„ScientificAmerican“:
Autorius: Bernardo Kastrupas, Adamas Crabtree, Edwardas F. Kelly
- „Salik.biz“
Sąlyga, dabar žinoma kaip disociacinis tapatybės sutrikimas (daugialypis asmenybės sutrikimas), gali mums padėti suprasti pagrindinę tikrovės prigimtį (prigimtį, esmę).
2015 m. Gydytojai Vokietijoje pranešė apie neeilinį moters atvejį, kuris nukentėjo nuo to, kas tradiciškai buvo vadinamas „daugialypės asmenybės sutrikimu“ir šiandien yra žinomas kaip „disociacinis asmenybės sutrikimas“(DID). Moteris demonstravo daugybę skirtingų asmenybių („besikeičiančių“), iš kurių kai kurie teigė esą akli. Naudodamiesi EEG, gydytojai sugebėjo nustatyti, kad smegenų veiklos, susijusios su regėjimu, nebuvo, kai aklas asmuo (viena iš asmenybių) kontroliavo moters kūną, net jei jos akys buvo atviros. Pastebėtina, kad regėtajam (kitam asmeniui) paėmus valdyti moters kūną, normali smegenų veikla grįžo.
Tai buvo įtikinamas kraštutinių atsiribojimo formų tiesioginės apakinimo galios demonstravimas - būsena, kurioje psichika sukuria daugybę funkciškai atskirų sąmonės centrų, kurių kiekvienas turi savo asmeninį vidinį gyvenimą.
Šiuolaikiniai neuro vaizdavimo metodai parodė, kad DID yra tikras: 2014 m. Tyrime gydytojai atliko funkcinį smegenų skenavimą tiek pacientams, tiek aktoriams, kurie suklastojo DID. Realių pacientų skenavimas parodė aiškius skirtumus, palyginti su aktoriais, ir parodė, kad disociacija turi atpažįstamą nervų veiklos požymį. Kitaip tariant, yra kažkas ypatingo, kaip smegenyse atrodo disociaciniai procesai.
Taip pat yra rimtų klinikinių įrodymų, kad įvairūs pokyčiai gali būti sąmoningi ir laikyti save asmenimis. Vienas iš mūsų aprašė išsamius šios savitos savimonės (tapatybės) ir ją lydinčių sudėtingų interaktyviosios atminties formų tyrimus ir vertinimą, ypač tais kraštutiniais DID atvejais, kurie paprastai vadinami daugialypės asmenybės sutrikimais.
Šios būklės istorija siekia XIX a. Pradžią, kai atvejų pasikartoja nuo 1880 m. Iki 1920 m. Ir vėl nuo 1960 m. Iki 1990 m. Pabaigos. Pagrindinė literatūra šiuo klausimu patvirtina nuolatinį ir bekompromisį atskirumo jausmą, kurį patiria besikeičiančios asmenybės. Tai taip pat rodo tvirtus įrodymus, kad žmogaus psichika nuolat aktyviai kuria asmeninius suvokimo ir veiksmų vienetus, kurių gali prireikti norint išspręsti gyvenimo problemas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Nors mums gali pritrūkti paaiškinti, kaip tiksliai vyksta šis kūrybinis procesas (nes jis vyksta beveik visiškai be apmąstymų ir savikontrolės), klinikiniai įrodymai vis tiek verčia mus pripažinti, kad vyksta kažkas, kas daro svarbias pasekmes mūsų idėjos, kas gamtoje įmanoma ir ko negalima.
Neseniai paskelbtame vieno iš mūsų pranešime teigiama, kad atsiribojimas gali padėti išspręsti kritinę problemą šiuolaikiniame tikrovės prigimties supratime. Tam reikia šiek tiek paaiškinti.
Remiantis pagrindiniu metafiziniu fizizmo požiūriu, realybė yra iš esmės fiziniai dalykai, nepriklausantys nuo sąmonės. Psichinė būsena, savo ruožtu, turi būti paaiškinta atsižvelgiant į fizinių procesų smegenyse parametrus.
Tačiau pagrindinė fizizmo problema yra nesugebėjimas suprasti, kaip mūsų paprastas fizinio pobūdžio mechanizmas gali sukelti mūsų subjektyvią savybių patirtį - kokia ji yra, kaip jaučia jausti ugnies šilumą, obuolio paraudimą, nusivylimo kartumą ir panašiai.
Fiziniai objektai, tokie kaip subatominės dalelės, turi abstrakčias santykines savybes, tokias kaip masė, sukimasis, impulsas ir krūvis. Tačiau apie šias savybes ar apie tai, kaip dalelės išsidėsto smegenyse, nėra nieko, pagal ką galima apibrėžti, kokia ugnis yra šiluma, obuolio paraudimas ar nusivylimo kartumas. Tai vadinama sunkia sąmonės problema.
