Sielos persikėlimas
Yra religinių ir filosofinių sąvokų, kuriose reinkarnacija (reinkarnacija), tai yra mirusio žmogaus sielos perkėlimas į kitą kūną, žmogaus, kuris ką tik gimė po jo, yra savaime suprantamas dalykas. Yra atvejų, kai tai, kas laikoma sielos reinkarnacija, reinkarnacija, yra ne kas kita, kaip psichinė regresija. Tačiau reikia pažymėti, kad yra ir kitų atvejų, kurie nepatenka į šią kategoriją. Jiems paaiškinti reikia kitokio požiūrio. Pradėkime nuo pavyzdžių.
Reinkarnacija - atvejai
Nielsas O'Jacobsonas pateikė reinkarnacijos pavyzdį, paimtą iš Stevensono knygos.
„Dvejų metų berniukas ir jo močiutė vaikščiojo viena iš Libano kaimo Cornayel gatvių. Jų link ėjo žmogus. Staiga berniukas pribėgo prie jo ir apkabino. „Ar tu mane pažįsti?“- nustebęs paklausė nepažįstamasis. Vaikas atsakė: "Taip, tu buvai mano kaimynas".
Šio vaiko vardas yra Imadas Elawaras, jis gimė 1958 m. Gruodžio mėn. Vos pradėjęs kalbėti, jis pradėjo daryti ir keistus dalykus. Jis tikino gyvenęs anksčiau ir aprašęs savo praėjusį gyvenimą, kalbėjęs apie pažįstamus žmones. Jo įvardyti vardai šeimoje nebuvo. Pavadinimai „Jamil“ir „Mahmud“. Visų pirma, jis dažnai kalbėjo apie Jameelį ir palygino jos grožį su kuklesniu motinos grožiu. Jis pasakojo atvejį, kai sunkvežimis partrenkė vyrą, sugniuždydamas kojas, sakė, kad žuvo greičiu. Imadas tvirtino, kad jis yra Bugamzi šeimos narys iš Kirby, kaimo, esančio 30 km atstumu nuo Cornayel, kurį reikia pasiekti blogu kalnų keliu, kuris dažnai yra nepraeinamas. Berniukas erzino tėvus, reikalaudamas leidimo ten vykti. Jį dar labiau įkvėpė išmokti vaikščioti.
Imadų šeima buvo Druze Ismaili sektos dalis, gyvenusi Libane, Sirijoje ir kai kuriuose Izraelio kaimuose. Tikėjimas reinkarnacija yra neatsiejama jų religijos dalis. Todėl jo tėvai lengvai suvokė sūnaus žodžių prasmę. Bet tėvas nepritarė jo mintims ir priekaištavo dėl tokių išradimų. Imadas nustojo apie tai kalbėti su savo tėvu, o su mama, seneliu ir močiute jis toliau kalbėjo apie šiuos dalykus. Ir sapnuose jis patyrė savo „prisiminimus“. Vyras, nepažįstamasis, kurį apkabino gatvėje, iš tikrųjų gyveno Kirbyje, o tai sukėlė Imado tėvo susirūpinimą. Bet jo tėvai nesiekė patikrinti berniuko istorijos.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Imadas davė daugelio žmonių, kuriuos pažinojo praėjusiame gyvenime, vardus, o tėvai sukūrė iš jų šeimą. Jie sužinojo, kad jų sūnus buvo vardu Mahmudas Buhamzi, tariama jo žmona buvo Jamilas ir kad jis mirė, partrenktas sunkvežimio. Bet Imadas nekalbėjo apie save kaip apie avarijos auką: jis tik išsamiai aprašė įvykį. Jis taip pat neteigė, kad Jamilas buvo jo žmona: jis kalbėjo tik apie ją. Galų gale Imado tėvas pirmą kartą nuvyko į Kirby 1963 m. Gruodžio mėn. Tada Imadui buvo penkeri metai, o nuo trejų metų jis kalbėjo apie savo „ankstesnį gyvenimą“. Bet jo tėvas negalėjo rasti nė vieno Buhamzi šeimos nario Kirbyje.
