Mums atrodo, kad mes daug žinome apie savo šalies istoriją jau nuo Rusijos įkūrimo IX amžiuje. Tačiau taip nėra. Ne todėl, kad senovės istorija, kuri yra gana vėlyvo laiko fikcija, ir net penkių šimtų metų senumo istorija mums yra visiškai nežinoma. Daugybė faktų prieštarauja praeities vaizdui, kuris mums primestas iš mokyklinių vadovėlių. Paimkime, pavyzdžiui, faktus apie tradiciškai rytietiškų, ne rusų ir net - neduok Dieve - islamo elementų buvimą mūsų kultūroje, ypač ten, kur jie negali būti. Tai visai kita istorija, kita Rusija.
Pusmėnuliai ant stačiatikių bažnyčių kupolų
Daugelyje stačiatikių bažnyčių ant kupolų dedamas ne tik kryžius, bet ir kryžius su pusmėnuliu. Atrodo keista, kad kito tikėjimo simbolis vainikuoja krikščioniškų šventyklų viršūnes. Kokie to paaiškinimai?
Pasirodo, kad yra daugybė pusmėnulio, padėto po kryžiumi, interpretacijų. Dažniausiai pusmėnulis yra:
- šriftas, kuriuo buvo pakrikštyta Bažnyčia;
- Betliejaus lopšys, kuriame buvo kūdikis Kristus;
- Eucharistijos taurė, kurioje yra Kristaus kūnas;
Reklaminis vaizdo įrašas:
- Šventasis Gralis, į kurį tekėjo nukryžiuoto Kristaus kraujas;
- bažnyčios laivas, vadovaujamas vairininko Kristaus;
- inkaras, suformuotas kartu su kryžiumi, kuris laiko laivo šventyklą Dangaus karalystėje;
- vilties inkaras, Kristaus kryžiaus dovana;
- senovės gyvatė, Dievo priešas, sutrypta kryžiaus ir Kristaus kojų;
- laikas, per kurį kryžius kyla - amžinybės simbolis;
- nugalėjo islamą, atminimą apie karinę krikščionių pergalę prieš musulmonus.
Ką mes čia matome? Pirma, nėra aiškaus atsakymo, kas yra pusmėnulis po kryžiumi. Antra, jie yra neįtikėtini. Akivaizdu, kad visi šie lopšiai ir šriftai kartu su inkarais yra poetinis paties fakto atspindys, gražūs Dieviškumą šlovinantys tekstai. Gyvenimas visada yra paprastesnis, o atkaklios simbolikos atsiradimas visada yra proziškesnis.
Kalbant apie likusias puses, pusmėnulis negali pavaizduoti nei krikščionybės sutryptų priešų, nei juo labiau paties pusmėnulio - islamo simbolio. Manoma, kad jis esą pasirodė stačiatikių kupoluose po to, kai Ivanas Rūstusis užkariavo Kazanę. Tačiau neįmanoma įsivaizduoti, kad pagrindiniai priešo simboliai, net ir tokiu aiškinimu, buvo pakelti į pačią viršūnę. Ar gali būti, pavyzdžiui, fašistinė svastika tarp Sovietų Sąjungos valstybinių simbolių, net jei ji yra po žvaigžde? Žinoma ne! Net vaizdas, neturintis nieko bendro su šia svastika ir tik miglotai į jį panašus, yra valdžios priekabiaujamas, nes tai kelia asociacijas su fašizmu.
Trečia, daugumą aukščiau nurodytų stačiatikių pusmėnulio paaiškinimų pateikia pati stačiatikių bažnyčia. Pats jų skaičius rodo, kad ji, kuri turėtų suprasti šį klausimą geriau nei kas nors kitas, iš tikrųjų nieko nežino. Taigi iš kur atsirado pusmėnulis?
Pusmėnulis ant pagrindinės šalies krikščionių katedros - Maskvos Kristaus Išganytojo katedros - viršuje.
Atkreipkite dėmesį, kad mes kalbame tik apie stačiatikių bažnyčias. Katalikų ir protestantų bažnyčiose pusmėnulis netinka jokia forma (todėl visi šie lopšiai yra aiškiai sugalvoti). Ir tai daug ką paaiškina.
