Toliau skaityti tolesnį pasakojimą nėra prasmės, jei skaitytojas nepakankamai tvirtai įsisavino viską, kas buvo ankstesniame skyriuje. Žemiau pateiksiu vieno labai kurioziško dokumento, kuris pristatomas daugelyje bibliotekų ir niekada nebuvo slepiamas nuo istorikų ir įvairiausių skaitytojų, santrauką. Jau seniai žinoma išmintinga taisyklė, sakanti: „Jei norite ką nors saugiai paslėpti, padėkite jį į matomiausią vietą“. Šiuo atveju matome šio metodo efektyvumą. Neišparduota dviejų tomų knyga beprasmiu, nuobodžiu pavadinimu tiesiog niekam netraukia dėmesio. Bet jei mokate teisingai interpretuoti viską, ką jame sakoma, akys atsiveria ir aiškiai suprantate, kad šis tekstas yra neįkainojama žinių apie rytinės Didžiosios totorių dalies istoriją saugykla.
XVI a. Pabaigos Didžiojo totoriaus monetos. Kaip matote, užrašai yra dviem kalbomis - rusų ir … Kai kurie totoriai.
Kalba, kuria pateikiama knyga, šiuolaikiniam skaitytojui yra gana sunkiai suprantama dėl kelių priežasčių. Be to, kad jis yra parašytas ikirevoliucine kalba ir šriftu, pateikimo stilius yra pretenzingas ir rytietiškas, jame gausu pakartojimų, pakartotinių nukrypimų nuo temos, paaiškinimų, prisiminimų ir persipina pranašo Mohammedo pagyrimais.
Būtina atsižvelgti į tai, kad rankraštį vienu metu parašė keturi raštininkai pagal jo lovoje mirusio pagyvenusio chano diktantą, kuris, matyt, kartais užmiršo ir sirgo skleroze bei senatviniu marazmu. Nepaisant to, informacijos, kuri buvo saugoma šio asmens atmintyje, kiekis yra ryškus. Tai yra datos, skaičiai ir pavadinimai. Tuo pačiu metu senasis chanas vis dar teisinasi, kad neprisimena kai kurių detalių. Ir, žinoma, reikia atsižvelgti į jo ypatingą religingumą, kuris neabejotinai turėjo įtakos pristatymo objektyvumui.
Be to, vienas svarbiausių veiksnių, turėjusių įtakos Kronikos patikimumui, yra daugkartinis rankraščio vertimas. Iš pradžių tai buvo arabų kalba. Tada ji buvo išversta į rusų kalbą, ir abi versijos atsidūrė Stokholme. Vėliau kronika buvo išversta iš rusų į prancūzų kalbą. Ir tik XIX amžiuje jis vėl buvo išverstas iš prancūzų į rusų kalbą. Be to, reikia nepamiršti, kad vertėjas iš prancūzų dar nežinojo tikrosios Rusijos istorijos. Tačiau mes tiesiog turime nusimesti kepurę kaip pagarbos jam ženklą ir pagerbti jo atminimą, nes jis padarė viską, kas įmanoma, kad nebūtų iškraipyti originalūs tekstai. Ir tai tikras žygdarbis!
Visame knygos tekste gausu vertėjo pastabų, kuriose jis neteisingai komentuoja kai kuriuos autoriaus aprašytus įvykius, jo požiūriu. Ir tame matau ypatingą šio darbo žavesį. Ji aiškiai parodo metodus ir būdus, kaip paveikti šiuolaikinį gyvenimą klastojant istoriją. Vertėjas įsitikinęs, kad vienintelės teisingos žinios, kurias jis išmoko universitete, ir „normanų teorija“yra vienintelė teisinga, o senasis chanas buvo neišsilavinęs ir pasakoja pasakas.
Tačiau yra priešingai. Šio vertėjo smegenys yra perpildytos istoriniais mitais. O Kronikos autorius buvo tiesiog laisvas nuo išankstinių nuostatų. Jis perdavė istoriją, kai ją iš kartos į kartą perduodavo visi Čingischano palikuonys. Ir jo žodžių tikrumą dabar patvirtina šiuolaikiniai tyrimai. Tiksliau būtų sakyti, kad rankraštis dar kartą patvirtina mūsų idėjų apie totorių teisingumą, atsiradusius remiantis kitais nei nagrinėjamais šaltiniais. O tai daro „Kroniką“išties sensacingu radiniu, pašalinančiu daug prieštaravimų ir nenuoseklumų akademinėje istorijoje.
