"… Vaizdai tokiose plokštelėse neturėjo nieko bendra su senovės Amerikos kultūros tradicijomis. Jie buvo tiesiogiai susiję su Senojo pasaulio kultūromis, tiksliau sakant, su Viduržemio jūros baseino ir Viduriniųjų Rytų civilizacijomis. Taigi vienoje iš plokštelių buvo pavaizduota taisyklinga (ne laiptuota) piramidė, panaši Gizos plokščiakalnio piramidės. Palei apatinį šios plokštės kraštą yra užrašas, padarytas nežinomoje „abėcėlėje". Apatiniuose kampuose pavaizduoti du drambliai. Akivaizdu, kad tuo metu, kai Amerikoje atsirado pirmosios civilizacijos, drambliuose nebegyveno …"
Carlo Crespi Croci gimė 1891 m. Italijoje, mažame miestelyje netoli Milano. Jo šeima buvo visiškai civilizuota, tačiau nuo mažens Carlosas pasirinko kunigo kelią, padėdamas vietos padrei bažnyčios pamaldose. Jau būdamas penkiolikos Carlo tapo naujoku viename iš vienuolynų, priklausančių Saleziečių ordinui (įkurtas 1856 m.). Tačiau jam pavyko įgyti pasaulietinį išsilavinimą Padujos universitete. Iš pradžių jis įgijo antropologijos specialybę, o vėliau įgijo inžinerijos ir muzikos daktaro laipsnį.
Pirmą kartą Crespi į Ekvadorą atvyko 1923 m., Ne kaip misionierius, o norėdamas rinkti įvairius duomenis tarptautinei parodai. 1931 m. Crespi buvo paskirtas į Saleziečių misiją Macas mieste, mieste Ekvadoro džiunglėse. Čia jis neužsibuvo ilgai ir 1933 m. Persikėlė į Kuenkos miestą. Kuenka įsikūrusi apie 230 km į pietus nuo Ekvadoro sostinės Kito. Cuenca buvo inkų Tupaco Yupanqui būstinė, XV a. 70-aisiais prijungusi Ekvadoro žemes prie inkų imperijos.
Kuenkoje Padre Crespi plėtojo energingą misionierių veiklą. Per dešimt metų jam pavyko mieste įkurti žemės ūkio mokyklą, Rytų studijų institutą, kuris paruošė jaunimą darbui rytiniuose (Amazonės) šalies regionuose. Jis taip pat įkūrė „Cornelio Mercian“koledžą, skirtą mokyti nepalankioje padėtyje esančius vaikus ir tapo pirmuoju jo direktoriumi. Be misionieriaus darbo, Carlo Crespi mėgo muziką. Jis suorganizavo vietinį orkestrą, atlikdamas daugiausia paties Crespi parašytus kūrinius. 1931 m. Crespi nufilmavo dokumentinį filmą apie Dživaro indėnus Amazonės aukštupyje.
Tačiau pagrindinis jo nuopelnas buvo tai, kad visą savo laiką Padre Crespi atsidavė vietos gyventojų priežiūrai, visų pirma mokė vaikus iš neturtingų šeimų. Per savo gyvenimą 1974 m. Viena iš Kuencos gatvių buvo pavadinta jo vardu. Antropologiniai Padre Crespi interesai lėmė tai, kad jis nuo pat savo misionieriškos veiklos pradžios iš vietinių gyventojų pradėjo pirkti senienas, kurias jie rado laukuose ar džiunglėse. Baisus vietinių gyventojų skurdas leido iš senovės valstiečių už milžiniškus centus įgyti milžinišką vertę. Tuo pačiu metu Crespi iš indų pirko šiuolaikinius amatus ir krikščioniško meno objektus, kad bent kažkaip palaikytų savo parapijiečius.