Stevensonas netyčia susitiko su jaunu libaniečiu Brazilijoje 1962 m. Jis jam pasakė, kad gimtajame Cornayel kaime daugelis vaikų prisimena savo praėjusius gyvenimus. Jis davė Stevensonui laišką arabų kalba, kuris buvo skirtas jo vis dar gyvenusiam broliui. 1964 m. Kovo 16 d. Stevensonas su šiuo laišku atvykęs į Cornayel sužinojo, kad adresatas gyvena Beirute. Kai jis paaiškino savo vizito tikslą, jam buvo pasakyta apie Imadą ir jis sužinojo, kad Imado tėvas buvo adresato pusbrolis. Tą vakarą jis buvo pakviestas į Imado šeimą, o tada Stevensonas sužinojo viską, ką pasakojo Imadas ir kokias išvadas padarė jo tėvai.
Tyrimas Kirbi kaime patvirtino, kad faktiškai kaime buvo žmonių, kurių vardus jie vadino Imadu, o vyras, vardu Saidas Buhamzi, mirė 1943 m. Liepą, partrenktas sunkvežimio. Jis buvo operuotas, tačiau po operacijos mirė. Tačiau Imado pasakojimai nesutapo su Saido gyvenimu, o namas, kuriame gyveno Saidas, nebuvo tas, kurį Imadas apibūdino kaip „savo“.
Viena iš Buhamzi šeimų pastebėjo, kad Imado aprašymai apie jo „buvusį gyvenimą“sutampa su Saido pusbrolio ir draugo Ibrahimo Buhamzi gyvenimo įvykiais. Ibrahimas gyveno nelegaliai su savo gražia meiluže Jamile, o tai sukėlė didelį skandalą šeimoje. Po Ibrahimo mirties (būdamas 25 metų, 1949 m. Rugsėjo mėn.) Jamilas paliko kaimą. Likus metams iki mirties, negalėdamas vaikščioti Ibrahimas buvo paguldytas. Pagal profesiją jis buvo sunkvežimio vairuotojas ir pateko į mažiausiai du eismo įvykius. Netyčia pusbrolio Saido mirtis padarė jam didelį įspūdį.
Vienas iš Ibrahimo dėdžių nešė Mahmudo vardą, buvo ir jo tėvų, kurių vardai buvo vadinami Imadu. Kirby vyras, kurį vaikas apkabino gatvėje, buvo vienas iš Ibrahimo kaimynų. Kovo 19 dieną Imadas, jo tėvas ir Stevensonas grįžo į Kirby, kur aplankė Ibrahimo namus. Paaiškėjo, kad Imadas puikiai žino viską šiame name ir gali atsakyti į klausimus apie jo elgesį Ibrahimo mirties metu. Namas daugelį metų buvo užrakintas ir dabar skubiai vėl atidarytas šiam vizitui. Todėl geros Imado žinios apie namo interjerą negali būti siejamos su greitu stebėjimu. Ne, jis jau iš anksto žinojo namo interjerą.
Prieš apsilankydamas Kirby Stevensonas suskaičiavo 47 skirtingus „vidinio gyvenimo“namuose požymius. 44 iš jų buvo teisingi. Kiti ženklai taip pat sutapo. Imadas atpažino šį namą. Vizito metu jis įvardijo naujas detales. Jis net prisiminė paskutinius Ibrahimo ištartus žodžius prieš mirtį.