Gerai žinoma, kad stačiatikybė daugeliu aspektų yra artimesnė islamui nei likusiai krikščionybei. Tai netgi įrodo tik šioms religijoms būdingų pavadinimų - stačiatikybės ir stačiatikybės - panašumas. Šis artumas dar labiau pastebimas sentikių tarpe, tai yra, senovės stačiatikybė turėjo daug panašumų su islamu. Tai gali reikšti, kad anksčiau ir ne taip seniai tai buvo viena religija. Gali būti, kad pagrindinis jo simbolis buvo pusmėnulis su žvaigžde ar saule. Vėliau, skilimo metu, pasikeitė religinė simbolika: musulmonai turėjo pusmėnulį, o stačiatikiai - pusmėnulį su kryžiumi. Juk yra žinoma, kad kryžius yra ir supaprastintas saulės simbolis.
Istorijos šaltiniuose galime rasti kažką panašaus. Jie mini, kad pusmėnulis buvo simbolis, priimtas krikščioniškame Konstantinopolyje. Turkai, užfiksavę jį XV amžiuje, perėmė šį Bizantijos ženklą, neva pridėdami prie jo žvaigždę. Kiti šaltiniai teigia, kad pusmėnulis su žvaigžde jau buvo senovės Bizantijos simbolis. Akivaizdu, kad čia yra tam tikra chronologinė painiava, tačiau kartu akivaizdu, kad pusmėnulis nėra vien musulmoniškas ženklas, bet iš pradžių egzistavo Konstantinopolyje.
Bet ar musulmonai turkai, laimėję karą prieš graikų krikščionis, galėtų perimti iš jų pusmėnulio ženklą? Vargu ar laimėtojai neturėjo savo religinių simbolių, be to, jie nieko geresnio nei sugalvojo iš nugalėtojo. Greičiausiai musulmonai ir stačiatikiai tada nebuvo labai skirtingi ir turėjo bendrą religinį simbolį, kuris apima pusmėnulio vaizdą. Ši stačiatikiškos krikščionybės forma kartu su pusmėnuliu tada buvo Rusijoje.
Daugelio Rusijos imperijos miestų herbuose buvo ne tik pusmėnulis, bet ir pusmėnulis su kryžiumi, be to, esantis taip pat, kaip ant bažnyčių kupolų. Iš to aišku, kad kryžius, apjuostas pusmėnulio apačioje, buvo tvirtas ir plačiai paplitęs simbolis. Daug herbų išliko iki šių dienų.
Herbų su kryžiaus ir pusmėnulio atvaizdu pavyzdžiai. Iš kairės į dešinę: Konotopo herbas, Belozersko ir Zenkovo herbas.
Ivanas Vasilievichas keičia religiją
Ivano Rūsčiojo šalmo fragmentas.
Tai, kad musulmonų pasaulis buvo daug arčiau senovės Rusijos, nei manoma, liudija kai kurie materialūs paminklai. Taigi ant Ivano Rūsčiojo šalmo užrašas senojoje bažnytinėje slavų kalboje derinamas su arabų raštu. Be to, arabų kalba nėra parašyta nei daugiau, nei mažiau nei „Alachas Mahometas“.
Ant to paties Ivano Rūsčiojo monetos vienoje pusėje galite perskaityti žodžius „Ivanas Didysis kunigaikštis“, o kitoje - arabų kalba - „Moskovo akhchasy budyras“. Tiesą sakant, arabai neturi nieko bendro su moneta, jų abėcėlę naudojo turkai (totoriai, turkai), kurie neturėjo savo rašto. Ši frazė iš turkų kalbos verčiama kaip „Maskvos pinigai“. Šis dvikalbystės monetose pavyzdys nėra vienintelis. Rusų ir turkų žodžiai Rusijos pinigais sako tik viena - šios kultūros buvo ne tik susijusios.
