Ragana yra viena seniausių profesijų žemėje. Afrika, greičiausiai, buvo šio tamsaus ir žiauraus kulto ištakos, ir Afrika tebėra jos tvirtovė iki šiol. Iki šių dienų egzistavę viduramžių Europos velniai ir vilkolakiai, amuletai ir burtai, prietarai ir „blogoji akis“atkeliavo iš Juodojo žemyno prieš tūkstančius metų.
Ragana niekada neprarado rankos apie afrikietį. Kad ir kur eitumėte - nuo Alžyro iki Keiptauno ar nuo Dakaro iki Zanzibaro - visur galite rasti juodaodžių, kuriuos vis dar apima baimė dėl džinų ir demonų, būrėjų ir burtininkų, „ngogwe“ir „tokolosh“. Daugelyje genčių mirtis beveik visada laikoma priešo magiškų burtų rezultatu.
Milijonai žmonių vis dar tiki, kad motina gimdymo metu gali pagimdyti Dievui tik vieną vaiką, vieną gyvą sielą. Dvyniai laikomi siela, padalinta per pusę. Jie yra užburti, ir demonas gali lengvai apsigyventi kiekviename iš jų, nes kiekvienas yra „indas be sielos“. Dar neseniai dvynių nužudymas buvo plačiai paplitęs Afrikoje.
Afrikiečiai gyvena pasaulyje, kuriame gyvena dvasios. Ir dieną, ir naktį dvasios juos pavydžiai stebi, o afrikietį, pažeidžiantį savo genties tradicijas, iškart baudžia visas būrys dvasių.
Tai yra didžiosios Afrikos religijos esmė - religija, kuria dalijasi milijonai žmonių, neatsižvelgiant į tai, ar jie priskiriami katalikams, musulmonams ar pagonims.
Atsivertėlis naudojasi savo naująja religija, kad apsisaugotų nuo burtų, dažnai kaip užkalbėjimus naudodamas Korano eiles.
Krikščionių misionieriai rengia specialias maldas ir pamokslus tiems, kurie jaučiasi užburti.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Baltai, turintys ilgametę gyvenimo atogrąžų Afrikoje patirtį, užliejami burtininkų, dažnai sako: „Raganavime vis dar yra daugiau, nei matoma akimi“.
Pirmykštės gentys, be abejo, žinojo žudymo ir savižudybės metodus, kurie baltųjų mokslui vis dar aiškiai nežinomi.
Vieną tokių mirčių užfiksavo Nigerijos regiono vadas seras H. R. Palmeris. Važiuodamas po vieną iš savo globojamų rajonų jis išgirdo, kad jaunam Jukuno genties gyventojui, pretenduojančiam būti lyderiu, gresia mirtis. Palmeris paėmė jaunuolį į savo tarną. Po dvejų metų tuo metu Palmeris persikėlė į šalies šiaurę - Maidugurį. Taigi tarnas jam pranešė, kad jo motina sunkiai serga ir kad jis būtinai turi grįžti namo pas Ibi.
Palmeris prisiminė savo priešus ir išsiuntė telegramą Ibi valdininkui, prašydamas suteikti informacijos apie padėtį. Pareigūnas atsakė, kad su motina viskas gerai, tačiau vadovas susirgo. Ir Palmeris uždraudė tarnui eiti.
Tačiau po mėnesio tarnas vis tiek reikalavo savęs ir, atsisveikinęs su savininku, nuėjo pas Ibi. Palmeris prisimena, kad išsiskyrimo metu jaunuolio sveikata buvo puiki. Tačiau po trisdešimties minučių tarnas pradėjo areštą ir mirė.
Palmeris, įsitikinęs, kad mirties priežastis yra raganavimas, paprašė daktaro WES Digby atlikti skrodimą. Jis įvykdė prašymą, tačiau nerado jokių nuodų pėdsakų ar kitų priežasčių, dėl kurių atsirado toks liūdnas rezultatas. Buvo tik vienas paaiškinimas - jaunas vyras mirė nuo hipnozės sukeltos baimės.
Kartais būrėjas gali sukelti mirtį dėl hipnozės. Norėdami tai padaryti, turite gauti aukos kūno dalį - nukirptus plaukus ir nagą -, tada nukentėjusiajam pranešti, kad jis turi šiuos daiktus ir ketina juos panaudoti, norėdamas sukelti mirtį. Savarankiškos hipnozės pasaulyje auka pati dalyvauja šiame grėsmingame procese, dalyvavimą teikia jos gilus tikėjimas kerėtojų kerų galia.
Mošešo, didžiausio iš Basuto lyderių, laikais už tokio pobūdžio raganavimus buvo baudžiama mirtimi. Mosheshui neabejotinai pavyko sutramdyti vietinius piktadarius-burtininkus, tačiau juodas jų amatas niekada nemirė. Dar visai neseniai Afrikoje buvo plačiai paplitę ritualiniai žudymai, kurių tikslas buvo užvaldyti kurią nors aukos kūno dalį, kad vėliau ją panaudotų kaip stebuklingą gydomąją priemonę.
