Nuotraukoje: Naujai išrinktas Dalai Lama yra keturioliktas.
Senovės keltai mūšyje buvo bauginantys, nes jie nebijojo mirties. Jie noriai skolino, tikėdamiesi, kad skola tikrai bus grąžinta - ne šiame, o kitame gyvenime. Iš kur jie įgijo pasitikėjimo, kad mūsų žemiškasis gyvenimas nėra vienintelis?
Sielos kelionių laike idėja naudojant žmogaus kūną kaip priemonę ir žmogaus gyvenimą traktuojant kaip laikiną sustojimą kelyje į tobulumą yra svetima mūsų pasaulėžiūrai. Judaizmas, krikščionybė ir islamas labai skiriasi savo mintimis apie tai, koks gyvenimas mūsų laukia po mirties, tačiau jų esmė ta pati.
„Paskirta žmonėms vieną dieną mirti, - rašė apaštalas Paulius savo laiške žydų tautai, - tada ateina Dievo teismas“. Jei gyvename dorybėje, nuolankume ir gerume, būsime apdovanoti kitame pasaulyje, o jei ne, mūsų laukia Dievo bausmė. Svarbiausia, kad kiekvienam suteikiamas tik vienas gyvenimas, vienintelis šansas įrodyti save kaip labai moralius ir labai dvasingus žmones.
Ši samprata taip giliai įsišaknijusi vakariečių galvose, kad vis labiau ateistiškame dvidešimtame amžiuje tapo įmanoma užsidirbti pinigų išjuokiant transmigracijos idėją. Niujorko žurnalistas Donas Marcusas sukaupė nedidelę sumą, pralinksmindamas visuomenę išgalvotų personažų nuotykiais - tarakonas Archie, praeityje buvęs poetas, „vers libre“meistras, o dabar ir toliau vedantis lyrinį dienoraštį, šokinėjantis ant rašymo marškinėlių priekio raktų, ir Megatabel, benamė katė, prisipažinusi tuo, kad vienu metu ji buvo Kleopatra.
Nepaisant to, tikėjimas reinkarnacija (atgimimais) gavo pakankamai
platus naudojimas. Tai įsišaknijusi senovėje. Daugelis populiarių religijų derina tai su persikėlimu - žmogaus sielos įterpimu į gyvūną. Tokie įsitikinimai egzistavo Vakaruose iki krikščionybės iškilimo.
Viena iš senovės keltų nenugalimumo priežasčių buvo mirties baimės nebuvimas - jie taip stipriai tikėjo sielos atgimimu.
Jie noriai skolino, tikėdamiesi, kad pinigai jiems bus grąžinti - ne šiame, o kitame gyvenime.
MIRTIS IR GIMIMAS
Senovės Graikijoje įsipareigojimas reinkarnacijai buvo gražiai derinamas su tradiciniu tikėjimu dievų panteonu. Orfų sektai, kuri darė didelę įtaką šimtą metų prieš auksinį Helos amžių, išpažinta nuomonė, kuri griežtumu ir puritonizmu gali konkuruoti su tamsiu viduramžių krikščionių asketizmu. Orfistai žmogaus gyvenimą pavadino „liūdesio slėniu“, vienintelis būdas nuo jo atsitraukti yra savęs išsižadėjimas. Tik patyrusi daug fizinių mirčių ir prisikėlimų - žmogaus ar gyvūno pavidalu - siela įgis laisvę.
Tačiau tikėjimas reinkarnacija senovės Graikijoje neapsiribojo vien tokiais niūriais kultais. Puikus matematikas Pitagoras, gyvenęs apie pusę tūkstančio metų prieš mūsų erą, tvirtino, kad praeityje jis buvo žvejys, valstietis, prekybininko žmona ir heteroseksualus. Tiesa, Pitagoras pagerbė kitus labai ekstravagantiškus prietarus (pavyzdžiui, jis numatė sunkias pasekmes tiems, kurie valgo pupeles).