Imadas ir Ibrahimas taip pat turėjo simbolių panašumų, kaip aprašė pirmųjų tėvai ir antrųjų artimieji. Imadas sakė, kad Ibrahimas turėjo du ginklus, vienas iš jų su dviem statinėmis. Jis parodė vietą šalia namo, kur jį slėpė Ibrahimas. Ibrahimas buvo geras medžiotojas, o 5 metų Imadas taip pat labai domėjosi medžiokle. Ibrahimas tarnavo Prancūzijos armijoje ir labai gerai kalbėjo prancūziškai, o jų šeimoje niekas nekalbėjo šia kalba. Pagal temperamentą Imadas buvo cholerikas, kaip ir Ibrahimas, ir lengvai įsivėlė į kivirčus. Iki 14 metų Imadas bijojo sunkvežimių ir autobusų “.
Stevensonas savo raštuose aprašo daugybę tokių įtikinamų reinkarnacijos pavyzdžių. Sekdamas jį, apsvarstęs tokius atvejus, Nilsas O'Jacobsonas priėjo prie išvados, kad po žmogaus mirties iš jo lieka tam tikra dvasinė esmė, jo asmenybės krešulys, kuris po kurio laiko, rezonuodamas, patenka į kažkokį naują apvaisintą kiaušinį, kuris dar neturi savo asmenybės. Ši mirusiojo asmenybė gauna išeitį per kito (naujo) individo kūną ir veiksmus. Šis naujas individas išgyvena kitos asmenybės buvimą savyje prisiminimų apie savo praėjusį gyvenimą pavidalu. Manoma, kad laiko tarpas tarp žmogaus mirties ir jo įsikūnijimo į naują kūną (t. Y. Naują gimimą) yra ne ilgesnis kaip 10 metų. Mirusiojo reinkarnacijos tikimybė padidėja tuo atveju, kai jo mirtį lydėjo sunkūs išgyvenimai. Pavyzdžiui,jei žmogus nužudomas, labiau tikėtina, kad jo siela, asmenybės krešulys, pateks į naujo žmogaus, dažniausiai ką tik gimusio vaiko ar net embriono, kūną.
Taigi vargu ar galima abejoti, kad visi gyvena daugybę gyvenimų. Galima daryti prielaidą, kad mirusiųjų sielos patenka į naujų žmonių kūną, o duota jose kitų asmenybių patirtis prisimenama praėjusiais gyvenimais.
Bet jei taip yra, aš leisiu dar vieną hipotezę. Manau, kad reinkarnacijos problema turi ir etnopsichologinį aspektą. Kaip matote, dažniausiai „paveldėdami“sulaukiame mirusių artimųjų - savo etninės grupės atstovų - sielų. Jei taip yra, tada mes atradome kitą kanalą etnopsichologinei informacijai perduoti.
Nielsas O'Jacobsonas atmeta plačiai paplitusį įsitikinimą, kad visi, laikantys save prieš juos gyvenusių žmonių reinkarnacijomis, mano, kad jo pirmtakai buvo iškilūs žmonės. Niekas nenori laikyti savęs vergo reinkarnacija. Tačiau yra daug atvejų, kai žmonės patys jaučia paprasčiausio mirtingojo sielos buvimą, išgyvena tik neaiškius praeities prisiminimus.
Kiti autoriai taip pat aprašo kurioziškus atvejus, kurie tarsi rodo reinkarnacijos galimybę. Keli tokie atvejai aprašyti Franko Edwardso knygoje „Keisti žmonės“, kurioje, beje, pateikiama daugybė pavyzdžių, susijusių su paslaptingiausiais žmogaus psichikos aspektais.
• Istorija „Neįtikėtina istorija su Lurancy Venn“pasakoja, kaip mirusios mergaitės Mary Roff siela pateko į Lurancy Venn. Šioje būsenoje ji elgėsi kaip Marija ir net persikėlė į tėvų namus, laikydama save jų dukra. Taigi 15 savaičių ji gyveno „su kažkieno siela“, vėl įgijusi savąją, grįžusi pas tėvus ir užaugusi kaip normali moteris. Ji tapo vienuolikos vaikų motina.
Visa tai įvyko XIX amžiuje, tačiau autorius tvirtina, kad išliko išsamių pranešimų ir publikacijų.
