Manoma, kad tai mirusio žmogaus siela
Dvasios gali būti matomos, tačiau tik nedaugelis atvejų apima vizualinį suvokimą. Iš esmės dvasios apie savo buvimą žino paslaptingais garsais, kvapais, šaltais vėjeliais ir daiktų judesiu.
Archajine prasme žodis „dvasia“reiškia sielą arba ypatingą nematerialią substanciją, nepriklausančią nuo žmogaus kūno. Po mirties siela eina į požemį arba pomirtinį pasaulį, kartais į ežero dugną ar kitoje vandenyno pusėje, į dangų ar mėnulį, arba į vakarus, kur leidžiasi saulė.
Jie skirtingai įsivaizdavo, kas vyksta su siela.
Pavyzdžiui, melaneziečiai yra įsitikinę, kad siela po mirties yra padalinta į dvi dalis: adaro - dvasia, įkūnijanti visa, kas buvo bloga žmoguje, ir aunga - gera pradžia. Dvasios persikelia į kaimynines salas arba požeminį pasaulį. Jie eina į savo buveinę sausuma arba mirties laivu. Atvykę ten, dvasių valdovas juos surūšiuoja į gerus ir blogus pagal savo esmę. Skirtingose salose yra skirtingų įsitikinimų. Tačiau paprastai Adaro galiausiai miršta, o aunga gyvena laimingai. Melanezijoje, kaip ir kitose animistinėse visuomenėse, pagerbiamos mirusiųjų sielos. Visų pirma, Adaro yra gerbiamas San Cristobal. Spiritai skiriasi nuo figaro - dvasios, kuri niekada neturėjo žmogaus pavidalo.
Kinų idėjos taip pat apima du ar net tris sielos aspektus, o tai paaiškina faktą, kad mirusysis gali atskleisti savo buvimą ne vienoje vietoje, bet keliose vietose vienu metu. Yra geriausios ir blogiausios sielos dalys, be to, yra trečia, kuri gyvena protėvių altoriuje, kur už tai meldžiasi artimieji.
Tiesą sakant, visose kultūrose vienu ar kitu metu buvo įsitikinimų, kad mirusiųjų dvasios gali grįžti į gyvų žmonių pasaulį fizine forma („vaikščiojantys mirusieji“) arba jutiminiu pavidalu. Grįžę jie gali turėti gerų ar piktų ketinimų. Kultūrose, kur yra protėvių garbinimas, mirusiųjų grąžinimas yra savaime suprantamas dalykas, ir jie dažnai laikomi tose pačiose namuose kaip ir gyvieji.
Vakaruose siela turėjo eiti į savo amžinojo gyvenimo vietą, pas Dievą danguje ar pas Velnią požemyje (arba užimti tarpinę vietą skaistykloje tarp jų). Todėl grąžintas mirusysis buvo suvokiamas kaip kažkas nenatūralaus ir gąsdinančio - galimas velnio triukas. Katalikybė leidžia skaistykloje esančioms sieloms grįžti kaip vaiduokliams, bet ne kūno pavidalu.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Dvasios prašo gyvųjų melstis už juos. Ankstesniais laikais protestantai dažniausiai tikėjo, kad mirusieji negali grįžti, o dvasios buvo velniškos būtybės, apsimetančios mirusiais žmonėmis. Šios idėjos tebėra iki šiol, ypač tarp pamaldžių krikščionių. Rytų Europos mitologijoje buvo vampyrų - grįžusių mirusiųjų, kurie užpuolė gyvus žmones.
Spiritualizmo pasekėjai tiki, kad dvasios yra mirusiųjų sielos, atsidūrusios žemėje arba dėl to, kad jos yra sutrikusios, arba dėl to, kad vis dar nesuvokia savęs mirusios.
Mediumai tiki, kad jie gali bendrauti su dvasiomis ir padeda jiems išreikšti save.