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tačiau pradinis antikos mąstytojas Platonas buvo įsitikinęs reinkarnacijos tikrove. Jo nuomone, būsimą gyvenimą siela pasirenka buvusio kūno apvalkalo mirties momentu. Tuo pačiu metu jis gali pakilti arba nukristi į naują būties lygį. Platonas nemanė, kad šis cikliškas procesas yra nesibaigiantis. Siela nėra amžina ir neturi progresuoti ar atsižvelgti į senus išgyvenimus. Iš tiesų, Platonas samprotavo, kad sąmoningas pasirinkimas leidžia kalbėti apie pažangą, tačiau faktas yra tas, kad patekusi į naują organizmą siela praleidžia daug energijos; anksčiau ar vėliau energija turi baigtis.
Senovės romėnų požiūris į reinkarnaciją buvo kiek kitoks. Pavyzdžiui, I a. Pr. Kr. iškilus istorikas Sallustas manė, kad vaikai, gimę dėl sunkių gimdymų, yra baudžiami už blogį, kurį jie padarė praėjusiame gyvenime.
Kita puiki senovės civilizacija, tvirtai tikinti reinkarnacija, buvo Egiptas. Iš pradžių egiptiečiai tikėjo, kad teisę į antrą gimimą įgis tik puikūs žmonės, sugebantys vadovauti kitiems, tačiau laikui bėgant ribos labai išsiplėtė, galiausiai buvo sakoma, kad visi bus prikelti: nuo aristokrato iki paprasto. Kol buvo parašyta „Mirusiųjų knyga“, nuomonės šiuo klausimu jau buvo nusistovėjusios. Knygoje yra burtų, kurie gali išlaisvinti sielą iš kapo nelaisvės ir pasiruošti atgimimui. Be to, siela gali atgimti net gėlėje (tarkime, lotose), medyje (dažniausiai - platane) ar gyvūne. Po trijų tūkstantmečių nuolatinių nqie įsikūnijimų siela vėl turės teisę įsikūnyti į žmogaus pavidalą.
DIEVŲ GRĮŽIMAS
Plintant iš Viduriniųjų Rytų į Vakarus, krikščionybė pamažu išstūmė tokias idėjas, o po septynių šimtmečių islamas ėmė jas naikinti, pergalingai žygiuodamas į pietus ir rytus. Tačiau tuose regionuose, kur šios masinės religijos paplito palyginti neseniai (per pastaruosius kelis šimtmečius), vietos gyventojai vis dar laikosi tikėjimo reinkarnacija. Taigi Okeanijos salose gyvenančioms tautoms sielų migracijos idėja išlieka daugumos vietinių įsitikinimų kertinis akmuo. Tą patį galima pasakyti ir apie daugelį indėnų genčių - Amerikos aborigenus. Buvo pasiūlyta, kad vienas iš tarnautojų, kodėl Ispanijos konkistadorams XVI amžiuje taip lengvai, nepaisant labai išsivysčiusios civilizacijos, pavyko užgrobti didžiules Pietų ir Centrinės Amerikos teritorijas, buvo tikėjimas sielų migracija. Vietiniai gyventojai suklaidino ispanų vadus dėl jų prisikėlusių dievų: Meksikos Quetzalcoatl ar Peru Virojaus.
Natūralu, kad ispanai nesugebėjo pasinaudoti „barbarų“kliedesiais sunaikindami savo žemes.
Aliaskoje, kur aukso ir paskui naftos srautas turėjo didesnę įtaką vietinei kultūrai nei kiti misionieriai, alewhale genties vietiniai gyventojai iki šiol garbina reinkarnacijos reiškinį, suprasdami tai kaip tiesioginį ir momentinį perėjimą iš vieno gyvenimo į kitą. … Nėščios tlingitų moterys ypatingą dėmesį skiria savo svajonėms, nes būtent sapne siela, atimta kūno, praneša apie savo ketinimą patekti į naujagimio kūną. Gimdymo metu šamanai uoliai bando nustatyti, kieno siela atgimė kūdikyje, ir davė jam ankstesnio savininko vardą. Taigi vaikas per gyvenimą gauna teisę į pagarbą, kuri buvo suteikta tam asmeniui).
