kalbame apie Dievo paties suteikto savojo „talento“suvokimą. Visapusiškai vystydamasis ir gaudamas žemiškame gyvenime „susidomėjimą“, „pelną“už jo naudojimą. Galutinis atlygis bus Dangaus karalystėje.
Žinoma, teisingas gyvenimo kelio pasirinkimas nereiškia visiškos jo specializacijos. Taip pat sveikintina įvairovė - bent jau periodiškam „tikrinimui“: o jei kuri nors sritis staiga pasirodys palanki „dvasiniam pirkimui“? Be to, asmuo gali turėti daugiau „talentų“nei viename egzemplioriuje. Pagrindinis dalykas yra nuo pat pradžių pasirinkti strategiškai teisingą tikslą - suvokti Dievą ir jo Meilę. Ir tada net bandymų ir klaidų kiekis, laikini kliedesiai ir mėtymasis neturi jokios reikšmės. Kaip teisingai pažymėjo garsus anglų rašytojas ir teologas Clive'as Lewisas: „Dievas kiekvieną žmogų veda prie savęs trumpiausiu keliu, net jei šis kelias yra žiedinė.“
YURI NOSOVSKY