• Tada F. Edwardsas aprašė atvejį, kuris mums yra artimesnis laike. Istorija „Apsėdimas su Maria Talarico“pasakoja, kaip 1939 metais nužudyto jaunuolio Pena Veraldi siela pateko į 17-metę mergaitę Maria Talarico Italijoje. Daugiau nei pusę mėnesio ji gyveno žmogaus, kurio anksčiau nepažinojo, ir tik jo mirties dieną, 1936 m., Žvelgdama žemyn nuo tilto, pamatė jo lavoną gulintį po tiltu. Išsamus šios bylos aprašymas buvo paskelbtas žurnale „Larizer Psychic“1939 m. Birželio mėn.
Tokie faktai sukelia naujų idėjų. Pavyzdžiui, galima užduoti klausimą: kuo panašūs šie atvejai ir daugybinės asmenybės reiškinys, kuris daug kartų aprašytas psichologinėje ir psichiatrinėje literatūroje? Maria Talarico atveju ypatumas yra tas, kad mirusiojo Pepe siela joje gyveno tik pusę mėnesio bandydama išstumti savo paties „aš“, tuo tarpu kai daugybinės asmenybės atveju skirtingas „aš“, apsigyvenęs po vieno individo apvalkalu, pakaitomis keičiasi kaip laikas. dominuojančios psichinės jėgos, lemiančios individo elgesį. Bet tikriausiai galima manyti, kad šiuo atveju vyksta kito žmogaus sielos persikėlimas į individo psichiką. Bent jau ego taip pat yra galimas būdas suprasti šį labai sudėtingą reiškinį.
• Sielų persikėlimas taip pat atkreipė rašytojų dėmesį. Pavyzdžiui, Edgaras Poe apysakoje „Morella“pasakoja apie moterį, besidominčią mistiniais klausimais. Ji staiga mirė, bet prieš pat mirtį pagimdė dukrą. Tėvas nepaprastai mylėjo savo dukterį, tačiau ji „keistai vystėsi“, o tėvas apstulbo: „Ar gali būti kitaip, jei kasdien vaiko žodžiais atrandu suaugusios moters mąstymą ir sugebėjimus? Jei kūdikio burna kalbėjo apie brandžios patirties pastebėjimus? Ir jei kas valandą jos didelėse mąsliose akyse pamačiau vis kito amžiaus išmintį ir aistras? …
Ar nenuostabu, kad mane apėmė nepaprastas ir klaikus įtarimas, kad mano mintys su jauduliu krypo į neįtikėtinas kriptoje besiilsinčias Morelos fantazijas ir nuostabias teorijas? “Poo supratimo apie šį reiškinį ypatumas slypi tame, kad jo istorijoje mažoji dukra gauna ne tik sielą, bet ir motinos kūną.
„Bėgant metams, dieną po dienos žvelgdavau į jos šventą, švelnų ir iškalbingą veidą, į jos formavimo stovyklą, diena po dienos dukroje rasdavau naujų panašumų į jos motiną, gedinčių ir mirusių. Ir kiekvieną valandą šio panašumo šešėliai gilėjo, tapo gilesni, ryškesni, labiau nesuprantami ir kupini šiurpinančio siaubo. Aš galėjau atlaikyti jos šypsenos panašumą į motinos šypseną, bet šiurpau nuo jų tapatybės, galėjau atlaikyti jos ir Morellos akių panašumą, tačiau vis dažniau jos žvelgė į mano sielą su imperatyvia ir nežinoma prasme, nes atrodė tik Morella … Žodžiai ir mirusiųjų išraiškos jos mylimos ir gyvos lūpose maitino vieną atkaklią mintį ir siaubą - nemiręs kirminas!"
Ir kai tėvas nesąmoningai, krikšto metu, jai suteikia „Morella“vardą - motinos vardą, ji iškart miršta. Ir paaiškėja, kad kriptoje dingo mirusios motinos kūnas.
A. Nalchajyan