Dirbdamas „Kronikoje“supratau, kad niekas neskaitys jos originalo, išskyrus specialistus. Na, kas patenka į jų rankas, akimirksniu virsta tuo, ką jie nori pamatyti. Todėl nusprendžiau, kad teisingiau būtų nemokamai atpasakoti, mesti į šalį visas paniekas ir nedideles nukrypimus. Dviejų tomų leidimą, kuriame yra beveik tūkstantis puslapių, man pavyksta „suspausti“iki brošiūros dydžio, paliekant visus vertingiausius. Aš tiesiog stengiausi išlaikyti autoriaus stilių. Skamba skaudžiai gražiai, ypač skaitant garsiai. Tai ir epas, ir jaudinantis veiksmo filmas, suvokiamas kaip kažkas „fantazijos“stiliaus.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tačiau nieko jame nėra išrasta. Kažkas, žinoma, yra paimta iš mitologijos, nes tai buvo taip seniai, kad ji daugiausia buvo išsaugota mituose ir religiniuose šventraščiuose. Bet tai labiau taikoma tik pačioje pradžioje, kai autorius pasakoja apie Moghullų kilmę. Kaip uolus Mohammedanas jis negalėjo sau leisti naudotis laisvėmis Korano atžvilgiu, kuriame pasakojama Adomo istorija, šventa kiekvienam tikinčiajam. Tačiau ir čia yra keletas klausimų, kuriuos reikia studijuoti ir apmąstyti. Pavyzdžiui, technokratas šioje istorijos dalyje gali įžvelgti sudėtingiausių genų inžinerijos technologijų aprašymą.
Na, viskas. Manau, kad dabar esate pasirengęs prasmingai perskaityti Kroniką, atkreipdamas dėmesį į detales. Tokie, pavyzdžiui, kaip istorinių veikėjų vardai. Jie turi daug ką pasakyti. Moghullo pavadinimuose yra visiškai rusų, europiečių ir net ukrainiečių. Negalėsiu išvengti savo paties užrašų, tačiau jie pasirodys tik tose vietose, kur visiškai neįmanoma jų susilaikyti. Tačiau dažniausiai palieku vietos skaitytojo mintims. Ir neabejoju, kad jūs padarysite daug daugiau atradimų nei aš.
Tikiuosi, kad jums patiks studijuoti Didžiosios Tartarijos kroniką. Trečioje dalyje rasite išsamią istoriją apie šią šalį, kurioje pabandysiu apibendrinti visą savo žinomą informaciją, gautą iš visų šaltinių, kuriuos tyriau per pastaruosius metus. Taigi, gražios datos su uždrausta istorija!
Šviesa nuo Adomo iki potvynio
Kai Dievas nusprendė sukurti Adomą, jis pasiuntė angelą Gabrielių (Gabrielių) į Žemę, kad jis atneštų saujelę žemės. Motina-sūris Žemė jo paklausė: „Kam tau reikia manęs saujelės žemės, Gavrilushka“?
Bet išgirdusi Angelo atsakymą ji meldėsi: „Nedaryk šito, Gabriele! Adomo vaikai padaugės ir nusidės prieš Dievą, o Dievas supyks ir žiauriai juos įvykdys, ir aš labai bijau dieviškojo egzekucijos, nes negaliu jų ištverti “.
Šiuo atsakymu Gabrielius grįžo pas Dievą. Tada Dievas pasiuntė Mykolą į Žemę. Angelas atsisuko tuo pačiu atsiprašymu, nevykdydamas Dievo įsakymo.
Tada Dievas atsiuntė angelą Asrafilą. Bet jis grįžo nieko neturėdamas.
Tada Asraelis pasikėsino į Motinos Drėgnos žemę, ir ji bandė jį įtikinti. Tačiau Asraelis atsakė: „Tavo idėjos man yra niekis, palyginti su Dievo įsakymu“. Jis paėmė saujelę žemės ir nunešė Dievui. Ir ta sauja buvo paimta toje vietoje, kur vėliau buvo pastatytas Mekos kubas. Meka yra miestas, saugomas kalnų vietoje, kuri nėra labai vaisinga, išskyrus kai kurias žoleles ir puikius vandens melionus, Rusijoje vadinamus arbūzais.
Dievas džiaugėsi ir apdovanojo Asrailą už tai, kad įvykdė savo testamentą su garbinga pareiga priimti žmogaus sielas, kai jos buvo atskirtos nuo kūno, ir nukreipti jas prieš akis.