Į garsųjį šalmą, vadinamą Aleksandro Nevskio šalmu, iškalti arabiški užrašai. Iš tikrųjų šalmas carui Michailui Romanovui buvo pagamintas tik 1621 m. Tačiau tai nieko nekeičia: neįmanoma suprasti, kodėl Rusijos meistras Nikita Davydovas jam pritaikė suras iš Korano. Ir jis gavo dosnų atlygį iš dėkingo karaliaus.
Ant jo išgraviruotas vadinamasis Aleksandro Nevskio šalmas ir 13-oji Korano 61-osios suros eilutė: „Dievo pagalba ir neišvengiama pergalė, ir pastatykite šį gėrį tikintiesiems“.
Arabiškus užrašus taip pat galima pamatyti ant metropolito Petro sakkos - iškilmingo apdaro. Kaip turėtų būti šiuo atveju, jie turi religinį turinį. Ant mažų metropolito Photiuso sakkų paprastai parašyta „Allah akbar“! Kokia tai buvo krikščionybė? Tuomet verta prisiminti Afanasio Nikitino kelionę, kuris savo „Pasivaikščiojime už trijų jūrų“ne kartą kreipėsi į Alachą.
Greičiausiai ankstyvoji stačiatikybė ir islamas reikšmingai nesiskyrė, taip pat Rusijos ir Turkijos kultūros. Tada, pasikeitus politiniam klimatui, buvo taisoma istorija, taip pat pailgėjo chronologija, o mūsų praeitis pradėjo atrodyti visiškai kitokia.
Kodėl Rusijos pirklys Afanasy Nikitin turėtų sušukti „Allah akbar“?
XV amžiaus viduryje gyvenęs Tverės prekybininkas Afanasy Nikitin išgirdo apie Rusijos ambasados siuntimą į Persiją ir nuėjo kartu su juo. Pradėjęs kelionę nuo Volgos ir pasiekęs Persijos įlanką, Athanasius nusprendė tęsti Rytų studijas ir tęsė toliau. Smalsumas ir iniciatyvumas atvedė jį į Indiją, kur jis gyveno trejus metus, elgetaudamas ir patirdamas mirtinus pavojus. Iš Indijos jūra pasiekė Etiopiją, iš ten į Turkiją, iš kurios išplaukė į Rusiją. Pakeliui į gimtąją Tverę jis mirė.
Per daugelį savo kelionių metų Afanasy užrašė viską, ką matė ir patyrė. Paaiškėjo įdomus dienoraštis, vėliau pavadintas „Ophonas teferitin rašymas iš pirklio, kuris Indijoje buvo ketverius metus“. Mūsų laikais Afanasio Nikitino istorija yra žinoma kaip „Vaikščiojimas po tris jūras“.
Rankraščio fragmentas.
Nikitino užrašai yra labai įdomūs. Be to, kad autorius supažindina mus su tautų, tarp kurių jis buvo, kultūra ir istorija, jis paliko mums įdomų rusų kalbos paminklą. Nuostabiausia tai, kad Afanasy, pasakodamas apie savo klajones, kartais persijungia iš rusų kalbos į kažkokį nieką, kurio neįmanoma suprasti. Bet jį galima išversti, mokant turkų kalbas. Štai tipiškas pavyzdys iš teksto „Ėjimas“:
Indėnai jautį jautina tėvu, o karvę - materija. Savo išmatomis jie kepa duoną ir verda maistą patys, ta daina tepdami ant veido, kaktos ir viso kūno reklaminę juostelę. Savaitę ir pirmadienį jie valgo kartą po pietų. Tačiau Yndeyoje mes ir kakpa chektur mokomės: jūs sėjate ilirsen iki gyventojo; akichany ila atarsyn alty zhetel take; bulara dostur. A kul koravash uchuz chyar funa stebulė, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi, kuris jam patinka.
Šioje ištraukoje galima suprasti tik pirmuosius tris sakinius. Likusiems reikia vertėjo. Štai kaip jie atrodo išversti į šiuolaikinę rusų kalbą:
… Indijoje yra daug moterų, kurios vaikšto, todėl jos yra pigios: jei su ja sieja artimi santykiai, duok man du gyventojus; jei norite iššvaistyti savo pinigus - duokite šešiems gyventojams. Taip yra ir šiose vietose. Sugulovių vergai yra pigūs: 4 svarai yra geri, 5 svarai yra geri ir juodi; juoda-juoda amchyuk yra maža, gera (toliau vertė L. S. Smirnovas).