Norėdami išspręsti šią problemą, kai kurie filosofai pasiūlė alternatyvą: ši patirtis būdinga kiekvienam esminiam fiziniam dariniui gamtoje. Šiuo požiūriu, vadinamu „konstituciniu panpsichizmu“, materija jau turi patirties nuo pat pradžių, ir ne tik tada, kai pati susiformuoja kaip smegenys. Net subatominės dalelės turi labai paprastą sąmonės formą. Tuomet mūsų pačių sąmonė (tariamai) sudaryta iš nesuskaičiuojamų daugybės fizinių dalelių, kurios sudaro mūsų nervų sistemą, subjektyvaus vidinio gyvenimo.
Tačiau konstitucinis panpsichizmas turi savo kritinę problemą: nėra vieno nuoseklaus paaiškinimo, kokiu būdu fiziniai, magiškieji ar kitokie subjektyvūs žemesnio lygio požiūriai, tokie kaip subatominės dalelės ar neuronai smegenyse, jei jie turi šias nuomones, gali suvienyti. formuoti subjektyvius aukštesnio lygio požiūrio taškus, tokius kaip tavo ir mūsų. Tai vadinama sujungimo problema ir atrodo tokia pat neišsprendžiama kaip sunki sąmonės problema.
Akivaizdus būdas išspręsti derinio problemą yra tas, kad nors sąmonė iš tikrųjų yra pagrindinio pobūdžio, ji nėra suskaidyta kaip materija. Idėja yra išplėsti sąmonę visame erdvės-laiko audinyje, o ne apriboti atskirų subatominių dalelių ribas. Ši nuomonė šiuolaikinėje filosofijoje vadinama „kosmopsichizmu“, nors mūsų pasirinkta formuluotė nusileidžia tam, kas klasikiškai vadinama „idealizmu“- tai yra, kad yra tik viena, visuotinė sąmonė. Fizinė visata kaip visuma yra išorinis visuotinio vidinio gyvenimo pasireiškimas, kaip ir gyvos smegenys bei kūnas yra išorinis žmogaus vidinio gyvenimo vaizdas.
Nereikia būti filosofu, kad suvoktumėte akivaizdžią šios idėjos problemą: žmonės turi savo, atskiras patirties sritis. Mes negalime perskaityti jūsų proto, jūs negalite perskaityti mūsų proto. Be to, mes paprastai nežinome, kas vyksta visatoje, ir greičiausiai nežinote ir jūsų. Taigi, norint, kad idealizmas būtų įtikinamas, būtina bent iš principo paaiškinti, kaip viena visuotinė sąmonė sukuria daugialypius, dalinius, bet tuo pačiu ir sąmoningus žinių centrus, kurių kiekvienas turi atskirą asmenybę ir tapatumo jausmą.
Ir čia atsiranda disociacija. Iš DID empiriškai mes žinome, kad sąmonė gali sukelti daugybę operaciniu požiūriu skirtingų lygiagrečios patirties centrų, kurių kiekvienas turi savo asmenybę ir tapatybės jausmą. Taigi, jei kažkas panašaus į DID įvyksta visuotiniu lygmeniu, tai viena visuotinė sąmonė gali sukelti daugybę pokyčių savo vidiniame gyvenime, tokius kaip jūsų ir mūsų. Taigi, mes visi galime būti kintančios-atskirtos visuotinės (visuotinės) sąmonės asmenybės.
Be to, kaip matėme anksčiau, paciento, sergančio DID, smegenyse atsiranda kažkas, kas atrodo kaip disociaciniai procesai. Taigi, jei kažkas nutinka su DID visuotinio lygio forma, tai turėtų atsirasti ir visuotinės sąmonės pokyčiai. Mes tikime, kad tokia išvaizda yra pats gyvenimas: metabolizuojantys organizmai yra tiesiog tai, kaip atrodo universalaus (visuotinio) lygio disociaciniai procesai.
Idealizmas yra varginantis požiūris į tikrovės prigimtį, nes jis elegantiškai apeina dvi galbūt neišvengiamas problemas: sunkią sąmonės problemą ir derinio problemą. Kadangi atsiribojimas atveria duris paaiškinti, kaip pagal idealizmą viena visuotinė sąmonė gali tapti daugybe individualių protų, dabar mes turime dispozicijoje precedento neturintį nuoseklų ir empiriškai pagrįstą mąstymo apie gyvenimą, visatą ir visa tai būdą.