Kai Dievas baigė lipdyti Adomą, jis pastatė jį tarp Mekos ir Toioto namų, kur paliko 39 dienas. Keturiasdešimtą dieną Adomas atgijo ir buvo nuvestas į Rojų, kur su Ieva nusidėjo valgydamas draudžiamus vaisius. Adomas gyveno tūkstantį metų. Jo vardas reiškia molį, kurį Angelas paėmė Mekoje. Slapyvardis jam buvo suteiktas Safi-Yula. Jis matė 40 000 savo palikuonių ir buvo paskirtas karaliauti per savo sūnaus Šiso gyvenimą, kuriam priklausė visos aplinkinės žemės, kurias tėvas užpildė žmonėmis. Shissa gyveno 412 metų, o po mirties Asraelis atvedė savo sielą į Arai, t. į Rojų.
Šiso vardas jam suteiktas iš Junonio kalbos, t.y. Graikų. Bet arapai jį vadino E-Chbuchalla.
Po jo mirties jo vietą užėmė sūnus Anusas. Jis valdė labai šventai ir dorai. Išangė arabų kalba reiškia dorybingą. Jis gyveno 412 metų, o po jo valdė savo sūnų Šinaną, kuris mirė būdamas 240 metų, palikdamas savo sūnų Melagilį įpėdiniu, kuris pirmasis pastatė miestus.
Matydamas, kad gyventojų daugėja, Melagilas pastatė pirmąjį Babilo miestą, kurį pavadino Susu. Miesto namai yra sukurti iš žemės ir medžio. Žmonės paliko duobes ir kalnų urvus, persikėlę į Susą.
Melagilas pirmasis sugalvojo derlių ir davė savo subjektams derlingus laukus. Jis gyveno 920 metų ir, miręs, paliko sūnų įpėdinį Birdie, kuris gyveno 960 metų. Junos kalba jis buvo vadinamas Ahnuhu ir buvo doras bajoras. Arapų kalba jis buvo pramintas Idrisu. Jis pranašavo, dėstė savo dalykus. Tada angelas paėmė jį ant sparnų ir nunešė į Rojų.
Vėliau karaliavo jo sūnus Manushlagas, kuris buvo doras ir pamaldus. Tačiau jo gyvenimo metų skaičius nežinomas.
Jo vietą užėmė sūnus Chamekhas, taip pat nežinomas jo gyvenimo metų skaičius, tačiau per savo gyvenimą jis paskyrė savo sūnų Nui įpėdiniu. Kai Nui buvo 150 metų, Dievas paskyrė jį pranašu. Po 700 metų Nui parodė žmonėms dangiškąjį kelią, tačiau niekada negalėjo pritraukti daugiau nei 80 vyrų ir moterų prie Dievo.
Pamatęs, kad žmonės atitrūko nuo Dievo, jis pradėjo šaukti, atsigręždamas į Dievą, kad sunaikintų šią rasę. Angelas Gabrielius pasirodė ir pasakė Nui, kad Dievas viską girdėjo ir potvyniu sunaikins žmonių giminę. Jis iškart išmokė statyti arką, o Nui, padedamas aštuoniasdešimties tikinčiųjų, ją pastatė.
Vos tik pabaigus statybas, Žemei atsivėrus ir dangui lyjant. Tada pranašas paėmė visus gyvūnus, žuvis ir paukščius, kiekvieną patiną ir patelę, ir pakilo į arką. Ir aštuoniasdešimt ištikimų su juo. Likusius gyvūnus ir paukščius išplovė pasaulinis potvynis.
Čia reikia pažymėti, kad, skirtingai nei visi kiti šaltiniai, pasakojantys apie pasaulinį potvynį, autorius teigia, kad iš dangaus buvo ne tik vanduo, bet ir Žemė.
Bet po kurio laiko Dievas uždraudė liūtis, o vandenys tapo nejautrūs.
Atgimimas
Nui pastatė savo arką ant Ju-di kalno, tarp Muchullom ir Sham miestų, iš kur pirmąją Rejebos mėnesio dieną vandenys jį pakėlė. Jis plaukė iki 10 Maharamo mėnesio dienos ir sustojo prie kalno. Taigi jis puolė vandenis šešis mėnesius ir dešimt dienų. Iš visų ant arkos esančių žmonių išgyveno tik jis ir jo žmona bei trys jo sūnūs. Likusieji visi mirė nuo ligų.
Jie išėjo į krantą, o Nui pasiuntė savo sūnus į tris puses. Gamą į Indiją, Sama į Iraną ir Jafisą į Kapipuno Šamacho žemę. Ir jis liepė sūnums nestatyti miestų, kol Žemėje nepadaugės žmonių.
Jafis paliko kalną, ant kurio nusileido arka, ir išvyko gyventi į vietą tarp upių Atella (Volga-Ra) ir Yaik, kur mirė po 250 metų, palikdamas 8 sūnus ir daugybę giminaičių.
