Matomas ir nematomas pasaulis
Dabar visi esame greito okultinių ir rytų mistinių idėjų plitimo tarp dvasine prasme visiškai neišmanančių žmonių liudininkai. Kritikuoti šias idėjas įmanoma tik iš kitos dvasinės pozicijos. Mūsų atveju tai yra stačiatikybės pozicija. Todėl natūralu pirmiausia išnagrinėti, ką Bažnyčia sako apie tuos tikslus ir priemones jiems pasiekti, kuriuos mums siūlo Rytų ir okultinės sistemos. Apskritai šios sistemos ragina mus įsiskverbti (psichinį ar tikrąjį jutiminį) į nematomą pasaulį, pažadėdami, kad ten rasime savo išganymo raktus. Čia kalbėsime apie tokio skverbimosi būdus.
- „Salik.biz“
Kiekvienas stačiatikių krikščionis žino tikėjimo simbolį, kuris sako: „Aš tikiu vienu Dievu, visagaliu Tėvu, dangaus ir žemės kūrėju, visiems matomu ir nematomu“. Jau iš šių žodžių aišku, kad be matomo ir visiems žinomo pasaulio yra ir tam tikras nematomas pasaulis - t.y. nepastebimi nei mūsų regėjimo, nei klausos, nei lytėjimo, nei kvapo, nei skonio. Trumpai tariant, šis pasaulis pagal apibrėžimą mums neprieinamas. Šis neprieinamumas gali mus nejaudinti, jei nematomas pasaulis neturi nieko bendra su mūsų likimu. Tačiau būdami stačiatikiai ir tikėdami Dievu, tikėdami Jį visu savo išgelbėjimu nuo šio laikino ir greitai gendančio egzistavimo nesėkmių, taip pat savo būsimojo amžinojo gyvenimo charakteriu, mes pasitikime nematomais, nes pats Dievas yra nematomas mums tiesiogiai. Be to,iš savo Bažnyčios doktrinos mes žinome apie teigiamo ir neigiamo poveikio, kylančio iš šio nematomo pasaulio, egzistavimą, apie angelų ir demonų būtybių, kovojančių už mūsų sielą, buvimą joje. Visos šios aplinkybės neleidžia mums likti abejingiems nematomo pasaulio egzistavimo faktui, be to, atrodo protinga ir pagrįsta stengtis pažinti šį pasaulį, siekiant užtikrinti mūsų saugumą nuo kenksmingų jo padarinių. Ar ne taip mes apsaugome save nuo kenksmingų klimato ir kitų poveikių šiame matomame pasaulyje, remdamiesi išsamiu ir giliu žinių apie pastarojo įstatymus? Juk visa mūsų žmonių civilizacija ir kultūra, kuri taip patogiai aprūpino mūsų egzistavimą matomame pasaulyje, yra pagrįsta mokslu - t. apie specialias šio matomo pasaulio pažinimo procedūras ir jų rezultatus. Logiška manytikurie taikomi nematomam pasauliui, tos pačios pastangos galėtų duoti tuos pačius teigiamus rezultatus.
Taigi, šio kito, nematomo pasaulio nepriimtinumas yra pagrindinė jo pažinimo kliūtis, o pirmasis žingsnis link jo tyrimo bus išsiaiškinti, kodėl šis pasaulis mums nematomas?
Kodėl nematomas pasaulis yra nematomas?
