Mahabalipuramo miestas, Vakaruose žinomas pirmiausia kaip graži maudymosi vieta, yra 58 km į pietus nuo Madraso, beveik apleistoje pakrantėje su baltais smėliais Indijos Tamil Nadu valstijoje.
Be ramių maudynių jūroje džiaugsmų, šioje vietoje, kurioje šiandien gyvena ne daugiau kaip 12 tūkstančių gyventojų, mūsų laukia begalė archeologinių retenybių, kurios pirmiausia kelia didelį susidomėjimą paleokontaktinės hipotezės požiūriu.
Daugiau nei prieš du tūkstančius metų Mahabalipuramas buvo gerai žinomas finikiečių, graikų ir arabų pirkliams ir jūrininkams. VII amžiuje. REKLAMA jo uostas buvo išplėstas ir atstatytas, o pats miestas tapo Pallavos karalystės sostine. VII-X a. REKLAMA miestas tiesiogine prasme suklestėjo valdant Pallavų dinastijos karaliams.
Šios dinastijos šlovę pirmiausia suteikė jos globojamas visų rūšių menas, taip pat po ja pastatyti sakralinės ir kultinės architektūros paminklai. Be to, šiandien Mahabalipuramas laikomas dravidų šventyklos architektūros lopšiu Indijos pietinėje pakrantėje.
Šis vaisingas laikotarpis, kuris truko beveik tris šimtmečius, baigėsi labai netikėtai ir paslaptingai. X amžiuje. gyventojų staiga paliko Mahabalipuramą. Senovės architektūros lobiai buvo apleisti ir liko užmarštyje iki XVII a.
Viena iš galimų (bet, mano nuomone, iki galo neišsiaiškinančio reikalo esmės) priežasčių tokiam gyventojų pasitraukimui iš turtingos ir tinkamos gyventi pakrantės juostos, pasak archeologų, gali būti jūros lygio kilimas ir su tuo susijęs miesto dalies potvynis. Kita vertus, vietiniai gyventojai teigė, kad Mahabalipuramas buvo apleistas „dievų“, o visų pirma, dievo Šivos paliepimu.
Daugybė ryšių su Indijos mitologija ir indų dievybių panteonu Mahabalipurame ir aplink jį pasireiškia įvairiais būdais. Garsiausi iš jų yra šventyklos pastatai ir reljefai, sukurti valdant Narasimhavarmanui I (630-668 m. Po Kr.). Nuo šio valdovo slapyvardžio „Mamalla“(tai reiškia „didysis karys“) miestas gavo savo pirminį pavadinimą: Mamallapuram.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Netoli miesto centro yra vienas garsiausių to laikmečio bareljefų: natūralaus dydžio įvairių mitinių figūrų, augalų, paukščių ir gyvūnų, įskaitant dramblius, vaizdai. Archeologai ir istorikai ilgai ginčijosi, ar šis didžiulis (27 m ilgio ir 9 m aukščio) frizas yra Ardžunos atgailos atvaizdas, ar tai mitinio reiškinio vaizdas šventosios Gango upės žemėje, aprašytas epopėjoje „Mahabharata“.
Pagal šį vaizdą, taip pat iki šiol saugiai išsaugotą teoriją, Gangas atsirado dėl natūralaus plyšio uolose. Jos dešinėje pavaizduota Šiva, leidžianti potvynį per savo plaukus ir taip išgelbėjusi pasaulį nuo sunaikinimo dėl siaučiančio vandens stichijos. Bet kuri teorija laikui bėgant vyrautų, ji jokiu būdu neturės įtakos šių meistriškai atliktų akmeninių statulų patrauklumui.
Labai išvystytų techninių priemonių naudojimas
Artimiausiame kalno šlaite vienu metu yra aštuoni mandapamai. Mandapamas yra senovinė olos šventykla, iškirpta tiesiai į kietų uolų masę. Viduje yra įmantrūs sieniniai reljefai, vaizduojantys indų mitologijos scenas.
Gražiausia iš šių olų šventyklų yra Krišnos mandapamas. Jos reljefai rodo, kaip Krišna, naudodamas Govardhamos kalną kaip savotišką apsauginį skydą, išgelbėjo savo piemenis ir avių bandas nuo Indros, nuožmios lietaus ir perkūnijos dievo.
Mandapamas Mahabalipuramas:
Du iš šių mandapamų liko nebaigti. Buvo pasiūlyta, kad šiuo atveju kalbėtume apie modelius ir bandymus sukurti kitokio tipo šventyklas, būdingas pietų Indijai. Nustatyta, kad šiuolaikiniai statistiniai skaičiavimai architektūros srityje iš esmės mažai kuo skiriasi nuo senovės praktikos.
To pavyzdys yra vadinamoji skulptūros mokykla Mahabalipurame. Ši vieta tarnavo kaip senovinis eksperimentinis laukas - bent jau taip ateina istorikai. Tačiau už jų tyrimų srities akivaizdus ryšys tarp šių struktūrų ir vietinių legendų, kuriose pateikiamos nuorodos į technines priemones ir technologijas, naudojamas statant šiuos nuostabius objektus.
Jei vertinsime kompleksą Mahabalipurame kaip visumą, nesunku padaryti išvadą, kad Pallavų dinastijos epochos šventyklos neabejotinai buvo pastatytos ant pamatų, datuojamų kur kas ankstesnėse struktūrose. Jei manome, kad šventieji pastatai kartais apskaičiuojami naudojant eksperimentinį lauką, tuo labiau tai pasakytina apie pradinį kompleksą.