Atkreipkite dėmesį, kad Šiaurės Tverės gyventojas Afanasy Nikitin rašo tai pats, nenaudodamas vertėjų žodžiu, mokančių totorių ar turkų kalbas. Ir kokiu tikslu jis turėtų juos pritraukti? Jis užrašo savo mintis ir pastebėjimus ir daro tai natūraliu būdu, taip, kaip jam tinka. Akivaizdu, kad jis gerai išmano užsienio kalbą, be to, moka ja rašyti, o tai nėra taip lengva, kaip atrodo. Turkai vartojo arabų rašmenis, o Atanazius, atitinkamai, rašo arabų kalba.
Jis taip laisvai pereina iš kalbos į kalbą, kad kartais tai daro per vieną sakinį. Pavyzdžiui, kaip čia:
Aš važiuoju į Rusiją, ketmyshtyr izmen, mokyti tuttym.
Viso sakinio vertimas:
Aš važiuoju į Rusiją (su mintimi: mano tikėjimas pražuvo, pasninkaučiau ne vokiečių pasninku).
Taip pat aišku, kad normalu ir natūralu, kad autorius kalba ir rašo taip, kaip jis tai daro. Logiška manyti, kad tuo metu tokioje mišrioje kalboje nebuvo nieko neįprasto. Ir daugelis, jei ne dauguma, jo tautiečių galėjo suprasti, ką keliautojas sako. Juk jis rašė norėdamas su jais pasidalinti įspūdžiais, kad jie galėtų perskaityti jo tekstą. Ir akivaizdu, kad Afanasy nieko neslėpė, perėjo į nesuprantamą kalbą, nes, kaip matome, nieko ypatingo ten nėra. Priešingai, Nikitinas giria Rusiją vartodamas tokią keistą kalbą:
Ir Podolsko kraštas įžeidžia visus. Ir Rusija er tangryd saklasyn; Ollo Sakla, Bad Sakla! Bu daniada munu kibit er ectur.
Pervedimas:
O Podolsko žemės gausu visiems. Ir Rusija (saugok Dieve! Dieve, saugok! Viešpatie, saugok! Tokioje šalyje nėra tokio pasaulio.)
Neįprastas Rusijos keliautojo užrašuose dažnas kreipimasis į Alachą, kurį jis vadina Ollo. Be to, jis ne kartą naudoja tradicinį musulmoną „Allahu Akbar“, kuris aiškiai parodo, į kurį dievą jis kreipiasi. Čia yra visam tekstui būdinga maldos tirada, kurioje, kaip ir kitose vietose, rusų kalba pakaitomis su ne rusų kalba:
Ollo blogas, Ollo ak, Ollo tu, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, plonas ruduo. Dievas yra vienas, šlovės karalius, dangaus ir žemės kūrėjas.
Mes žiūrime į vertimą:
(Viešpatie Dieve, tikras Dieve, tu esi Dievas, didysis Dievas. Dievas yra gailestingas. Dievas yra gailestingas, gailestingiausias ir gailestingiausias. Viešpatie Dieve). Dievas yra vienas, tada šlovės karalius, dangaus ir žemės kūrėjas.
Vertėjas akivaizdžiai nesusitvarkė su Nikitino „Ollo“, o Alachas virto politkorektišku Dievu, todėl originalus tekstas prarado vieną savo prasmę. Skaitydamas „Pasivaikščiojimą“tokiu vertimu, jau neįmanoma įžvelgti senosios rusų kultūros originalumo ir unikalumo bei kiek klaidingos yra mūsų idėjos apie senovės stačiatikybę.
Beveik pačioje istorijos pabaigoje Athanasius naudoja savo tradicinius šauktukus, tarp kurių yra musulmonų „Allah Akbar“ir krikščionių „Amen“, tai yra, mūsų nuomone, jis maišo nesuderinamą:
Iš Dievo malonės praskriejo trys jūros. Kasėjas Khudo dono, Ollo yra pirmasis duotas žaidimas. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbiras, akshi Khudo, ilello akshas Khodo. Iza krito, aaliksolom. Ollo Akberis. Ir ilyagaila ilello.