Daugybė istorijų apie sugrįžusius mirusiuosius grindžiamos taip: dvasia grįžta atkeršyti už savo klastingą žudiką (žr. „Greenbrier“dvasia), pasirūpinti neužbaigtais reikalais; perduoti svarbią informaciją, apie kurią nebuvo pranešta per gyvenimą; bausti gyvus priešus; apsaugoti artimuosius ar patarti; apdovanoti gyvuosius arba tiesiog atkurti jų mirtį. Tautosakoje buvo tikima, kad dvasios elgiasi kaip paprasti žmonės - jie valgo, geria ir atrodo visai normaliai. Tai klaidina tuos, kurie su jais susiduria, kol nėra atrasta tiesa.
Kiekvienoje kultūroje yra prietarų apie dvasias.
Pavyzdžiui, Europos tautosakoje paplitę šie įsitikinimai: niekada neturėtumėte liesti dvasios; dvasios negali kirsti tekančio vandens (taip pat burtininkų, vampyrų, demonų ir kitų piktų padarų); kvepalai pasirodo tik naktį; kvepalai turi specifinius kvapus. Kvapai yra antras pagal dažnumą vaiduoklio ženklas.
Tačiau netiesa, kad dvasios pasirodo tik naktį, daugelis pasirodo dieną. Galima daryti prielaidą, kad akimis matomas ūkanotas formas lengviau atskirti naktį arba kad žmogus yra labiau linkęs į aiškiaregystę naktį, kai jis būna atsipalaidavęs ar miega (daugybė dvasių pasirodo sapnuose arba pažadina žmones iš miego). Be to, tokios sąlygos gali būti laikomos palankiomis haliucinacijoms atsirasti. Buvo sakoma, kad daugeliu atvejų dvasios pasirodė sutemus (amerikiečių kvepalų tyrinėtojas Dale'as Kaczmarekas tokias istorijas pavadino „miego epizodais“). Pasakotojai teigė, kad budi miegodami ar miegodami. Daugelis dvasių, apie kurias pranešta, gali būti tik šviesos ir šešėlio žaismas. Tos pačios dvasios, apie kurias pranešta apie perkūniją, gali sukelti elektros iškrovos atmosferoje. Priešingai populiariems įsitikinimams, stipriųjų gėrimų dažniau randama ne kapinėse, o pastatuose - namuose ir pastatuose. Honkonge su pastatais, kuriuos japonai užėmė Antrojo pasaulinio karo metu, siejamas didžiulis spiritinių gėrimų skaičius. Daugelis jų buvo apklausti, sakoma, kad ten buvo kankinami šimtai kinų. Be šių japonų okupacijos pažymėtų pastatų, dažniausiai dvasios randamos ligoninėse.
Anot psichikos reiškinių tyrinėtojų, didžioji dauguma pranešimų apie jų tyrinėtas dvasias iš tikrųjų turi natūralų paaiškinimą (žr. „Dvasių medžioklė“). Tačiau išlieka nedaug atvejų - apie du procentus - kurių negalima paaiškinti. Tyrėjai negali suprasti, kas tai yra. Daugiau nei šimtą metų mokslinio darbo šioje srityje jie galutinai neapsisprendė dėl dvasių ir jų prigimties. Tyrėjai nepadarė vieningos išvados, ar dvasios yra objektyvi tikrovė, ar fantazijos produktas, ar jos turi protą ir individualumą, ar jos atspindi praeities įvykių protinius pėdsakus. Taip pat galima manyti, kad yra įvairių kvepalų rūšių.
Frederikas W. T. Myersas, Londono psichinių reiškinių tyrimo draugijos įkūrėjas, apibrėžė dvasią kaip „nuolatinės asmeninės energijos pasireiškimą arba kaip tam tikros jėgos, kuri pasireiškia po mirties ir kuri tam tikru būdu yra susijusi su jau egzistuojančia asmenybe, pasireiškimą“. … Myersas netikėjo, kad dvasios buvo sąmoningos ar jausmingos. Tačiau buvau įsitikinęs, kad jie reiškia nevalingą sąmonės projekciją, kurios centras yra kažkur kitur. Vėlesni tyrėjai su juo nesutiko, teigdami, kad bent kai kurios dvasios gali būti sąmoningos.