Jafiso vaikai:
- Turkas
- Harsas
- Saklapas
- Rusai
- Maninak
- Čvinas
- Kamari
- Garikh (žirniai)
Tikriausiai būtent Žirnius turėjo omenyje Marco Polo, kalbėdamas apie didįjį chaną, vardu Horas, kuris taip pat buvo vadinamas Džordžu.
Prieš mirtį jis paskyrė Turką įpėdiniu, kuriam suteikė Iafis-Oglany slapyvardį. Jis paskyrė šeimininku visai šeimai, įsakydamas, kad visi kiti būtų jam paklusnūs.
Turkas buvo labai inteligentiškas žmogus ir išrado daugybę naudingiausių gyvenimo privalumų. Pasidariau vagoną ir visam gyvenimui pasirinkau Izachkolio vietą. Jis turėjo keturis sūnus:
- Taunackas
- Chakale
- Bersacharas
- Amlakas
Mirdamas jis įvardijo Taunaką kaip savo įpėdinį, kuris buvo puikus išradėjas. Tai Taunakas sužinojo, kad keptas žvėris skanesnis su druska. Tuo pat metu Iraną valdė Kayumarsas.
Taunakas gyveno 240 metų ir paveldėjimą perdavė sūnui Elchai-Khanui. Elcha-Khanas gyveno ilgai ir perleido valdymą savo sūnui Dibbakui-Khanui, kuris taip pat ilgą laiką gyveno, dorai valdė ir nustatė palikimą savo sūnui Kayuk-Khanui. Kajukas-Khanas paveldėjimą perdavė Alancha-Khanui. Pačiu Alancha-Khano laikais jie gyveno pagal įstatymus, kuriuos palikė Jafis. Jie gyveno gausiai, gausiai ir giliai tylėdami.
Pilietinių nesantaikos pradžia
Mūsų protėviai sakydavo tokią patarlę: kai pakankamai gerai šersi šunį, jis pagaliau bus toks sugadintas, kad jis įkandęs savo šeimininką. Tai nutiko Alancha Khano subjektams. Jie paliko Dievą ir pradėjo lenktis stabams. Pirmiausia jie pradėjo aukotis slapta, o tada atvirai.
Alancha-Khan turėjo du sūnus dvynukus:
- Tartarė
- Mogulis
Jis pasidalijo savo žemes tarp jų. Totorchanas ilgai gyveno ir paliko Bukha-chaną. Bukha-Khanas ilgą laiką valdė ir paliko karalystę savo sūnui Yalancha-Khanui.
Tuomet valdė Ettele Khanas, po jo - Attaichiras Khanas, įžengęs į kruviną karą. Po Attaichiro Khano mirties jo vietą užėmė jo sūnus Horde Khanas. Tada Baidu Khanas, kuris ketino kovoti su Mogull Chano palikuonimis. Neturėjau laiko, miriau. Tačiau jo sūnus Siunchas-Khanas pradėjo karą.
„Mungal“yra sugadintas žodis, prieš jiems pasakant „Mogull“, o tai reiškia liūdna. Ir jis buvo paniuręs. Per jį per devynias gentis karaliavo palikuonys. Mogulas Khanas yra pirmas, o Il Chanas - paskutinis. Čingischanas valdė po ilgo laiko nuo jų. Vienas rašytojas Šaras-Sudinas rašė, kad turkai visame kame ieškojo skaičiaus 9, nes Dievas jį panaudojo kūryboje.
Moghullas Khanas valdė ilgai ir dorai, po to paliko keturis sūnus:
- Kara-Khanas
- Auvas Chanas
- Kauvas Chanas
- Kavar Chanas
Kara-Khanas, kaip vyriausias, paveldėjo dideles valdas. Vasarą jis gyveno šalia Artacho ir Kartacho kalnų (dabar Ulur-Tag ir Kichik-Tag Pietų Uraluose), o žiemą - prie Sirro upės kranto. Ir „visas pasaulis buvo vien tik stabmeldystėje“.
Iš savo mylimos žmonos Kara-Khanas turėjo į saulę panašų sūnų, kuris kibirkščiavo auksu ir negimė maisto nuo pat gimimo. Jo mama kiekvieną vakarą matydavo tą patį sapną, kurį kūdikis pasakoja jai, kad tol, kol tu garbinsi stabus, aš nebūsiu pelėdai. Kad išgelbėtų vaiką, motina kreipėsi į tikrąjį Dievą, ir tą pačią valandą kūdikis paėmė jos krūtį.
Turkai, gyvenę nuo Jafio iki Alanch-Khano, gyveno pagal tikrąjį įstatymą, tačiau galiausiai paliko Dievą nuo perviršio ir sekė stabą. Ir vadovaujant Kara-Khanui buvo taip, kad jei tėvas norėtų kreiptis į tikrąjį Dievą, už tai žudytų jo paties vaikai.
