Nedaugelis žmonių bent kartą gyvenime nėra girdėję apie Šambalą - paslaptingą vietą, esančią kažkur Azijoje. Šiuolaikinio žmogaus mintyse tai yra kažkas panašaus į Atlantidą ir Lemuriją: sąvokos iš fantazijos ir mistifikacijos srities. Tačiau pasitikėjimas, kad Šambalos nėra pasaulyje, yra tiek pat, kiek teiginiai apie jos tikrovę. Daugelis tyrinėtojų studijavo šią problemą ir prisidėjo prie Šambalos sampratos atsiradimo pobūdžio supratimo. Taigi, kas yra paslaptinga Šambala: mitas ar tikrovė?
KAS YRA ŠAMBALA
A. I. knygoje Klizovsky „Naujosios eros supratimo pagrindai“yra tokia frazė: „Šambala yra pats švenčiausias žodis Azijoje, įkūnijantis visus geriausius žmogaus lūkesčius ir siekius. Tai era, doktrina ir sritis “. Ir iš tikrųjų tai yra tiesa. Šambala kaip šalis minima ir induistiniuose, ir budistiniuose raštuose. Abiejose religijose ši šalis tam tikru metu taps naujo mesijo, įsteigiančio „dangų žemėje“, gimtine. Tibeto ir Himalajų liaudies legendose Šambalos teritorijoje jau karaliauja dieviškoji tvarka. Budistai, induistai ir šamanai mano, kad Šambalos pasaulis vienu metu egzistuoja fiziniame ir dvasiniame lygmenyse.
Pirmasis paminėjimas apie Šambhalą atsiranda Kalachakra Tantroje. Pasak legendos, šis tekstas priklauso X amžiui, o jo autorius yra Šambalos Suchandros karalius, kuris aplankė senovės Indiją, kur iš Budos Šakjamunio gavo Kalachakros mokymus. Po IX a. Musulmonai dievybių valia įsiveržė į Centrinę Aziją, Šambalos valstiją, daugumai žmonių tapo nematomi, o kelią gali rasti tik dvasiškai apsišvietę.
Išklausęs tantros, karalius grįžo į Šambalą, parašė plačią jos ekspoziciją ir paskelbė Kalachakros mokymą valstybine religija. Šambalos karalystė
tapo „Kalachakra“komentarų saugotoju ir šio budizmo mokymo išsaugojimo garantu. Iš Šambalos, po ilgo šios tradicijos išsaugojimo šioje karalystėje, Kalachakra Tantra 966–967 m. grįžo į Indiją ir 1026-1027 m. įsiskverbė į Tibetą. Todėl Kalachakros mokymas yra neatskiriamai susijęs su Šambala. Mokslininkai - orientalistai laiko Šambalą senąja Himalajų karalyste, kuri tikrai egzistavo praeityje.
Šio rojaus vietos versijos yra skirtingos.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Remiantis tibetologo Bronislavo Kuznecovo (1931-1985) ir orientalisto Levo Gumiljovo (1912-1992) aiškinimu, senovės tibetiečių Irano ir Tibeto kartografijos tradicijos, įskaitant Šambalą, žemėlapis, paskelbtas Tibeto-Šanshungo žodyne, vaizduoja tikrą šalį. Originalaus žemėlapio autorius jame atspindėjo Sirijos viešpatavimo epochą, kuriai vadovavo Makedonijos užkariautojai. Sirija persų kalba vadinama butaforija, o žodis „bolo“reiškia „viršus“, „paviršius“. Taigi Šambala yra verčiama kaip „Sirijos valdžia“, tai buvo tiesa III – II amžiais prieš mūsų erą. ne
KUR ŠAMBALA
„Mistinių terminų enciklopedijoje“teigiama, kad Šambala yra į šiaurę nuo Sita upės, apsupta aštuonių snieguotų kalnų, panašių į lotoso žiedlapius.
Dvasinis Tibeto lyderis XIV Dalai Lama pateikia tokį apibrėžimą: „Šambala yra vieta, esanti kažkur šioje planetoje, bet visada kalnuotoje vietovėje“.
Teosofinės krypties religinė filosofė Helena Blavatsky manė, kad Šambala yra kažkur Gobi dykumoje.