APIE KARMA
Indijoje tikėjimas reinkarnacija niekada nebuvo sukrėstas nuo induizmo pradžios ir maždaug prieš tris tūkstančius metų, kai šis tikėjimas pirmą kartą atsispindėjo šventose knygose. Bhaga-vad-Gita (Krišnos giesmė) Krišna - karys, didvyris ir dievas - paaiškina, kad jis yra aštuntasis dievo Višnaus gimimas. Jis sako Arjunai: „Mes abu, Ardžuna, sudeginome daugybę gyvybių. Aš visus juos prisimenu, bet jūs neprisimenate “. Tarp induistų reinkarnacija vadinama samsara - „gimimo ratu“.
Indui vieno žmogaus persikūnijimų skaičius yra begalinis ir apima transmutaciją į žemesnes gyvenimo formas ar net uolas ir akmenis, nes tikslas yra suteikti sielai galimybę apsivalyti nuo trūkumų, kurie neišvengiamai „prilimpa“prie jos nuo kūrybos. Laikotarpiu tarp persikūnijimų sielai suteikiamas poilsis - laikas susumuoti savo judėjimo link Absoliuto, tai yra tobulumo ir išsilaisvinimo, rezultatus.
Norėdami atsikratyti trūkumų, turite atsukti nugarą pasauliui ir suvokti savo aukštesnę, tikrąją prigimtį} '. Šiuo metu pradeda veikti karma - tiesioginio tiriamojo bendravimo dėsnis. Už gėrį atlyginama, o už blogį baudžiama ne pagal ketinimus, kaip Vakarų religijose, bet atsižvelgiant į galutinį rezultatą. Tai aiškiai pasakyta Upandžiadose: „Tie, kurie darė blogį ateinančiame gyvenime, bus šunys, kiaulės ar neliečiami“.
Gyvenimas žemėje laikomas našta ir tuo pačiu iliuzija. Šis „atsietas“požiūris į gyvenimą kartu su griežtu skirstymu į kastas suteikia aukščiausiems visuomenės sluoksniams turtingiausias galimybes išnaudoti žemuosius. Žinoma, jie tuo naudojasi nuolat.
DALAI LAMOS PAIEŠKA
Toks akivaizdus aukšto idealo iškrypimas buvo priežastis, kodėl Sidharta Gautama nušvito iš labiausiai gerbiamos Indijos brahminų kastos. Siddharta Gautama gimė apie 566 m. ir kilęs iš Šakjos genties, gyvenusios ant Gango kranto. Dabar jis visame pasaulyje žinomas Budos vardu.
Pasak legendos, vos gimęs Buda pažadėjo nutraukti gimimą, senatvę, kančią ir mirtį - trumpai tariant, ištraukti sielą iš žemiškojo gyvenimo nelaisvės. Iki dvidešimt devynerių metų jis buvo įsitikinęs, kad viso to išvengti negalima, ir paskelbė keturias tiesas: 1) gyvenimas yra kančia; 2) kančia kyla iš noro; 3) norų atsikratymas veda prie kančios atsikratymo ir 4) palaimos kelias - aštuonkojis norų atsikratymo kelias.
Čia pagrindinis dalykas yra sielos, o ne kažko individualaus, asmeniško (kaip mokė induizmas) samprata - reinkarnacijos varomoji jėga. Atvirkščiai, žmogaus „aš“dega reinkarnacijos krosnyje kaip kuras; jis keičiasi iš vieno gyvenimo į kitą ir paprastai yra iliuzinis. Todėl visa esmė yra išsivaduoti iš savo „aš“ir pasiekti nirvaną - absoliutaus atitrūkimo nuo išorinio pasaulio būseną, visišką troškimų nebuvimą. Taigi budizmas neigia bet kokį ryšį tarp socialinio priklausomybės ir proto būsenos. Tačiau vėlesni gimdymai yra neišvengiami, jei jums reikia „nuveikti karmą“- pašalinti ankstesnių įsikūnijimų naštą. Bet tai jau yra gyvybinės jėgos valymo klausimas.