Policijos leitenantas M. S. van Staatenas iš Basutolando, tirdamas vieną tokią žmogžudystę netrukus po Antrojo pasaulinio karo, padarė gana keistą atradimą.
Jis atrado vietinį vaistą, vadinamą „maime“- savotišką chloroformą, kuriuo žudikai tyliai ir ramiai vedė auką į savo nužudymo vietą.
Užteko „maimai“užuosti ar atsigerti. Be to, auka elgėsi kaip paklusnus automatas ir negalėjo pareikšti nė menkiausio pasipriešinimo.
Tačiau ši paslaptinga priemonė liko paslaptimi iki teismo proceso su Manapo Coenejo ir dar trim nusikaltėliais, kurie 1946 m. Buvo teisiami dėl ritualinės žmogžudystės. Visi keturi buvo nuteisti pakarti.
Labai, labai dažnai baltus mokslininkus painioja medžiagos, plačiai paplitusios tarp vietos gyventojų. Profesorius J. M. Wattas iš Vitvitersando universiteto aprašė atvejį, kai žievė, kurią Zulas naudojo kaip žmogžudystės ginklą, buvo tiriama dėl nuodų.
Laboratorijos ekspertai virė vandenyje, tačiau ekstraktas buvo neaktyvus. Ir tik tada, kai į pagalbą buvo pašauktas pats žudikas, paslaptis buvo atskleista. Jis teigė, kad žievė turėtų būti vartojama miltelių pavidalu. Profesorius Wattas taip pat pažymi, kad prireikė penkerių metų identifikuoti medį, nuo kurio pašalinta žievė. Tai buvo botanikams iki tol nežinoma rūšis.
Savižudybė ta prasme, kad ją supranta baltieji, Vakarų Afrikos gentims praktiškai nežinoma. Tačiau daugelis vietinių gyventojų turi galimybę iškviesti mirtį, o mokslas vis dar turi labai miglotą šio reiškinio idėją. Tačiau šioje partitūroje yra tiek daug pavyzdžių, kad nėra pagrindo abejoti šio reiškinio tikrove.
Laivų, kurie kadaise plaukė aukštyn Nilu, kad atvežtų Gordoną į Chartumą, įguloje buvo keli irkluotojai iš Kru genties. Iš pradžių jie dirbo sąžiningai. Tačiau netrukus jie ilgėjosi gimtosios Vakarų Afrikos krantų ir darbdaviams pasakė: „Grįžkime namo“. Jie atsigulė ant valčių dugno ir netrukus mirė.
Dar vieną atvejį aprašė seras Heskethas Bellas, vykdęs baudžiamąją ekspediciją šiaurinėje Nigerijos dalyje prieš kanibalų gentis. Buvo paimta keturiasdešimt kalinių, jie buvo išsiųsti į Minną, kalėjimą. Kiekvieną dieną vienas iš kalinių mirė. Kalėjimo gydytojas pranešė, kad jie miršta „savo noru“. Bellas turėjo išlaisvinti išgyvenusius žmones ir išsiųsti juos namo.
Visoje Vakarų Afrikoje galite rasti žmonių, turinčių nepaaiškinamą galią gyvūnams. Galbūt kai kurie pakrantės senbuviai prisimena ir kunigą „ju-ju“iš Kryžiaus upės, kuris iš pelkės sukvietė begemotus pūtdamas nendrių vamzdį. Jis niekada jų nevalgė. Kiti taip pat bandė pūsti pypkę, bet nesėkmingai, tačiau gyvūnai be jokios abejonės pakluso senolio kvietimui.
Apskritai ši gudrybė buvo žinoma jau seniai. Dar 1887 m., Auksinėje pakrantėje, admirolas seras Henris Kepelis sutiko seną raganą, galinčią iš upės išsikviesti krokodilus. Ji buvo nyki ir visiškai akla moteris, tačiau kai ji stovėjo po medžiu, kažką niūniuodama, apsupta gyvų vištų, krokodilai išlindo iš vandens ir iš lazdos galiuko paėmė skanėstą.
Magija studijavo ir kapitonas F. W. Buttas-Thomspsonas, ilgametis kariuomenės karininkas Vakarų Afrikoje. Jis pasakojo, kad Siera Leonėje matė moterį, plaukiančią tarp krokodilų ir žaidžiančią su jais. Ji darė dar vieną gudrybę - nėrė į upę visiškai nuoga ir netrukus išlipo iš vandens, pakabinto karoliukais nuo galvos iki kojų.
Šis pareigūnas, garsių Afrikos magijos ir kerėjimo darbų autorius, aprašė kitus stulbinančius triukus. Taigi vienas burtininkas, slaptos Nigerijos draugijos narys, iš burnos supylė kalabo vandenį ir išspjovė jį kartu su tuzinu gyvų žuvų.
Siera Leonės policijai kadaise pavyko pagrobti primityvų povandeninį laivą, imituojantį gyvą aligatorių. Nosis buvo iškaltas aligatoriaus galvos pavidalu, o laivą varė trumpi irklai gyvūnų letenų pavidalu. Dėl nuluptos odos, kurios grioveliai buvo užplombuoti bičių vašku, struktūra buvo praktiškai nelaidi vandeniui. Komandą sudarė šeši žmonės, vienas jos narių buvo vadinamas „medžiotoju“, jis sėdėjo ant lanko šalia „žandikaulių“, kad turėtų laiko patraukti kur nors šalia kranto stovintį auką ir tempti po vandeniu.