Tibeto tekstuose sakoma, kad Šambala yra dvasinga šalis ir yra šventojo Kailašo kalno šiaurės vakaruose. Kailašo kalnas (Kailašas) laikomas pasaulio centru, Visata ir energetiškai stipriausia vieta Žemėje. Kailasho kalno viršūnė vis dar lieka neužkariauta, niekas negalėjo įkopti į viršų. Šventuose Bonibo, tibetiečių religijos, raštuose sakoma, kad niekas niekada nepakils į jo viršūnę, kad sužinotų paslaptį.
Altajaus šamanai sako, kad Jarlu slėnyje - „edelveiso slėnyje“yra šiaurinis įėjimas į Šambalą, pietinis yra Himalajuose, Brahmaputros upės slėnyje.
Dauguma budistų apie Šambalą kalba simboliškai, manydami, kad tai yra dvasiškai apšviestos sąmonės atspindys, o ne tikras geografinis objektas.
Bet kokiu atveju, pasak legendos, kelias į pasakų šalį yra atviras tik tiems, kurie yra tyros dvasios ir pasirengę patekti į dangišką vietą. Pasak tibetiečių, Šambala yra dievų ir šviesuolių prieglobstis - savotiški supermenai, apdovanoti ypatingomis žiniomis. Būtent Šambalos, kaip grynos žemės, vaidmuo labiausiai užkariavo Vidurinės Azijos gyventojų širdis. Labiausiai patyrusių jogų ir paprastų piemenų mintyse Šambhala išlieka puikiausia vieta, kur tyra širdimi ir teigiama karma pasižymintys žmonės gali vėl gimti laimėje ir nušvitime. Manoma, kad Šambala yra pasaulio centras, jo centre yra šaltinis arba tam tikras kristalas ar substancija, investuojanti gyvenimą į viską, kas yra žemėje.
Legendą apie žemės rojų, užmaskuotą Himalajuose 1627 m., Į Vakarus atvežė du jėzuitų misionieriai Joacas Cabrolas ir Estevaras Casella, kurie bandė paskleisti Kristaus mokymą Butane.
KAS IEŠKO ŠAMBALOS
Šambalą buvo bandyta surasti daug.. Nuo XV – XVI a. Ją bandė surasti daugybė keliautojų ir ekspedicijų.
Ypatingas vaidmuo skleidžiant šiuolaikines idėjas apie Šambalą priklauso
N. Roerichas, savo daugybėje publikacijų parašęs, kad: „Šambala yra pats švenčiausias žodis Azijoje. Unikaliausias mūsų planetos reiškinys “. Rerichą ir jo žmoną Eleną taip persmelkė mintis surasti nuostabų Šambalos miestą, kad jie nusprendė surengti ekspediciją į Altajaus kalnus, Himalajus ir Tibetą. Tai truko penkerius metus (1924–1928), per kuriuos buvo įveikta 25 000 kilometrų. Rerichų ekspedicija rasti Šambalą, be tyrimų užduočių, turėjo šnipinėti britų ir prancūzų veiklą šioje srityje. Rerichus palaikė vienas iš SSRS NKVD vadovų Glebas Bokiy. Nikolajus ir Elena atsargiai žiūrėjo į bolševikus ir paliko Rusiją prieš pat revoliuciją, persikėlę į JAV. Tačiau jiems reikėjo pagalbos. Tačiau ekspedicija plaukė po Amerikos vėliava.
Ieškant Šambalos, buvo praleista 35 kalnų perėjos, perplaukta Gobio dykuma. Dalyviai įveikė ekstremalias oro sąlygas, vietos sukilėlių pasipriešinimą, ginkluotus banditus ir nuodingą žolę, nužudžiusią visus arklius. Kuo arčiau jie buvo paslėptame mieste, tuo painesni tapo kelionės užrašai. Savo dienoraštyje Nicholas Roerichas pradeda kurti kelionės į kitą, paralelų pasaulį tvarkaraščius. Ekspedicija vis dažniau registruoja keistus reiškinius, gaisrus ir žiburius virš stovyklos. Nicholas Roerichas teigė asmeniškai iš Tibeto gyventojų girdėjęs begales pasakojimų apie Šambalą. Esė „Šviečianti Šambala“yra pagrindinė N. Roericho žinoma informacija apie Šambalą. Jis taip pat turėjo „Kalachakra Tantra“rankraštį, kuris, kaip manoma, pasirodė Šambaloje. Sovietų vyriausybė per Nicholą Roerichą tikėjosi pasinaudoti Šambalos parama ir galia.
