„Pirmiausia jie pašalins Staliną, po jo bus valdovai, vienas blogesnis už kitą. Rusija bus atskirta … prasidės nemalonumai ir nesantaika … Bet tai bus neilgai “.
„Freemasonry nepriklauso jokiai šaliai; tai nėra nei prancūzai, nei škotai, nei amerikiečiai. Tai negali būti nei švedė Stokholme, nei prūsas Berlyne, nei turkas Konstantinopolyje vien todėl, kad ten egzistuoja. Tai yra viena ir visame pasaulyje. Ji turi daugybę savo veiklos centrų, tačiau tuo pat metu turi ir vieną vienybės centrą “, - rašė vienas įtakingų masonų ložės narių.
- „Salik.biz“
Vadinasi, nėra Rusijos laisvųjų ginklų, nepaisant to, kad masonai Rusijoje buvo, yra ir, manau, bus. Todėl bus naudinga bent paviršutiniškai atsekti, kaip tiksliai Freemasonry prasiskverbė į Rusiją ir kokiomis savybėmis ji pasižymėjo čia.
Remiantis oficialiais šaltiniais, pirmosios masonų ložės Rusijoje kilo valdant Petrui I.
„Viename viešosios bibliotekos rankraščių“, - sako istorikas Vernadsky savo knygoje „Laisvųjų laikų Jekaterina II“, sakoma, kad Petras buvo priimtas į Škotijos Šv. Andrius. Jo rašytiniai įrodymai egzistavo praėjusiame amžiuje name, kuriame jis buvo priimtas, ir daugelis jį perskaitė “. O tarp „Freemason Lensky“rankraščių yra pilko popieriaus lapas, kuriame rašoma: „Imperatorius Petras I ir Lefortas buvo priimti į Templionus Olandijoje“. „Petras I“, - rašo kitas tyrinėtojas V. Ivanovas, „tapo auka ir baisios destruktyvios galios įrankiu, nes nežinojo tikrosios laisvų akmenų brolystės esmės.
Jis susitiko su „Freemasonry“, kai jis dar tik pradėjo pasireikšti socialiniame judėjime ir neatskleidė savo tikrojo veido “. Anot „legendos“, „laisvųjų laikų šviesa“, - pasakoja T. Sokolovskaja, - valdant Petrui Didžiajam, o dokumentiniai duomenys datuojami 1731 m. “.
Kad ir kiek teigiamai vertinama Petro I veikla ir reformos šiuolaikinėje intelektualinėje (ir grynai liaudies) aplinkoje, reikia pripažinti, kad daugelis jo įsipareigojimų Rusijai pasirodė apgailėtini. Karas su Švedija, pasižymintis didžiuliu pajėgų pranašumu, tęsėsi dvidešimt vienerius metus. Netoli Narvos buvo visiškai nugalėti kariuomenės būriai, pavesti užsienio karininkų komandai ir apmokyti nauju būdu. Pirmąją pergalę prieš švedus iškovojo kilminga kavalerija, kurios viršuje buvo penkiasdešimtmetis Maskvos gubernatorius Šeremetevas. Visos vėlesnės pergalės yra susijusios su jo vardu.
Petro valdymo metais milijonai žmonių mirė nuo per didelio darbo. M. Klochkovo duomenimis, šalies gyventojų skaičius sumažėjo trečdaliu. Vienas Peterio palydos užsienietis rašė, kad Rusijos darbuotojo priežiūra „beveik neviršijo kalinio priežiūros išlaidų“. V. Kliučevskis praneša, kad Petras I „savaip suprato šalies ekonomiką: kuo daugiau avių sumušta, tuo daugiau vilnos pagamina“. Šis karališkasis reformatorius, norėdamas surinkti mokesčius, siuntė karinius pulkus, tačiau tai taip pat nepadėjo, o Peteris buvo informuotas, kad „neįmanoma surinkti tų pagrobimo pinigų atlyginimams, būtent dėl begalinio valstiečių skurdo ir be galo tuštumos“. P. Milyukovas tikino, kad iš siaubingo smurto sukurtų gamyklų ir augalų tik nedaugelis išgyveno caras. „Iki Jekaterinos, - rašo jis, - liko tik dvi dešimtys“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Jekaterina II, viena vertus, turėjo griežtai neigiamą požiūrį į laisvamanius, tačiau, kita vertus, ji niekaip su tuo nesipriešino. Galbūt laisvųjų darbų paroda jai buvo nekenksminga. Tačiau tuo pačiu metu pati imperatorė, nors ir nenorėdama, daug nuveikė dėl Rusijos laisvamanių ateities, aukštojoje visuomenėje įvesdama antikrikščionišką „voltereizmo“dvasią. Jos lengva ranka tapo madinga tarp Rusijos didikų. V. Kliučevskis apie tai rašė: „Filosofinis juokas išlaisvino mūsų voljerą iš dieviškųjų ir žmogiškųjų įstatymų“. Nepaisant to, kad ankstesnių kartų moraliniai pagrindai Rusijos visuomenėje vis dar buvo stiprūs, iš Vakarų importuotų idėjų destruktyvus darbas jau buvo pradėtas, todėl neatsitiktinai Rusijos pedagogas N. I. Novikovas šiuo metu savo dienoraštyje rašo, kad jis jau stovi „Voltero ir religija “.„Rusijos proto kryptis buvo nebe Europos civilizacijos asimiliacija“, - apibendrina V. Kliučevskis, „o ligotas tautinės prasmės sutrikimas“.