Todėl jo kolekcija užėmė tris didžiulius kambarius Cornelio Merchan koledže. Vietiniai gyventojai jį tempė iš visko - nuo inkų keramikos iki akmens plokščių ir sostų. Pats padre niekada nesusidūrė su apskaita, jau nekalbant apie savo kolekcijos katalogavimą. Todėl sunku tai pavadinti kolekcija. Tai buvo būtent daiktų kolekcija, kurių viso niekas neskaičiavo. Tačiau apskritai „Padre Crespi“kolekciją galima suskirstyti į tris dalis. Pirmąją dalį sudarė šiuolaikinės gamybos daiktai - vietinių indų rankdarbiai, imituojantys senovės Ekvadoro meno pavyzdžius arba pagaminti pagal krikščionišką tradiciją. Čia taip pat gali būti daugybė XVI-XIX amžiuje pagamintų daiktų. Antrąją dalį, kurią sudarė daugybė, sudarė daiktai iš įvairių prieš Ispaniją buvusių Ekvadoro kultūrų,kuriuos vietos gyventojai rado savo laukuose ar atliekant neteisėtus kasinėjimus. Taigi Crespi kolekcijoje buvo pristatyta visų Indijos kultūrų Ekvadoro keramika (išskyrus ankstyviausią - Valdivijos kultūrą).
Tačiau įdomiausia yra trečioji kolekcijos dalis. Tai apima daiktus, kurių negalima priskirti nė vienai iš garsių Amerikos archeologinių kultūrų. Tai daugiausia buvo daiktai, pagaminti iš vario, vario lydinių ir kartais aukso. Dauguma šių artefaktų buvo pagaminti įspaudžiant ant metalinių lakštų. Kolekcijoje buvo kaukės, karūnos, krūtinės diskai ir kt. Bet įdomiausia buvo daugybė metalinių plokščių, padengtų siužeto vaizdais ir … užrašais. Padre Crespi surinko tikriausiai daugiau nei šimtą tokių plokštelių. Kai kurie iš jų turėjo tvirtus matmenis - iki 1,5 m pločio ir iki 1 m aukščio. Buvo ir mažesnių plokščių, metalinių plokščių (matyt, naudotų mediniams dirbiniams puošti).
Vaizdai tokiose plokštelėse neturėjo nieko bendra su senovės Amerikos kultūrinėmis tradicijomis. Jie buvo tiesiogiai susiję su Senojo pasaulio kultūromis, tiksliau sakant, su Viduržemio jūros baseino ir Viduriniųjų Rytų civilizacijomis. Taigi vienoje iš plokščių buvo pavaizduota taisyklinga (ne laiptuota) piramidė, panaši į Gizos plokščiakalnio piramides. Išilgai šios plokštės apatinio krašto yra užrašas, padarytas nežinomoje „abėcėlėje“. Apatiniuose kampuose pavaizduoti du drambliai. Akivaizdu, kad tuo metu, kai Amerikoje atsirado pirmosios civilizacijos, dramblių jau nebuvo. Tačiau jų atvaizdai „Crespi“kolekcijoje anaiptol nėra unikalūs. Nežinoma „abėcėlė“, su kuria daromas užrašas, randamas ir kituose objektuose. Šio tipo rašymas šiuolaikiniams tyrinėtojams nėra žinomas. Iš pirmo žvilgsnio jis turi tam tikrą panašumą su Mohenjo-Daro raštu. Kitose plokštelėse yra dar viena rašymo rūšis, kuri, pasak retų tyrinėtojų, panaši į ankstyvojo libijiečių, arba protominiečių raštus. Vienas iš amerikiečių „Crespi“kolekcijos tyrinėtojų pasiūlė, kad užrašai būtų daromi „neopuniku“arba kretiečių rašmenimis, tačiau kečua kalba. Tačiau man nėra žinoma apie rimtus bandymus iššifruoti šiuos užrašus.
Reklaminis vaizdo įrašas:
„Crespi“kolekciją bandė tirti labai nedaug tyrėjų, daugiausia iš JAV. JAV mormonų bažnyčios atstovai parodė didelį susidomėjimą juo, tačiau dramatiška Padre Crespi susitikimo istorija neleido atlikti jokių rimtų tyrimų.