Čekų pirmininkas Feliksas Dzeržinskis ir sovietų žvalgybos pareigūnas čekistas Jakovas Blumkinas taip pat ieškojo aukščiausių Šambalos žinių, kurias norėjo pritaikyti socializmui patobulinti. Reikia pripažinti, kad Dzeržinskis skeptiškai vertino paieškų idėją. Nepaisant viso savo revoliucinio romantizmo, jis buvo realistas ir skeptikas. Tik argumentas, kad, organizavus ekspediciją į Himalajus, buvo galima ieškoti būdų, kaip toliau plėsti revoliuciją, sugebėjo įtikinti Dzeržinskį jos būtinumu. Blumkinas jau turėjo kelionių į Rytus patirties. Visi dokumentai ir, svarbiausia, Blumkino ataskaita apie ekspediciją, jei jie yra išsaugoti, vis dar yra įslaptinti. Tačiau yra keletas netiesioginių įrodymų, kad ekspedicija buvo sėkminga. Visų pirma, tai yra Rericho liudijimas. Pavyzdžiui,knygoje „Altajaus - Himalajai“menininkas išsamiai aprašo savo susitikimą su „Mongolijos lama“, kuriame tik galų gale atpažino Maskvos emisarą.
Lama, kurios pavidalu Blumkinas pateko į Aziją, pasirodė esąs ne tik geras ir protingas pašnekovas, pažįstamas su Nicholas Roericho draugais iš Maskvos, bet ir gana patyręs keliautojas, o tai buvo ypač vertinga Rericho ekspedicijai. Jis atliko vietovės inžinerinius tyrimus, nurodė atskirų tako atkarpų ilgį, užfiksavo tiltų ir brastų per kalnų upes charakteristikas. Tačiau Roericho užrašai baigiasi kilimo į Tibeto kalnų vienuolynus pradžios dieną.
Fašistai taip pat ieškojo Šambalos. KAM?
Tai, kad sovietų ekspedicija buvo efektyvi, liudija faktas, kad būtent po jos vokiečių naciai pradėjo ieškoti mistinės Šambalos.
Penkiolika metų SS asmeninė Führerio paliepta SS ekspedicija ieškojo legendinės Šambalos Tibete. Šių ekspedicijų medžiaga dar nebuvo išslaptinta. Vokietijos, Didžiosios Britanijos ir Jungtinių Valstijų vyriausybės paskelbė, kad slaptas bylas turėtų atidaryti tik 2044 m.
1930 m. Pabaigoje, dar prieš nacių atėjimą į valdžią, penkių žmonių ekspedicija vyko į Himalajus, įskaitant jauną indą Radžą ir Wilhelmą Bayerį. Ekspedicija į Vokietiją grįžo tik 1934 metų pabaigoje. Šambalos nerasta, tačiau „Bayer“parsivežė labai senovišką sanskrito kalbos rankraštį. Rankraštyje buvo informacijos apie Žemės istoriją. Joje buvo rašoma, kad likus 20-30 tūkstančių metų iki Kristaus gimimo ateiviai iš kitos žvaigždžių sistemos atvyko į mūsų planetą. Pasak daugelio tyrinėtojų, rankraštyje esančią informaciją Trečiasis reichas panaudojo diskams kurti, gerokai lenkdamas XX-ojo amžiaus dizaino mintį. Po Vokietijos pralaimėjimo jų brėžiniai ir modeliai buvo sunaikinti. Tačiau yra kelios keistų kabinos diskų nuotraukos. Jei ne prietaiso laive esanti svastika,svyruodamas metrą nuo žemės šalia grupės fašistų pareigūnų, jis lengvai galėjo pereiti NSO.
Kita ekspedicija buvo išsiųsta į Himalajus 1931 m. Jo tikslas buvo Nepalo vienuolynai, priglaudę nepasiekiamuose kalnų slėniuose. Tačiau susisiekti su Šambala nepavyko, tačiau į Vokietiją buvo atvežta daug senovinių rankraščių, Europoje nežinomų iškamšų ir augalų kolekcijų. Pagrindinis artefaktas buvo XVII amžiaus rankraštis „Šambalos kelias“. Jame buvo sakralių vietų, kurias reikia praeiti, norint patekti į legendinę šalį, sąrašas. Ataskaitos apie ekspedicijų rezultatus buvo išsiųstos tiesiogiai Reichfuehrer Himmler ir iš jo buvo gautos instrukcijos dėl kitų užduočių.