Paskutinė šios ištraukos frazė yra klasikinė „Nėra kito dievo, išskyrus Allahą“, tačiau vertime mes matome visai ką kita: „Nėra kito dievo, išskyrus Viešpatį“. Tiesą sakant, jie yra vienas ir tas pats, tačiau islamiškas autoriaus tikėjimo pobūdis tampa nematomas. Negalime tuo priekaištauti vertėjui, nes pagal tradicines pažiūras to meto stačiatikybė neturi nieko bendra su islamu. Mums neįtikėtina tai, kad krikščionis Atanazas meldžiasi Allahui ir netgi priduria, kad be Alacho nėra kito dievo. Bet visa tai yra dėl to, kad istorija, įskaitant religijų istoriją, yra neteisinga.
Religinė formulė „Nėra kito Dievo, išskyrus Allahą“šiuolaikiniame islame būtinai baigiasi fraze „Ir Mahometas yra jo pranašas“, tačiau Nikitine jos nematome. Be to, paskutinėje cituotoje ištraukoje galite rasti vardą Isa - Jėzus. Galbūt tai ir skiria Atanazo stačiatikybę nuo jo amžininkų musulmonų stačiatikybės: valdant tam pačiam Dievui, Allahui, kai kurie turėjo Jėzų, kiti - Mahometą. Beje, iš autoriaus žodžių aišku, kad musulmonu tapo lengva: tereikia „sušukti Mahmetą“.
Apie ką kalba rusų autorius, kreipdamasis į Alachą ir savo užsienio kalbą?
Neįprastas Afanasijaus Nikitino tekstas gali paliudyti tik viena: Rusijos ir Turkijos kultūros netolimoje praeityje buvo neįprastai artimos. Dar XIX amžiuje, Rusijos pietuose, tarp vietinių Rusijos gyventojų buvo galima išgirsti tiurkų kalbą. Taigi, pavyzdžiui, Tereko kazokai puikiai mokėjo totorių kalbą ir kartais perėjo į ją bendraudami. Kartu su rusiškomis dainomis jie dainavo turkiškas dainas.
Gali būti, kad abi kultūros pradėjo skirtis tik Atanazo laikais, ir tai prasidėjo dėl bendro dešiniųjų tikėjimo padalijimo į Kristaus ir Mahometo pasekėjus. Šiandien mums atrodo, kad šių kultūrų žmonės nuo seniausių laikų buvo radikaliai skirtingi, tačiau paaiškėja, kad dar ne taip seniai buvo bendra kalbinė ir religinė erdvė, besidriekianti nuo Rusijos šiaurės iki Afrikos.
Arba kur palaidotas šuo?
Rusų kalba yra labai turtinga idiomomis, tai yra posakiais, kurių negalima perskaityti ir suprasti pažodžiui. Jų žodžiai reiškia vieną dalyką, tačiau visos frazės prasmė yra visiškai kitokia. Pavyzdžiui, „čia palaidotas šuo“. Natūralu, kad tai ne apie šunį ir ne apie laidojimą, bet apie tam tikro įvykio priežasties supratimą. Bet ką tai turi bendro su šunimi ir net palaidojo? Iš kur rusų kalba atsirado ryšys tarp palaidoto šuns ir reiškinio priežasties? O žodžių ryšys su prasme kitose idiomose, jei rusų kalba jų niekas nesieja? Atsakymą pateikia arabistas, kandidatas į filologijos mokslus Nikolajus Vaškevičius. Jis teigia, kad neišverčiami idiomatiniai žodžiai yra žodžiai iš arabų kalbos ir jų vertimas tiesiog suteikia išraiškai prasmę.