Vienas iš įdomiausių budizmo požiūrių į atgimimą ir jų įgyvendinimą praktiškai yra mirusio Dalai Lamos, dvasinio budistų lyderio, įpėdinio ieškojimas.
Dalai Lama (tai reiškia „didžiausias išminčius“) laikomas budizmo gailestingumo dievo Chenrezigo, kuris nuo 1391 m. Keturiolika kartų įgavo žemišką pavidalą, įsikūnijimas. Kai tik mirė kitas Dalai Lama, Tibeto vienuoliams teko užduotis surasti kūdikį vyrą, kuriame jo siela buvo užvaldžiusi ir kuris turėjo tapti naujuoju Tibeto budistų lyderiu. Po tryliktosios Dalai Lamos mirties vienuoliams prireikė šešerių metų, kad surastų įpėdinį.
Paieškos metu surašoma daugybė paprastų ir stebuklingų ženklų: vienuoliai tariasi su žvaigždėmis, aiškina sapnus, vizijas ir visokius ženklus. Po tryliktosios Dalai Lamos mirties pats velionio kūnas, pasukęs galvą į šiaurės rytus, pasiūlė paieškos kryptį. Tada mauzoliejuje, kur jis gulėjo, ant šiaurės rytų sienos atsirado žvaigždės formos pelėsis. O pagrindiniame vienuolyno kieme, vėl prie šiaurės rytų sienos, staiga išaugo ir sužydėjo drakono medis.
Paaiškėjo: turime judėti į šiaurės rytus. Negana to, vienas iš vienuolių svajojo apie ežerą netoli Khos Korgya-la Kinijoje (šventa budistų vieta) ir namą su dvišlaičiu stogu ir mėlynomis karnizais. Ten vienuoliai padarė išvadą, kad jie ras ieškomą kūdikį.
1937 m. Kelių vienuolių grupė išvyko į Kiniją. Po kelerių metų jie surado reikiamą namą Tekstės kaime. Vienas vienuolis, persirengęs tarnu, įėjo į namo vidų ir pamatė dvejų metų berniuką, vardu Tenzin Gyatso. Kūdikis iškart pareikalavo rožinio, kuris buvo ant vienuolio po maskaradine tarno suknele ir priklausė ne jam, o mirusiam Dalai Lamai. Tada Tenzinas Gyatso atpažino dar vieną rožinį, tamburiną ir personalą - buvusį velionio turtą.
Įkvėpti pirmosios sėkmės, vienuoliai ėmėsi berniuko kūno tyrimo, norėdami atrasti specialius ženklus, kuriuos turėjo kiekvienas Dalai Lama. Ir tikrai: visi apgamai ir kiti ženklai sutapo. Nebebuvo jokių abejonių; vienuoliai nedelsdami pradėjo ruoštis berniuko ir jo artimųjų išvykimui į Tibetą. Jie turėjo sumokėti provincijos gubernatoriui trijų šimtų tūkstančių dolerių išpirką, kad šeima galėtų palikti Kiniją. Netrukus mažasis Dalai Lama buvo įkurdintas rūmuose Tibeto sostinėje Lasoje, kur prasidėjo jo sunkus, atkaklus kilimas į religingo ir pasaulinio Tibeto žmonių lyderio aukštumas.
Tariama Tibeto Dalai Lamos reinkarnacija savaime dar nėra šio reiškinio tikrovės įrodymas. Neabejojant žmonių, susijusių su kito vyriausiojo kunigo paieškomis, poelgių ir minčių nuoširdumu, ką tik aprašyta procedūra yra dėl ko skųstis. Čia pagrindinis dalykas yra gilus religinis jausmas, kurio akivaizdoje, pasak skeptiko, ir pagal tikimybės teoriją, profesionalų vienuoliai anksčiau ar vėliau privalėjo surasti vaiką su duotu ženklų rinkiniu.
Tuo tarpu Vakaruose, kur nuo seno nėra tikėjimo atgimti, yra ir žmonių, kurie, nustebę, atrado, kad ne pirmą kartą jie gyvena žemėje.