Ypač įdomūs rezultatai buvo gauti 1938 m. Ekspedicijos metu. Perėjo ne tik dauguma „Šambalos keliu“paminėtų vienuolynų, bet ir buvo nufilmuoti unikalūs filmai apie slaptus budizmo ritualus.
1942 m. Lapkričio 28 d., Netrukus po to, kai Stalingrado srityje buvo apsupta Vokietijos kariuomenė, o Afrikoje pralaimėjus Vermachto divizijoms, Himmleris aplankė Hitlerį. Himmleris pasiūlė skubiai išsiųsti į Tibetą būrį patyrusių alpinistų - SS karininkų, kurie turėjo surasti Šambalą. „Fuhrer“perduotame projekte taip pat buvo žemėlapis, gautas atlikus ankstesnes ekspedicijas, kuriame nurodyta apytikslė Šambalos vieta. Himmleris įtikino Hitlerį, kad padedant paslaptingiems, visagaliams Šambalos gyventojams, istoriją galima sugrąžinti atgal ir laimėti.
1943 m. Sausio mėn. Griežtos paslapties atmosferoje penki žmonės išvyko iš Berlyno į Tibetą, vadovaujami profesionalaus alpinisto iš Austrijos Heinricho Harrerio. Tai buvo paskutinis bandymas surasti Šambalą: gegužę visa kompanija buvo areštuota Britanijos Indijoje ir įkalinta. Heinrichas Harreris per metus padarė keturis pabėgimus. Pastarąjį vainikavo sėkmė. Harreris ištisus penkerius metus klaidžiojo po Tibetą, ieškodamas Šambalos, ir tik atsitiktinai iš kalnuose sutikto indų pirklio sužinojo, kad Vokietija pasidavė ir karas baigėsi.
1948 m. Harreris atvyko į Tibeto sostinę Lasą. Po trejų metų viešnagės Dalai Lamos teisme jis 1951 m. Grįžo į Austriją su didžiuliu archyvu. Tačiau mokslininkams nepavyko su juo susipažinti: britai nedelsdami konfiskavo archyvą. Vėliau alpinistas išleido atsiminimų knygą „Septyneri metai Tibete“, kuri išgarsėjo tik po daugelio metų, kai buvo filmuojama su Holivudo žvaigžde Bradu Pitu. Kai kai kurie Himmlerio pranešimai pateko į laikraščių rankas, Harreris jau mirė, oficialiai nepripažindamas, kad nacistinės Vokietijos vyriausybė jį išsiuntė į Tibetą. Kalbant apie jo archyvą, Didžiosios Britanijos valdžia atsisako jo išslaptinti.
KAS YRA VISOJE
Liaudies pasakose ir daugelio keliautojų knygose galite rasti nuorodų į tai, kad netyčia artėdami prie rezervuotų šventosios žemės ribų, žmonės ir gyvūnai patyrė keistą drebulį, tarsi sulaukdami šių nematomų spindulių smūgių. Šiose vietovėse tiek nameliai iš priekabų, tiek žmonės nevalingai sustojo, ir jokia jėga negalėjo jų priversti tęsti kelionę per apibrėžtas šventas ribas. Šaltiniai taip pat teigia, kad vietiniai gidai atsisako nukreipti keliautojus tam tikromis kryptimis. Jie mieliau leistųsi žudomi, nei ves bet ką toliau. Taip yra dėl to, kad vadovai yra psichologiškai veikiami jėgų, saugančių įėjimą į stebuklingą miestą. Bet jei drąsus keliautojas vis tiek išdrįsta eiti „rezervuotu“keliu, jį vis tiek sustabdys nuošliaužos ir kriokliai,nes nekviestas neturi pasiekti buveinės.
Taigi Šambala šiandien lieka paslaptimi, kurią visi, trokštantys valdžios, karštai nori išspręsti. Siekiant teisingumo, reikia pažymėti, kad grįžtant prie pirminių šaltinių svarstymo paaiškėja, kad daugumos šiuolaikinių Šambalos apibrėžimų juose paprasčiausiai nėra. Šiuolaikinėse atpasakojimuose pastebimai pasikeitė Šambalos mitas. Vieta, kuri induistams ir budistams suteikė religinius mokymus, tam tikru metu tapo brangių galingų paslaptingų žinių šaltiniu. Bet kaip sakė 14-asis Dalai Lama: "Jei tiek daug Kalachakros tekstų yra iš Šambalos, kaip šalis gali būti tik fantazija?"