Rusijos idiomose yra daugybė šunų. Prie minėto palaidoto galite pridėti tą, kuris buvo suvalgytas - „šiuo atveju aš suvalgiau šunį“, tą, kuris kabinamas ant žmonių - „pakabinkite visus šunis“, tą, kuris kažkodėl labiausiai pavargsta - „pavargęs kaip šuo“ir pan. Akivaizdu, kad šunys neturi nieko bendro su posakių prasme, o šunys visur skirtingi: palaidotas nėra tas, kurį galima valgyti. Kokia šių šunų prasmė? Mes skaitėme arabų kalba.
Arabų kalbos šaknis „sbk“reiškia kažko numatymą ar pirmumą. Pavyzdžiui, kalbant apie gyvūnus, arabų „sabek“yra arklys, kuris pirmas finišo tiesiojoje atvažiavo lenktynėse. Todėl frazė „pavargęs kaip sabekas“yra visiškai suprantama. Tada žmonės pamiršo arabiško žodžio prasmę ir pavertė jį panašiausiu skambančiu rusų kalba - į šunį.
Tokiais atvejais transformacija yra neišvengiama: žmogus yra linkęs vartoti žodžius, kuriuos lengviau ištarti ir kurie jam suprantami, nei visiškai svetimi jo kalbai. Taigi, pavyzdžiui, žodis „šuolis“, reiškiantis metus, kurie yra viena diena ilgesni nei įprasta, be abejo, neturi nieko bendra su šienavimu ir neturi nieko bendro su aukštu. Taip Rusijos žmonės transformavo lotynišką „bisextum“. Tas pats yra su arabų sabekais ir kitais arabizmais, kurie bus aptariami toliau. Tačiau, jei iš lotynų ar kitų kalbų buvo tiesiog skolinamasi atskirų žodžių, tai iš arabų kalbos - ištisos semantinės serijos, iš kurių kilo idiomos. Tai rodo gilų rusų ir arabų santykį. Mes žiūrime toliau.
- Aš valgiau šunį su tuo. Kokia prasmė valgyti šunį ir kaip tai padeda tapti sumanesniais kai kuriais dalykais? Ir šiaip - mes ne kinai. „Aš valgiau šunį“yra arabiško posakio „sabaka selyu mataru“dalis, kuri verčiama kaip „jo srautai aplenkia lietų“, tai yra, jo poelgiai aplenkia jo žodžius - veiksmo žmogus, profesionalas.
- Čia palaidotas šuo. Tai yra - tai priežastis! Bet ką šuo turi su juo? Čia viskas paprasta: arabų kalba „zariat“verčiama kaip protas.
- Pakabink šunis. Jie pakabino ant jo visus šunis! Įsivaizduokite būtent tokį vaizdą: vyras pakabintas su šunimis. Kažkokia nesąmonė. Bet šunys čia vis dar tie patys - arabai. Ir jie nėra pakabinti. Tiesiog arabų vishayat yra tik šmeižtas, šmeižtas.
- Plakti kaip ožka Sidorovui. Ožka nėra šuo, bet nėra ir logikos. Keistas jo ožio plakimas Sidoras tapo žinomas visai tautai, tačiau apie tokį labai populiarų personažą, nei istorinį, nei literatūrinį, nieko nežinoma. Keistenybės bus paaiškintos, jei sužinosite, kad „qazi“arabų kalba yra teisėjas, o „sidar qaza“yra teisėjo sprendimas, nuosprendis. Tai yra, kalbant apie šoninį plakimą, „plakite jį taip, kaip turėtų“. Beje, yra rusiškas žodis „bausti“.
- Negalima užvažiuoti ant ožkos. Tai yra, prisimenant arabišką „kazi“, jūs negalite apsispręsti teisinėje srityje.
- Tikslas kaip sakalas. Ar sakalas nuogas? Mes žiūrime į arabų žodyną. Šaknis „gly“reiškia atvirą, nuogą, o „skl“- valymą, pliką. Pasirodo du kartus nuoga, tai yra visiškai nuoga. Toks pastiprinimas kartojant yra labiau žinomas iš rusų „vaikščiojimo su purtymu“.
- Avinėlis popieriaus lape. Jau nenaudojamas. Prasmė yra kyšis. Bet koks dar avinėlis ir net suvyniotas į popierių? Neaišku. Tačiau arabų kalba „avinėlis“verčiamas kaip „aš duodu jums kyšį“.