Kaip moko Bažnyčia, priežastis, kodėl mes nejaučiame nematomo pasaulio, yra pirmųjų žmonių griūtis, kurie kokybiškai pakeitė jų gyvenimo, o po jų - mūsų, būklę. Dėl besikeičiančios gyvenimo būklės pasikeitė žmogaus kūnas ir jo sugebėjimai. Šventasis Ignacas Brianchaninovas, minėdamas Šv. Makarijus Didysis rašo: „Prieš žmogaus griūtį, jo kūnas buvo nemirtingas, svetimas negalavimams, svetimas tikrasis stangrumas ir sunkumas, svetimas nuodėmingiems ir kūniškiems pojūčiams, kurie jam dabar yra natūralūs. Jo jausmai buvo nepalyginamai subtilesni, jų veiksmai buvo nepalyginamai platesni, visiškai laisvi. Apsivilkęs tokiu kūnu, tokiais jutimais, žmogus sugebėjo pajusti dvasių regėjimą … sugebėjo su jomis susisiekti, tą Dievo matymą ir bendravimą su Dievu, kurie yra panašūs į šventąsias dvasias. … Iki rudens pasikeitė ir žmonijos siela, ir kūnas. Tinkama prasme kritimas buvo jiems kartu ir mirtis. <…> Šioje mirties būsenoje dėl ypatingo kvailumo ir grubumo kūno jutimai nesugeba susisiekti su dvasiomis, jie jų nemato, jų negirdi, nejaučia “(5, v. 3, p. 7–8).
Taigi prieš griūtį žmogus sugebėjo tiesiogiai suvokti nematomą pasaulį; po kritimo jis prarado šį sugebėjimą. Kokia yra šio praradimo priežastis? Šventasis Ignacas tai paaiškina taip: „Po pirmųjų žmonių žlugimo, Dievas, paskelbęs nuosprendį jiems, net prieš jiems išvykstant iš rojaus,„ padaro juos iš odinių drabužių ir juos aprengė “(Pr 3, 21). Odiniai chalatai, pagal Šventųjų Tėvų paaiškinimą (Šv. Jono Damasceno „Tiksli ortodoksų tikėjimo ekspozicija“, knyga. 3, 1 skyrius) reiškia mūsų šiurkštųjį kūną, kuris, griūdamas, pasikeitė: prarado subtilumą ir dvasingumą, įgavo tikrąjį stangrumą. Nors pradinė permainų priežastis buvo griūtis, permaina buvo padaryta veikiant Visagaliui Kūrėjui, Jo neapsakomai gailestingam mums, mūsų didžiausiam labui. … Pripažindami savo kūno svorį,mes tapome nepajėgūs juslėms regėti dvasių, į kurias pakliuvome. Paaiškinkime tai. Mes tarsi įgijome natūralų potraukį blogiui. Ši atrakcija yra natūrali kritusiai gamtai: ši atrakcija yra tarsi demonų pritraukimas į blogį; „Mintis artima žmogui nuo pat jaunystės, kruopščiai prieš nedorybes“(Pr 8, 21). Bet gėris ir blogis mumyse susimaišo: dabar mus traukia blogis, tada, palikdami šį siekį, einame į gėrį. Demonai, priešingai, visada ir visiškai yra nukreipti į blogį. Jei būtume jausmingoje bendrystėje su demonais, tada jie per trumpiausią įmanomą laiką sugadintų žmones, nuolat kurstydami blogį, aiškiai ir nepaliaujamai prisidėdami prie blogio, užkrėsdami juos savo nuolatinės nusikalstamos ir priešiškos veiklos Dievui pavyzdžiais. … Per trumpiausią įmanomą laiką vyrai, pasisekę blogyje, taps demonais;atgaila ir maištas nuo kritimo mums būtų buvę neįmanoma. Dievo išmintis ir gerumas užkirto kelią barjerams, kuriuos žmonės skleidė iš žemės iš rojaus, ir dvasias, išmestas į žemę iš dangaus - žmogaus kūno materialumą. Taigi žemiškas vyriausybes skiria kalėjimo siena, piktadarys nuo žmonių visuomenės, kad jos savavališkai nepažeistų šios visuomenės ir nesugadintų kitų žmonių (Šv. Kasijaus apklausa VIII, 12 skyrius) (5, v. 3, p. 11).12) (5, t. 3, p. 11).12) (5, t. 3, p. 11).