Oficialiojo mokslo atstovai tiesiog ignoravo šį susitikimą. Kai kurie bažnyčios atstovai teigė, kad viskas yra moderni vietinių valstiečių produkcija. Tuo pat metu (kai kuriais fragmentiškais duomenimis) daugelis dalykų iš Padre Crespi kolekcijos po jo mirties buvo slapta išvežti į Vatikaną.
Natūralu, kad duomenys, prieštaraujantys oficialiai koncepcijai, yra ignoruojami arba slepiami. Tačiau didžiulis „Crespi“kolekcijos elementų skaičius priverčia mus permąstyti savo mintis apie senojo ir naujojo pasaulio ryšius senovėje. Įdomu tai, kad kolekcijoje buvo metalinių plokščių, vaizduojančių gerai žinomus sparnuotus jaučius iš Ninevės rūmų, taip pat sparnuotus grifų galvų „genijus“, kurie yra ryškūs senovės Babilonijos meno pavyzdžiai. Vienoje iš plokštelių vaizduojamas kunigas, dėvintis diademą, panašią į popiežiaus arba panašią į Žemutinio Egipto karūną. Ant didžiulio skaičiaus plokščių visada yra besiveržiančios gyvatės atvaizdas - kosminės gyvatės simbolis. Daugumos plokščių kampuose yra skylės. Akivaizdu, kad plokštės buvo naudojamos medinių ar akmeninių daiktų ar sienų apkalimui.
Be vario (arba vario lydinių) plokščių, „Crespi“kolekcijoje yra daugybė akmens lentelių, išgraviruotų vaizdais ir užrašais nežinomomis kalbomis. Pažymėtina, kad būtent šias objektų kategorijas, anot Padre Crespi, indėnai rado džiunglėse požeminiuose tuneliuose ir kamerose. Padre Crespi teigė, kad senovinė požeminių tunelių sistema, besidriekianti daugiau kaip 200 km nuo Kuenkos miesto į džiungles. Apie panašią tunelių sistemą jis rašė dar 1972 m. Erichas von Danikenas knygoje „Dievų auksas“. Pirmuosius daiktų atvaizdus jis taip pat parsivežė iš „Padre Crespi“kolekcijos.
1962 m. Gaisro metu buvo padegtas Cornelio Merchan koledžas. Didžioji dalis Crespi kolekcijos buvo išsaugota, tačiau gaisro metu buvo sunaikinta patalpa, kurioje buvo vertingiausi ir labai meniški daiktai. Ant kolegijos griuvėsių Padre Crespi pastatė Marijos Auxiladora bažnyčią, kuri tebestovi iki šiol. Pats Padre Crespi mirė 1982 m. sulaukęs 91 metų. Prieš pat mirtį, 1980 m. didžiąją savo kolekcijos dalį jis pardavė centrinio banko muziejui Kuenkoje („Museo del Banco Central“). Crespi bankas sumokėjo 433 000 USD. Šie pinigai buvo skirti naujos mokyklos statybai. Muziejus pradėjo rinkti „Crespi“kolekcijos daiktus, kad atskirtų vertingas senienas nuo šiuolaikinių amatų. Vykstant šiam procesui, daugybė dirbinių „nuėjo į šoną“. Akivaizdu, kad muziejus atrinko sau daiktus,priklausanti garsiosioms Ekvadoro archeologinėms kultūroms. Remiantis kai kuriais pranešimais, dauguma persekytų metalinių plokščių buvo grąžinta į Marijos Auxiladora bažnyčią, kur jie tikriausiai laikomi ir šiandien. Deja, neturiu jokios išsamios informacijos apie dabartinę „Crespi“kolekcijos būklę. Tai būsimų tyrimų klausimas.
Istorijos mokslų kandidatas
Andrejus Žukovas