Taigi, iki šių dienų išliko daugybė daugelio metrų aukščio uolų, tarsi per vidurį nupjautų kažkokio milžiniško peilio. Tokių techninių problemų sprendimas yra ypač sunkus net naudojant naujausią statybinę įrangą. Be to, atrodo, kad uolose tikrai buvo naudojamos moderniausios techninės priemonės, nes monolitų kontaktiniai paviršiai yra visiškai plokšti.
Ant kitų uolų, kur, matyt, buvo naudojama ta pati paslaptinga statybos technika, sutvarkytos teisingos formos terasos. Į kietą uolą išraižyti ir stebėtinai sklandžiai nugludinti laipteliai niekur neveda. Čia ir ten uolose buvo išpjautos labai įspūdingo gylio stačiakampės ir kvadratinės skylės, o žemėje po jomis guli milžiniškų akmens plokščių fragmentai, sklandžiai nugludinti ir turintys daug nežinomos paskirties skylių.
Šie objektai, tarsi padengti glazūra, išblyškia priešais daugelį dešimčių tonų sveriantį keistą granito riedulį, kuris turi keistą pavadinimą - „Krišnos aliejaus galva“, ir daugelį tūkstantmečių, priešingai visiems gravitacijos dėsniams, išlaiko pusiausvyrą ant stipriai pasvirusios atbrailos, esančios netoli nuo mandapamo. …
Pasak legendos, Dievas Krišna sukūrė šį gumulą iš … sviesto. Kai jam nuobodu žaisti su ja, jis perkėlė galvą į pačią atbrailą ir pavertė ją akmeniu. Šis keistas monolitas iš tikrųjų sukuria kažkieno pamiršto žaislo įspūdį, nors jo paviršiuje neįmanoma rasti jokių apdorojimo ar „glazūros“pėdsakų, kuriais jis tariamai padengtas.
Taip pat nėra jokių požymių, kad šis uolėtas monolitas buvo sukurtas dirbtinai, nors teoriškai tai įmanoma.
Vienas iš paslaptingų Mahabalipuramo objektų yra didžiulis akmuo, stovintis vienas ant šlaito, vadinamas „Krišnos naftos galva“. Ar tai gamtos reiškinys, ar dirbtinai sukurta, pjauta ir pristatyta akmeninė bandelė?
Visiškai kitas reikalas yra indas, kuriame Krišna sviestavo galvą. Ši „naftos statinė“reiškia beveik apvalią 2,5 m skersmens ir 2 m gylio įdubą, kuri tiesiogine to žodžio prasme išraižyta uoloje. Tačiau net atidžiai išnagrinėjus neįmanoma rasti jokių mechaninių trukdžių pėdsakų (pjaustytuvo ir pan.), Kurie rodytų įprastus apdorojimo būdus.
Tuo pačiu metu vidinės įdubos sienos spindėjo kaip poliruotos.
Kitas pavyzdys. Netoli senovinio švyturio rasta 2,3 x 3,0 m dydžio ir apie 2,0 m gylio stačiakampė vonia, pagaminta iš granito. Visoje šioje uolienų masėje buvo išsaugoti grioveliai ir kanalai, kurie senovėje tarnavo tam tikro skysčio surinkimui. Konservatyviausiais vertinimais šios keistos kanalų sistemos, kurios yra aiškiai dirbtinės kilmės, ilgis yra daugybė kilometrų.
Būtina paminėti šešis vadinamuosius ratus. Tai yra specialios vežimėlio formos šventyklos, iškaltos iš vientiso akmens luito, esančios maždaug už kilometro nuo švyturio. Jie laikomi seniausiomis šventomis struktūromis visame regione ir buvo pavyzdys daugumai vėlyvojo Dravidų architektūros objektų.
Norėčiau pabrėžti, kad statant šiuos senovinius pastatus buvo naudojamas labai sudėtingas ir varginantis statybos metodas (viso pastato sukūrimas iš vientiso uolienų monolito), o gerokai vėliau, vadinamoji Pakrantės šventykla, skirta Šivai ir Višnu, buvo pastatyta įprastu metodu, o ne buvo iškaltas uolose.
Kita neįprasta struktūra yra „Tigro urvas“:
Šiuo atveju taip pat yra visiškai akivaizdu, kad priešistorinės žinios ir konstravimo metodai, leidę atlikti beveik nepastebimą akmens apdirbimą, išspaudžiant objektus iš monolitinių uolienų blokų, laikui bėgant buvo prarasti ir dingo praeityje.
„Mahabalipuram“, tiesiogine prasme kiekviename žingsnyje, yra puikiai apdoroti elementai, iškirpti į kietą granitą:
Iki šių dienų išliko tik apgailėtini kadaise buvusio didingo komplekso likučiai, apie kurių vaidmenį ir tikslą šiandien galima tik numanyti. Nepaisant to, atrodo, kad šventykla valdant Pallavų dinastijai buvo pastatyta ant senovės „šventos vietos“, kur šlovingai dirbo dievai Šiva, Višnu ir Krišna.
Visai gali būti, kad kalbant apie šiuos „dievus“, mes kalbame apie kai kurias antžmogiškas, nežemiškas būtybes, pasirodžiusias iš visatos gelmių. Tačiau tai tik viena iš hipotezių.
Kaip argumentus už tai galima priminti, kad statant konstrukcijas Mahabalipurame, buvo naudojamos labai išvystytos technologijos, atveriančios mums net nesuprantamas akmens apdirbimo galimybes ir, švelniai tariant, neatitinkančios klasikinių idėjų apie senovėje naudotus statybos metodus.
Kaip bebūtų, Mahabalipuramas gali būti laikomas vienu iš labai išvystytų statybų technologijų egzistavimo priešistoriniais laikais įrodymų.
Autorius Thomas Ritteris