PASLAPTOS ATMINTIES
Beveik visi tokio pobūdžio įrodymai gaunami taikant hipnozę, tai yra iš asmenų, pasinėrusių į hipnotinio transo būseną, kad jie pasakotų apie pasąmonėje paslėptus praeities prisiminimus. Deja, įtikinamiausi šie įrodymai - ypač tariamas airės Bridie Murphy (1798-1864) atgimimas Viskonsino namų šeimininke Virginia Tite (g. 1923 m.) - subyrėjo į dulkes, neatlaikęs kruopštaus ir nešališko tikrinimo.
Jane Evans atvejis yra bene labiausiai atskleidžiantis. Po to, kai Melvinas Harrisas su tuo susitvarkė, didžioji dalis įrodymų krito.
Jane Evans istorija buvo įspūdinga gausybe detalių apie jos gyvenimą Anglijoje ketvirtame amžiuje (kai ši šalis buvo valdoma romėnų) kaip būsimo Romos imperatoriaus Konstantino mokytojos žmoną. Arba apie jos dramatišką likimą kaip jauną žydę, 1190 m. Jorko žydų pogromo auką. Tiesa, šioje paskutinėje istorijoje yra daug netikslumų - tiek Jorko aprašyme, tiek XII amžiaus žydų gyvenimo ženkluose - ir labai primena BBC radijo laidą.
Jane Evans gyvenimas Livonijoje žodis žodžiui kartoja Louis de Volle romaną „Gyvasis miškas“. Galbūt Jane Evans sąmoningai „pamiršo“perskaitytas knygas, iš kurių pasiskolino „prisiminimus“. Šis reiškinys, vadinamas kriptomezija (išvertus iš graikų kalbos reiškia „slaptą atmintį“), yra gerai žinomas hipnotizuotojams, dalyvaujantiems psichoterapijoje, ir ne kartą suteikė naudos, kai prireikė išgauti iš paciento pasąmonės „pamirštų“(kartais sąmoningai) faktų.
Dar vieną išsamų istorinio įvykio, kuris iš tikrųjų įvyko, aprašą pateikė moteris, žinojusi tik tai, kad jos vardas Jen. Joe Keatono atliekama hipnozė, ji „pasirodė“aštuoniolikmetė Joan Waterhouse, kuri 1556 m. buvo teisiama už raganavimą. Visos detalės buvo nepaprastai tikslios, įskaitant Joan Waterhouse egzistavimą ir jos buvimą doke. Pagrindinis informacijos apie Joaną Waterhouse, kuris pateko į 20 amžių, šaltinis buvo to meto brošiūra. Vienintelis jo egzempliorius buvo saugomas Lambeth rūmų bibliotekoje, Kenterberio arkivyskupo Londono rezidencijoje. Jen tikino niekada gyvenime neperžengusi rūmų slenksčio ir nemačiusi jokio brošiūros.
Tačiau čia buvo rastas nedidelis neatitikimas. Būdamas Joan atvaizdu, Jenas nurodė, kad ji buvo teisiama valdant Elžbietą I, o iš tikrųjų 1556 m. Karalienė Marija I valdė Angliją, o Elžbieta į sostą pakilo tik 1558 m. Atsižvelgiant į įtemptą to meto religinę situaciją, kai pagrindinis monarcho uždavinys buvo spręsti religinius ginčus, ir atsižvelgiant į provincijų jautrumą šiuo klausimu bei fanatišką pasirengimą ginti savo interesus, tai neatrodė eilinė klaida.
Iš tiesų Joe Key-tone ir jo kaltinimo „Jen“galvose kilo painiava. Paaiškėjo, kad brošiūra, kuri buvo saugoma Lambeth rūmuose, buvo išleista XIX a. Tuo pačiu metu per tankus rinkinys buvo pakeistas labiau skaitomu, atkartojančiu Šekspyro laikų grafiką. Tačiau į tekstą įsivėlė klaida. Lengva XIX amžiaus rinktinės ranka Čeltnamo raganų procesas buvo priskirtas 1556 m., O originalas buvo 1566 m.