Ogusas Khanas - pirmasis puikus užkariautojas
Vadovaujant Mogullui Khanui, buvo įprasta neduoti vardų vaikams, kol jie negimė per metus. Todėl jis nenorėjo duoti sūnui vardo iki termino pabaigos. Praėjus metams, jis liepė susirinkti vaišes ir atnešti kūdikį, sakydamas dvariškiams: „Žinote, kad mano sūnui dabar metai nuo gimimo, laikas jam duoti vardą“. Visi nutilo. Tada kūdikis sušuko: „Kokį vardą tu nori man duoti? Mano vardas Ogusas! Dvariškiai nustebo ir nusprendė, kad kadangi kūdikis pats išsirinko vardą, jis turėtų žinoti, kad jis jam yra didelė jėga.
Kai berniukas pradėjo kalbėti, žodis "Allag!" Visi juokėsi manydami, kad kvailas vaikas nesupranta, kad jis barasi. Tačiau netrukus jie suprato, kad Visagalis kalbėjo kūdikio burna, vadindamas jį vardu.
Kai atėjo laikas, Ogusas buvo vedęs savo pusbrolį, Kavar Khano dukterį. Ir jis jai pasakė, kad žino tą, kuris juos abu sukūrė. Bet ji netikėjo juo, o Ogusas atsiribojo nuo jaunos žmonos. Jis nustojo su ja dalintis lova ir visaip išvengė. Tada Kara-Khanas apie tai sužinojo, vedė kitą sūnų, dukterį Kavas-Khanovą, su sūnumi. Istorija pasikartojo, kaip ir su pirmąja žmona.
Kartą po kelerių metų Ogusas grįžo iš medžioklės ir važiavo upe. Krante sutikau moterį, skalbiančią suknelę. O su ja - trečioji pusseserė, Auvos-Chanovo dukra. Jis jai pasakė, kad gyvena pagal tikrąjį įstatymą ir pasakojo apie dvi stabmeldiškas žmonas. Jis pašaukė mane santuokoje ir pažadėjo mylėti visą gyvenimą, jei ji atsisakys stabų. Ji sutiko, o vestuvių proga vyko didžiulė puota.
Kelerius metus Ogusas gyveno taikiai ir darniai su savo žmona, tačiau kartą, kai jis išvyko medžioti į tolimus regionus, Kara-Khano tėvas surengė puotą, į kurią pakvietė sūnaus žmonas. Aš jų paklausiau, ar jie žino, kokia priežastis yra ta, kad pirmieji du Ogus nepriėmė, o trečiąjį jis myli visa širdimi.
Pirmoji žmona atsakė: „Jūsų sūnus laikosi kitokio įstatymo nei jūs, aš ir jo antroji žmona. Mes atsisakėme tai priimti ir tapome nekenčiami. Paskutinė žmona priėmė jo įstatymą ir tapo mylima “.
Kara-Khanas supyko. Aš pradėjau rinkti žmones kelyje, kad eitų pas Ogus. O jo žmona išsiuntė žinutę Ogusui, kad šie jo nepastebėtų. Ogusas sužinojo apie tėvo ketinimus ir sukvietė visus, kurie jam prisiekė. Atėjo ne tik giminaičiai, bet ir tie, kurie prarado savo didybę ir dosnumą, kuriuos Ogusas pavadino uigurais.
Nors Kara-Khanas vadovavo didelei armijai, jį nugalėjo maža Oguso armija. Jis pabėgo ir buvo sužeistas strėlės galvoje, todėl netrukus mirė. Ogusas užėmė savo tėvo vietą ir liepė visiems priimti tikrąjį įstatymą. Kas jį priėmė, pasigailėjo ir dovanojo jaunąjį chaną. Bet tuos, kurie ir toliau lenkėsi stabams, Ogusas negailestingai sunaikino.
Tie, kurie ir toliau buvo stabmeldiški, pabėgo į kaimynines žemes, kurios anksčiau priklausė Mogului Chanui, tačiau dabar pasitraukė iš pilietybės. Tada Ogusas nuvyko į šiuos kraštus ir visus pajungė savo valdžiai. Įskaitant totorių-chanų, gyvenusių netoli Dzhurzhut miesto, žemes.
Dzhurzhut stovi prie Chin sienų, labai stiprus, įtvirtintas. Indų ir persų kalbomis jis buvo vadinamas smakru.