„Nužudyk bebrą“. Tai yra, padarykite klaidą skaičiuodami. Vargšas bebras … Bet natūraliai niekas jo neužmušė. „Abat biybra“tiesiog reiškia „nepaisyti skaičiavimų“.
- Tai veržiasi kaip išprotėjęs katinas. Pašėlusios, apsinuodijusios katės neskuba, nėra ir degančių. Bet „pašėlusi katė“lengvai gaunama iš „garal koshak“(arab. „Garalak-shakk“), kuris išvertus reiškia „smūgis įvyko jums“.
"Žiurkių lenktynės". Smulkus lakstymas, tuštybė - šen ir ten. „Miša“- palikti, „byigi“- ateiti “- čia ir ten.
- Miegokite rankoje. Sapnas, kuris išsipildė arba išsipildys realybėje, gyvenime. Ką ranka turi su ja? Ir štai kas: arabiškas „rauk“yra gyvenimas.
- Anot Senkos ir kepurės. Tai yra, jam to reikia. Žmonės, žinoma, nepažįsta nė vienos Senkos. Tačiau arabų kalba „ma yusannah shafaka“verčiama taip: „nenusipelno atlaidų dėl atjautos jausmo“.
- Kalbant apie Melanino vestuves. Tai yra, pilna, pilna, daug. Kas yra Melania, kodėl mes jos nepažįstame? Ir todėl, kad tai tik arabiškas „malianas“, o tai reiškia tiesiog „labai daug“. Milijonas apskritai:)
- Lozorius atsitiktinai. Neaišku, kur kreiptis. Idiomos kilmės, net ir ištempus, neįmanoma paaiškinti. Bet jei pašalinsite grynai rusišką priešdėlį „on“, frazė taps panaši į arabų kalbą, kuri verčiama kaip „aklai neatsigręžus atgal“.
- Neimk Dievo veltui. Atrodo, kad jūs dažnai negalite ištarti žodžio „dievas“ar jo sinonimų. Tai prieštarauja tradicijai, kai žmogus nuolat prisimena Dievą, sušukdamas ar sakydamas: Viešpatie, mano Dieve ir t.t. Žodis „ačiū“taip pat yra nuolatinė nuoroda į Dievą, nes tai yra frazės „gelbėk Dievą“santrumpa. O kas yra „veltui“? Tačiau arabų kalba yra posakis „la tazkur allah bi-su“- neprisimink blogo Dievo. „B-su“yra rusas „veltui“.
- Užmušė Dievas. Tai yra silpno proto, kvailys. Kodėl nužudytas, jei gyvas? Paprasčiausiai arabų kalba „abit“yra idiotas, kvailys.
- Kurčiasis dangaus karalius. Akivaizdus stiprinantis pasikartojimas (arba dvikalbis - dvikalbystė), apie tuos atvejus, apie kuriuos jau rašiau: Alachas yra tik dievas, jis yra dangaus karalius. Pasirodo, „Allah Allah“. Galbūt taip buvo vadinami tie, kurie iš pradžių buvo apsėsti religijos, nuolat meldėsi. O gal taip: arabų kalba „sar nabes“verčiama kaip „pradėjo kalbėti“- prakalbė šneka, tai yra, jis tylės, niekas nebūtų pagalvojęs … O „bobas“arabų kalba taip pat yra kvailys.
Beje, apie kvailius. Arabiškas „kvailys“yra kvailys, „niekšas“- kvailys. „Bal bi sa“yra bloga galva, tai yra, mūsų nuomone, nesąmonė. Yra ir apvalus kvailys. Prasmė aiški, tačiau neįmanoma išversti pažodžiui - kuo ji apvali? Juokinga, bet arabų kalba „kvailys“reiškia ratą.
"Susilaužyti koją". Linkiu jums sėkmės, pergalės, bet gana keista, jei bandysite versti pažodžiui. Arabų kalba yra panašaus skambesio frazė, išversta kaip „pučia pūtimą, triūso pergalę“.