Iki šių metų Elizabeth I sėdėjo soste gerus aštuonerius metus, pažymėtus audringų įvykių.
Buvo tik vienas pagrįstas paaiškinimas: „Jen“niekada nebuvo Joan Waterhouse, nuteista už raganavimą: ji paprasčiausiai perskaitė ir - leiskime nuolaidžiai - pamiršo perspausdintą brošiūrą. Deja, pats Keatonas neatliko jokio patikrinimo. Tai padarė kažkoks skeptikas - ir nebuvo jokio akmens, kuris būtų išverstas iš sensacijos.
Bene geriausia kalba apie hipnozę ir ilgą persikūnijimų grandinę buvo moteris kelionių vadovė, devintojo dešimtmečio pabaigoje lydėjusi pagyvenusių anglų moterų grupę, kuri garlaiviu keliavo Nilu nuo Port Saido iki Luksoro. Viduryje mūsų ginčo dėl Artimųjų Rytų politikos kelionių vadovas sušuko:
- Aš turėčiau jūsų problemų! Mano grupėje yra devyni Kleopatrai - stenkitės, kad jie nekovotų!
TIKĖJIMO KLAUSIMAS
Taigi, kaip yra neginčijamų reinkarnacijos įrodymų?
Labai apmaudžiai tiems iš mūsų, kurie džiaugtųsi turėdami dar vieną laisvą gyvenimą klaidoms ištaisyti, atsakymas yra griežtas „ne“!
Įtikinamiausi - iš pirmo žvilgsnio - sielos perkėlimo argumentai yra pateikti Virdžinijos universiteto (JAV) psichiatrijos katedros profesoriaus dr. Stevensono tyrimuose. Daktaras Stevensonas apkeliavo visą pasaulį, surinko didžiulį kiekį įrodymų (visų pirma, prisimindamas ankstesnius dviejų iki ketverių metų vaikų įsikūnijimus), juos išanalizavo ir įtraukė žymiausius į savo darbą „Dvidešimt tariamo reinkarnacijos atvejų“.
Anglų istorikas Ianas Unisonas nušlavė keletą abejotinų Stevensono knygos vietų ir pateikė du privačius, tačiau gana rimtus svarstymus.
Pirma, daugybėje kelionių Stevensonas neišvengiamai turėjo kreiptis į vertėjus, kurių dauguma pasidalijo pašnekovų įsitikinimu reinkarnacija. O kai kurių kultūrų atstovams būdinga užsienio svečiui sakyti ne gryną tiesą, o tai, ką jis, jų nuomone, nori išgirsti.
Antra, Wilsonas atliko lyginamąją „ankstesnių“ir „dabartinių“vaikų, kalbėjusių apie savo ankstesnį gyvenimą, socialinės padėties analizę. Aiškių dalykų paaiškėjo! Paprastai vaiko „buvusi“šeima buvo daug kilnesnė ir turtingesnė nei „tikroji“. Susidaro įspūdis, kad „dabartinė“šeima tokiu būdu bandė susituokti su turtingaisiais ir garsiaisiais. Visuomenėje, kurioje karaliauja tikėjimas sielų persikėlimu ir kur žmogaus gyvenimą iš anksto nulemia nepajudinami klasių skirtumai, žmonės neišvengiamai griebsis bet kokios galimybės „ištaisyti“savo socialinę padėtį. Wilsonas apie tai tiesiogiai nekalba, tačiau iš jo tyrimų medžiagos galima daryti išvadą, kad greičiausiai vaikų, su kuriais dirbo Stevensonas, tėvai turėjo paruošiamąjį darbą su savo vaikais.
Taigi šiame etape požiūris į reinkarnaciją išlieka daugiausia tikėjimo reikalas. Tai nereiškia, kad sielų persikėlimas iš principo yra neįmanomas arba kad vieniems tai įmanoma, o kitiems - neįmanoma. Šiuo metu tiesiog nėra įtikinamų įrodymų, kad tai būtų naudinga.
Nepaisant to, reinkarnacija išlieka labai viliojanti idėja. Taip pat daugelio senovės ir gerbiamų religijų kertinis akmuo.