Ogusas-Khanas su dideliu užsidegimu paėmė Dzhurzhutą, nugalėjo Tartarus-Chaną ir gavo tiek daug gero, kad buvo neįmanoma visko atimti iš karto. Tačiau jo kariuomenėje buvo žmogus, kuris išrado vežimus. Visos prekės telpa ant vežimėlių, ir jos skaudžiai girgždėjo, dėl ko pavadino Kunneku. Ir išradėjui buvo suteiktas slapyvardis Kankli. Taigi visi, dabar vadinami Kankli, yra to protingo žmogaus, sugalvojusio naudoti vežimėlius, palikuonys.
Po 72 metų Ogusas-Khanas užkariavo visus savo kaimynus ir pritaikė jiems tikrąjį įstatymą. Jis paėmė Katai imperiją, Dzhurzhut ir Tangut karalystę su Kara-Kinija. Kara-Kinijos sostinė yra puikus miestas, ir šioje šalyje gyvena žmonės, kurių veidai tokie pat kaip indai.
Jų rezidencija buvo netoli Mogila ežero, kuris yra tarp Chinu ir Indijos. Iš ten eidamas, palikdamas Chyną už savęs, pajūryje tarp uolų jis rado daug drąsių tautų, kurias valdė Itburakas-Khanas. Chano kariai buvo tokie sumanūs ir drąsūs, kad Ogus-Khanas pasitraukė į žemę tarp dviejų upių.
Rūmai Didžiojo chano rūmai. Fontanas trimituojančio angelo pavidalu.
Kaip įprasta, jų žmonos ėjo kartu su visais pareigūnais. Tas žmonas, kurių vyrai krito mūšyje, priėmė kiti pareigūnai. Ir vienas iš žuvusių karių paliko žmoną nėščią. Kai atėjo laikas atsikratyti naštos, ta moteris nuėjo į mišką, rado didelį seną medį ir, lipdama į duobę, ten pagimdė sūnų.
Apie šią naujieną chanui buvo pranešta ir jis nedelsdamas paėmė naujai gimusį berniuką, nes tėvas jam padėjo galvą. Savo įvaikiui jis suteikė slapyvardį Kipchak, kuris senąja turkų kalba reiškia „tuščias medis“, ir mokė karinės išminties, kol pats Kipchakas tapo puikiu kariu.
Garsiausi Kipchakų giminės palikuonys buvo M. I. Kutuzovas ir N. V. Gogolis.
Tada Oguz-Khanas davė jam gerą kariuomenę ir pasiuntė juos kovoti toliau
- Russovas, - Ulakovas
- Majagrovas
- Baškircevas, gyvena prie Tinos upių, kilusių iš Ivano ežero (dab. Dono upė), Ateljos (Volga) ir Yaidžikos (Yaik - Uralas) upių. Tos vietos šimtmečiais buvo įsitvirtinusios tautoms, kurias jie pradėjo vadinti kipčakais, ir jokios kitos tautos niekada nebeturėjo šių žemių. Ir visi kazokai yra iš kipčakų.
Po septyniolikos metų Ogusas-Khanas vėl pradėjo karą prieš Itburak-Khaną ir šį kartą laimėjo. Chanas įsakė nužudyti, o jo pavaldiniai egzekuciją vykdė tik tiems, kurie atsisako priimti tikrąjį įstatymą. Su likusia dalimi jis elgėsi dosniai ir tėviškai.
Tada jis grįžo ir pradėjo gyventi prie Indijos sienų, netoli Talasho, Sairamo, Taškento, Samarkanto ir Bukharia. Jis pasiuntė sūnų su kariuomene į Andidžano ir Turkestano miestus. Po šešių mėnesių sūnus grįžo pergalingas ir užėmė šiuos miestus.
Tada Ogusas-Khanas nuėjo pas Samarkantą, paėmė jį ir tapo visos Bucharijos valdovu. Tada viduryje žiemos jis paėmė Balkos ir Choro miestus (dabar - į pietus nuo Chabarovsko teritorijos), kur buvo didelis šaltis, iškrito daug sniego. Pavasarį, kai Chore buvo šilta, Khanas surengė karinę apžvalgą ir paaiškėjo, kad ne visi kariai buvo gretose. Jis ėmė ieškoti dingusiųjų, tačiau jie netrukus atėjo ir pasakė, kad pakeliui jie atsiliko nuo pagrindinės armijos, nes sniegas viską užklojo taip, kad ant jo nebuvo jokių pėdsakų, o jie pasiklydo ir ilgai klajojo iki mūsų kelio pas Horą. Ogusas juokdamasis suteikė jiems nykštukų slapyvardį, kuris reiškia „sniegas“.