Ši konstrukcija buvo pastatyta laikantis griežčiausios paslapties, taip pat daroma prielaida, kad ją aukojant buvo padaryta žmogaus auka. Kai šis žmogaus sukurtas „aligatorius“plūduriavo upe, jo paviršiuje matėsi tik jo galva.
Dabar pakalbėkime apie garsiuosius leopardo žmones, pasakojimus, apie kuriuos praėjusio amžiaus pradžioje užplūdo kolonijinė spauda.
1907–1912 m. Leopardai žudikai tapo tokie įprasti, kad buvo surengtas specialus teismo procesas. Buvo areštuota daugiau nei keturi šimtai žmonių, tarp jų keli lyderiai. Suimtieji buvo laikomi sunkiųjų darbų kalėjime, saugomi Vakarų Afrikos pasienio pajėgų.
Vienas iš lyderių buvo apkaltintas sūnaus nužudymu. Kitos aukos motina turėjo būti liudytoja. Bet kiekvienu atskiru atveju kaltinamieji reikalavo, kad šias žmogžudystes įvykdė ne žmonės, o leopardai; Griffithas taip pat pažymėjo, kad leopardiniai spąstai buvo pastatyti vos už kelių metrų nuo teismo salės, o du plėšrūnai buvo nušauti už mylios.
Įveikę atšalusią baimę, keli liudininkai kalbėjo apie inicijavimo ceremoniją, kaip jie buvo smeigiami specialiomis adatomis, o likę randai priminė atsitiktinius krūmams iškirpti ir įbrėžimus. Visuomenės nariai atpažino vienas kitą, specialiai nuleisdami akis. Jie taip pat aprašė „borfim“maišelį, kuriame buvo žmogaus kūno gabaliukai, gaidžio kraujas ir keli ryžių grūdai.
Priesaika visuomenei buvo paskelbta uždėjus ranką ant šio krepšio, o norint išlaikyti magiškas savybes - praturtėjimą ir apsaugą - kartkartėmis reikėjo sutepti žmogaus krauju ir riebalais. Ta proga visuomenė „surengė visuotinį susirinkimą“, kuriame buvo išrinktas „leopardas“, kuris turi nužudyti naują auką, kad galėtų „pamaitinti“„borfimą“.
Sutepus maišelį, mirusiojo kūnas buvo suskaidytas į dalis, kurios buvo padalintos draugijos nariams. Buvo tikima, kad jei kuris nors iš narių sulaužys priesaiką „Borfim“, jis praras ne tik žemiškąjį, bet ir po kapo.
Paskutinį kartą smurtinis socialinės veiklos sprogimas buvo pastebėtas Nigerijoje Kalabaro rajone 1945–1947 m. Daugiau nei penkiasdešimties aukų kūnai buvo rasti skirtingose vietose, jiems visiems buvo atidarytos kaklo venos. Daugelį metų šioje šalyje negirdėjo apie leopardų visuomenę - o dabar vėl atsirado baisus primityvus kultas.
Prie kiekvieno nukentėjusio kūno buvo aptikti plėšrūno letenos atspaudai. Ir vėl policija nesugebėjo atskirti nuo žvėries nagų nukritusios aukos nuo „žmonių-leopardų“aukos. Trys balti karininkai ir apie du šimtai Afrikos konstantų kovojo su slaptosios draugijos nariais. Buvo žadėta, kad už žudikų galvas bus apdovanoti dideli atlygiai, ir buvo paskelbta komendanto valanda. Kaimo gyventojams buvo liepta nepalikti trobelių po keturių vakaro, nes visi žudymai dažniausiai vykdavo sutemus.
Ir vis dėlto „leopardai“aplenkė savo aukas net ir visai šalia policijos patrulių ir, panašu, vieną konstantą pavertė jų bendrininku. Kai kurie nužudytieji neturėjo nei širdies, nei plaučių. Kiti kūnai atrodė taip, lyg juos iš tikrųjų graužtų žvėris. Tarp žuvusiųjų buvo daug mažų vaikų.
Buvo atlikti šimtai areštų, galiausiai aštuoniolika žmonių buvo nuteisti mirti pakariant. Iš pradžių buvo manoma, kad egzekucijos bus viešos, siekiant įrodyti žmonėms, kad „žmonės-leopardai“nėra antgamtinės būtybės. Tačiau tada valdžia nusprendė, kad egzekucijose gali dalyvauti tik vietinių genčių lyderiai.
Tikrai keista ir šiurpi istorija. Baltai, ilgą laiką gyvenę Vakarų Afrikoje, rimtai patikino, kad inicijavimo ceremonijoje tarp kiekvieno naujo visuomenės nario ir tikro leopardo tikrai užsimezga „kraujo“ryšys. Kai šis žmogus mirė, žvėris taip pat buvo rastas negyvas ir atvirkščiai.