„Nugalėk nykščius“. Tai nėra figos, susipainioti. Tačiau frazė vėlgi yra keista. Bet ne taip keista, jei mokate arabų kalbą. „Ъbt b kalyavi shi“- žaisti sėklidėmis (anatominė). Rusų kalba yra visiškai panašios prasmės posakis: kai katė neturi ką veikti, jis laižo savo … muša nykštį:)
„Pieno upės, želė bankai“. Gyventi gausiai, turtingai. Bet neįmanoma įsivaizduoti želė krantų, kažkokios nesąmonės. Todėl perskaitykite taip: „mano brangusis vėžys ka-sei-lin bariga“. Vertimas: „jo turtas tekėjo upeliu ir jis išgydė gausiai“. Arabiška „bariga“- gausu maisto ir gėrimų. Argi ne iš čia kyla rusų „braga“, „vanagas“?
- Tai jums ne svaras razinų. Keista panieka brangiam užsienio produktui - tai visiškai neįmanoma. Vietoj razinų turėtų būti kažkas visiškai pigaus, nereikalingo. Pavyzdžiui, kaulai. Būtent taip verčiamas arabų kalbos žodis „yizam“.
- Prikaltas į maišą. Kažkokia kvailystė. Ir dar kvailiau - dulkėtas krepšys. Tikriausiai maišas yra ne maišas, o arabiškas „mishakk“- ietis arba apskritai kažkas, kas naudojama mušti. Dulkinis yra pjūklas, iš žodžio „pjūklas“. O „pjūklas“tikriausiai kilęs iš arabų kalbos šaknies „flll“- buku, įsiminti. Trumpai tariant, buka ietis galvoje …
- Užlipk į butelį. Pabandykite išversti - niekas neveiks, kaip įprasta. Tačiau viskas paprasta: „al-batil“yra švaistomas be aiškios priežasties.
"Nesąmonė". Ar kumelės siautėja? Ir kodėl Sivaja siautėja labiau nei kitų dryžių kumelės? Sivaya yra arabiškas žodis „saviy“- lygus. Kumelė yra kabala. Pasirodo, „nesąmonė prilygsta kabalai“. Šis painus ir sunkiai suvokiamas mokymas dabar vadinamas kažko nesuprantamo - „kažkokio kabalizmo“- sinonimu.
„Duok ąžuolą“. Reikšmė aiški, bet žodžiai paslaptingi. Arabų kalba dafa reiškia mirti.
„Žirgas obuoliuose“. Kodėl obuoliai, o kodėl tik arklys, ir, tarkime, ne karvė? Faktas yra tas, kad arabų kalba yra žodis „lang“- dėmėtas, ir yra net stabili frazė „faras lang“- žirgas margos spalvos, dėmėtas “. Taigi jokių obuolių.
- Ten, kur Makaras nevairavo veršelių. Tai yra vieta, kuri yra labai toli. Apie Makarą ir blauzdas viskas aišku - akivaizdu, kad vėlgi kažkokia transformacija, pagrįsta sąskambiu. „Makarr“yra tik vieta, „thalet“turi trukti, „jis“yra kelias … Pasirodo „vieta, kur kelias ilgas“.
- Žalias ilgesys. Tai visai ne žalia. Arabiškas žodis „zaalen“ilgisi. Tai yra, vėl matome dvikalbystės atvejį: žodis kartojamas tik kita kalba. Lygiai tą patį pasikartojimą matome ir „šarka-vagyje“, nes arabų „šarka“yra vagis.
- Tyliau už vandenį, žemiau žolės. Atrodo suprantama, bet negazuotas vanduo (Rusijos upėse, o ne čiaupe) nėra susijęs su triukšmo buvimu ar nebuvimu. Bet yra arabiškas „wadi“- kuklus.
Ir, galiausiai. Jei, prisiekdamas, tave kažkur išsiuntė, žinok, kad tavęs tiesiog paprašė pasitraukti. Taip galima išversti arabišką frazę „hidi nahiya“. Apskritai arabų kalbos šaknis „hyy“reiškia „gyvenimas“, „duok gyvybę“. Visiškai aišku, iš kur tada atsirado atitinkamas rusiškas necenzūrinis žodis.
Autorius: amigooo