Iš ten Ogusas Khanas vedė savo kariuomenę į Kabullą, Gasmeną ir Kašmyrą - labai didingus miestus, esančius į šiaurę nuo Indijos. Kašmyro valdovui, vardu Yagma, buvo pranešta apie Oguso kampaniją ir su jo armija užėmė kalnų tarpeklius, perėjas ir upes. Visus metus Ogus-Khanas negalėjo praeiti per barjerus, tačiau juos įveikęs nužudė Yagmą ir nukirto Kašmyro gyventojus. Tada per Badagšano ir Samarkanto miestus jis grįžo į savo nuosavybę.
Ilgą laiką jis rengė didelę kariuomenę ir, surinkęs pakankamai atsargų, išvyko užkariauti Irano Šamo ir Miserio miestų. Kelyje sutikau savo karius prie Talasho, kurie atsiliko nuo armijos, jiems grįžus iš Kašmyro. Vyresnysis pareigūnas pasakojo, kad jo žmona pradėjo gimdyti ir buvo taip išbalusi, kad nebuvo pieno kūdikiui maitinti. Tada jis sustojo norėdamas, kad gyvūnai ir paukščiai pamaitintų žmoną, o ji sugebėjo išmaitinti įpėdinį. Išgirdęs jo istoriją Ogusas nusijuokė ir suteikė pareigūnui „Call-Lach“slapyvardį, nes kalla reiškia likusią dalį, o „ach“- alkaną.
Perėjęs Amu upę, Ogusas Khanas apgulė Irano Chorassano miestą. Ten valdovas buvo Kayumarsas, bet jis mirė nesulaukęs pilnametystės, įpėdinio, vardu Gaushana. Bajorai pradėjo kovoti dėl jo sosto, o Ogusas tuo pasinaudojo.
Užgrobę Chorasaną, jie nuvyko į Irano, Adirbeinjano ir armėnų žemes, kur miestai, kuriuos patys pateikė pagal susitarimą ir kuriuos užklupo audra.
Šamo mieste (Damaskas) Ogusas Khanas slapta išsiuntė ištikimą tarną į mišką palaidoti auksinį lanką rytuose, kad jis būtų šiek tiek matomas, o vakaruose - tris auksines strėles. Tada jis pasikvietė savo sūnus ir išsiuntė juos į medžioklę, pasiųsdamas į rytus Kiuną (Saulę), Ai (Mėnulį) ir Yuldusą (žvaigždę).
Jis pasiuntė Kuko (dangus), Tagos (kalnas) ir Činggio (jūra) sūnus medžioti į vakarus. Trys vyresni sūnūs iš rytų grįžo su gausiu grobiu ir auksiniu lanku, kurį rado, o jaunesnieji sūnūs iš vakarų taip pat atsinešė gausų žvėrienos ir tris auksines strėles. Chanas buvo patenkintas savo sūnumis ir liepė jiems vienodai padalyti radinius.
Tada jis pasuko kariuomenę atgal į gimtąjį kraštą, eidamas per užkariautus miestus, kuriuose liko jo garnizonai, ir visus parvežė namo. Tuo pačiu jis parodė meilę ir dosnumą nugalėtojams. Grįžęs jis įsakė paskersti 900 arklių ir 9000 avių, pasistatyti puikią palapinę, papuoštą auksiniais obuoliais ir akmenimis, ir įnešti į ją 99 odeles su gėrimu, iš jų 90 su kumiais ir 9 su karštu vynu (degtinė pašalinta iš kumio. Ir mums pasakyta kad degtinė į Rusiją buvo atvežta iš Europos).
Šventė buvo skirta visai valstybei, palapinėje buvo visi Oguso sūnūs, didikai ir vyresnieji karininkai. Jis priminė savo sūnums, kaip jie rado lanką ir strėles, palaidotus miške, prie Šamo, ir liepė vyresniuosius sūnus vadinti Bussyuk, o tai reiškia „sulaužyti“, o jaunesnius - „Uch-Okkami“, kuris reiškia „tris strėles“.
Ir jis pasakė, kad tai ne aklas atsitiktinumas, o Dievo valia, todėl vyriausiasis Kiuno sūnus po Oguso mirties buvo paskirtas būti didžiuoju chanu, o lankas reiškia chano galią. Rodyklės reiškia chano ambasadorius, atsiųstus nuo auksinio suvereno lanko. Būti Bussyuk palikuonių galva iki šeimos pabaigos, o Uch-Okkovo įpėdiniai amžinai būti jų pavaldiniais.
Chanas apdovanojo kiekvieną pasižymėjusį miestu ir žeme su savo pavaldiniais, o paprastiems kariams padovanojo sidabro, aukso ir akmenų. Taikūs žmonės gatvėse buvo paveikti vežimų su maistu ir gėrimais, o visi ilgai vaišinosi ir gyrė savo chaną.