Visose visuomenėse buvo būdų ir ritualų, kurie valdo elgesį su nerimą keliančiomis dvasiomis. Egzorcizmas buvo naudojamas prieš dvasias, sukeliančias nelaimę, ligas ir nesėkmes (žr. Dybbuk). Krikščionybėje buvo oficiali religinė apeiga, skirta išvaryti piktąsias dvasias, kurios visiškai užvaldė žmogų, o ne tik dvasias. Nepaisant to, skirtingų konfesijų dvasininkai atlieka religinius veiksmus, norėdami „išvaduoti“, „išsilaisvinti“iš dvasios.
Įsikūnijusi būtybė, esmė ar antgamtinė gamtos jėga
Dvasios taip pat gali atstovauti tokias vietas kaip kalnai, ežerai, medžiai ir ypač šventos vietos.
Spiritai yra plačiai atstovaujami pasaulio religijose ir tautosakoje. Paprastai manoma, kad jie egzistuoja kažkokioje nematomoje srityje, kurią galima pamatyti esant tam tikroms aplinkybėms. Tai mato ir aiškiaregystės dovaną turintys žmonės. Manoma, kad dvasios reguliariai kišasi į žmogaus reikalus, daro gera ar daro žalą.
Dvasios pasirodo daugybe pavidalų, tokių kaip fėjos, elfai, namų ar darbo vietos gyventojai, pabaisos, demonai ir angelai. Animistiniuose vaizdavimuose (animizmas) dvasios personifikuoja pagrindines savybes, savybes ir elementarias jėgas, kurios yra pripažįstamos, patenkintos ir garbinamos. Istorijos apie dvasias, jų atėjimą į žemę ir jų sąveiką su žmonių gimine pateikiamos mituose. Skirtingose kosmologijose dvasios yra išdėstytos hierarchinėse gretose.
Daugelyje visuomenių, įskaitant ir animistines, mirusiųjų protėvių dvasiai suteikiama ypatinga garbė ir garbinimas. Tokios dvasios dažniausiai gyvena būste, kur jiems sukurtas specialus altorius arba namas. Jie minta aukomis, yra pažinti ritualo; žmonės siekia jų patarimo ir apsaugos.
Tikslia šio žodžio prasme dvasia nėra vėliava ar velionio dvasia, nors skirtumas tarp šių dviejų dažnai yra labai miglotas. Spiritualistai išpažįsta tikėjimą sielos nemirtingumu ir kalba apie mirusiųjų dvasias, su kuriomis susisiekia terpės.
Tai nėra dvasia ir siela, nors sielai apibūdinti dažnai vartojamas terminas „dvasia“. Pavyzdžiui, Frederickas W. G. Psichinių tyrimų draugijos įkūrėjas Myersas knygoje „Žmogaus asmenybė ir jos išlikimas po kūno mirties“(1903) teigė, kad dvasia yra „ta neatpažinta žmogaus asmens dalis … kurią mes atskiriame kaip veikiančią prieš mirtį ar po jos“.
Taip pat terpė Arthuras Fordas apibrėžė dvasią kaip „tik asmenybės sąmonės srautą, kurį sutinkame kiekviename žmoguje“. Tai, pasak Fordo, išgyvena mirtis - ne kaip dvasinę viziją, bet kaip „pailgą vietą“. Fordas savo pažiūras grindė šv. Paulius, kuris rašė apie dvasinį kūną. „Ford Fletcher“dvasia - „meistras“pavadino dvasią „maištingu“kūnu, kurį žmogus pasiima po mirties ir kuris nesensta ir neturi fizinių defektų. Po mirties dvasia įgauna tobulą brandų dvasinį kūną: seni tampa jauni, o jauni - subrendę. Dvasinis kūnas neturi drabužių žemiškąja prasme, tačiau yra šviesos danga ir minties projekcija.