Čia, mano nuomone, neįmanoma nepastebėti Oguzo Khano ir Aleksandro Makedoniečio biografijų panašumų.
Didžiųjų magnatų karalystės mirtis
Ogusas Khanas mirė po 116 metų valdymo, o Kiunas savo noru tapo didžiuoju chanu. Senas išminčius iš Dzungarų, kuris buvo patarėjas, liko jo teisme. Jis sakė Kiun-Khanui, kad iki tol klostėsi Oguso karalystė, jei tik jis ir jo broliai nesivaržys. Kai tik prasidės nesantaika, jie praras viską: miestus, provincijas ir subjektus, o svarbiausia - garbę.
Pataręs vyresniajam, Kiunas surinko didelę puotą ir pasikvietė visus, kas tik įmanoma, kad pasaulyje neslėpdamas paveldas būtų vienodai padalintas šešiems broliams, kurių kiekvienas turėjo keturis sūnus. Tik 24 akcijos. Taip, kad sąžiningai, ir viskas vienodai.
Jie pasistatė puikią mėlyną palapinę su auksiniais obuoliais, paveldėtus iš tėvo, o aplinkui - šešias baltas palapines. Jie iškasė dviejuose medžiuose po 40 pėdų aukščio, o jų viršūnėse buvo dedamos auksinės ir sidabrinės vištos. Bussyuki šaudė strėles, jodamas ant žirgų visu galop, į auksinę vištą ir Uch-Okki prie sidabrinės. Kiun Khan įteikusiems laimingą atlygį skyrė. Tada vyko puota pagal protėvių paprotį, kai buvo nudurta 900 arklių, 9000 avių ir padengti 99 kailiai su vynu ir kumiais. Oguso Khano palikimas buvo viešai padalytas vienodai. Bet ji gavo ne tik 24 tiesioginius įpėdinius, bet ir vaikų, gimusių iš sugulovių.
Tiesioginiai Oguso Khano įpėdiniai:
1) Kiun-Khano sūnus, Anūkai:
- Kagi
- Jie bijo
- Alkaaduli
- Karauli
2) Ai-Khano sūnus, Anūkai:
- Jasiras
- Jafiras
- Dodurga
- Dutaras
3) Yuldus-Khano sūnus, Anūkai:
- Usharbas
- Kachikas
- Begdali
- Karkinas
4) Kun-Khano sūnus, Anūkai:
- Baenderis
- Bachina
- Chauldar
- Chebny
5) Tag-Khano sūnus, Anūkai:
- Saluras
- Imaras
-Alayunchi
- Ušgaras
6) Čingischano sūnus, Anūkai:
- Igderis
- Buidus
- Auva
- „Cannec“
Kiekvienas iš šešių Oguso Khano sūnų turėjo keturis nesantuokinius sūnus, tarp kurių buvo: Yurachi, Turunko, Korchaik, Sverchik, Kasket, Kergiz, Takin, Murda, Shui.
70 metų Kiun-Khanas karaliavo šlovingai, o po jo mirties jį pakeitė brolis Ai-Khanas, tada Yuldus-Khanas (ne brolis, o bendravardis, bet to paties namo). Tada Mengli-Khanas, miręs senatvėje, paėmė palikimą, perimdamas Tinis-Khano valdžią.
Tinyas-Khanas senatvėje nusiėmė karūną, kad galėtų atsidėti garbinimui, ir atidavė ją savo sūnui Ill-Chanui. Ir Ill-Khanas ilgai karaliavo magnatuose.
Ill-Khanas ir Siunchas-Khanas valdė tuo pačiu metu. Pirmasis buvo iš Mogullovų šeimos, antrasis - iš totorių-chanų veislės. Abu nuolat kariavo tarpusavyje, o Siunchas visada pralaimėdavo. Tada jis pasiuntė ambasadorius pas stiprų suvereną Kergizo chaną, kad jie priešintųsi Ill-Chanui su bendra kariuomene.
Bet Ill-Khanas buvo informuotas apie susitarimą ir užėmė palankią poziciją. Priešiška armija buvo daug kartų didesnė, tačiau ji negalėjo išmušti iš prieglaudos Ill-Khano karių. Kitą dieną viskas pasikartojo, tik kovos draugai apsimetė nugalėti, numetė ginklus ir nušoko. Ill Khano kariai buvo pakylėti. Manydami, kad jie dabar pasivys ir nugalės totorius ir kergiziečius, jie puolė pasivyti atsitraukiančius, tačiau įvyko pasala. Mogulo armija buvo apsupta ir visiškai susmulkinta.
Nuo to laiko Mogulo valstybė nustojo egzistuoti.
Kasdienis totorių iš Mongulo provincijos gyvenimas.
Autorius: kadykchanskiy