Pirmąjį Jekaterinos karaliavimo dešimtmetį masonai Rusijoje buvo labiau atitraukti nuo apeigų pusės, beveik nepadarę jokių ryžtingų bandymų išplėsti savo įtaką viešajam gyvenimui ir tik Catherine karalystės pabaigoje čia pagaliau atsirado dvi masonų sistemos: vadinamasis Elaginas ir Zinnendorfas (Švedijos-Berlynas).). Pirmasis yra pavadintas IP Elagino vardu, kuris, anot jo, kažkur pakeliui susitiko su keliautoju iš anglų ir atskleidė jam „kad laisvųjų kraštų mokslas“. Antrąją sistemą įkūrė vokietis iš Verlino, kurį į Peterburgą atsiuntė tuomet garsusis Zinnendorfas. 1776 m. Abi sistemos susiliejo, tačiau tuo metu masonų ložėse vyravo tik Rusijoje gyvenę užsieniečiai, o patiems rusams „Freemasonry“išliko savotišku „nesuprantamų užsieniečių“žaidimu.
Tikri laisvalaikiai pasirodė Rusijoje tik pasibaigus Jekaterinai. Vienas iš jų buvo I. G. Schwartzas, gimęs Transilvanijoje. Į Rusiją jis atvyko 1780 m. Kaip dėstytojas, tačiau netrukus tapo Maskvos universiteto profesoriumi, kur laikui bėgant sudarė mažą masonų būrį iš aštuonių dėstytojų ir studentų. Ritualai ir apeigos ten nebuvo praktikuojami, ir paprastai nėra aišku, ką būrio nariai darė savo susitikimuose, tačiau ratas buvo slaptas, o kiti masonai nebuvo įleidžiami į jį. Schwartzas, anot savo patikinimo, „atnešė vienintelį aukščiausią Rusijoje Saliamono mokslų teorinio laipsnio aukščiausiojo laipsnio atstovą“.
Tai yra, kitaip tariant, jis buvo iniciatorius, specialiai išsiųstas į Rusiją, kad jis čia atstovautų ir implantuotų „puikią laisvųjų tautų idėją“. Ir, matyt, ne nesėkmingai, nes 1782 m. Vilhelmsbadeno masonų kongrese Rusija buvo pripažinta „aštuntąja masonų pasaulio provincija“.
Po suvažiavimo Schwartzas energingai pradėjo platinti rozicrucų mokymą tarp Rusijos masonų. Beveik metus jis praleido su jomis „slaptomis pamokomis“, skaitė paskaitas Jokūbo Boehme'o dvasia ir skatino savo klausytojus sužavėti magiją, alchemiją ir kabalą „kaip dieviškos kilmės mokslą, prieinamą nedaugeliui ir leidžiantį susivienyti su dievybe“. Nes, kaip įsitikinęs savo mokinius Schwartzas, „atvirą religiją gali naudoti tik magai ir kabalistai“. Tačiau jam nepavyko baigti „naudingos“veiklos, nes jis mirė 1784 m. Tačiau jo pasėtos sėklos sudygo. Jo draugas ir bendražygis NI Novikovas įkūrė „Spaustuvę“, kuri išleido daugybę masonų leidinių. Savo straipsniuose jis rašė, kad „tikėjimas nėra mokomas teisingai“ir rekomendavo, kaip mokyti. Imperatorė buvo informuota apie savo veiklą, ypač paminėjokad Novikovas „su draugais dalyvauja garsaus asmens gaudyme“(Pavelo Petrovičiaus įpėdinis). 1792 m. Dekretu Jekaterina nutarė „uždaryti jį 15 metų į Šlisselburgo tvirtovę“, pamačiusi šiame „protingame, bet pavojingame žmoguje“Rusijos priešą. Novikovas nelaisvėje praleido ketverius metus: 1796 m. Jekaterina mirė, o Paulius I, kuris pakilo į sostą, tą pačią dieną išlaisvino apšvietėją.
Nepaisant Novikovo „švietėjiškos“veiklos, mirus Schwartzui, tarp masonų tikrai nebuvo iniciatorių. Tardymo metu pats Novikovas prisipažino, kad „daug ko nežino“. Todėl šiame etape masonai, nors ir neigė bažnyčios hierarchiją bei apeiginę religijos pusę, nesiveržė į pačią Bažnyčią, teikdami pirmenybę alchemijai ir „gyvenimo eliksyro“paieškai. Gali būti, kad grafo Cagliostro atvykimas į Rusiją per šiuos metus buvo toli gražu ne atsitiktinis ir pats grafas užsibrėžė sau kur kas platesnius tikslus, tačiau jo viešnagė neturėjo pastebimos įtakos laisvųjų tautų raidai Rusijoje.
Pauliaus I valdymo laikais vabzdininkų skverbimasis į Rusiją buvo įvykdytas per Johannitų ordiną, kuris formaliai išlaikė katalikų statusą, tačiau struktūriškai ir ideologiškai buvo išdėstytas pagal masonų modelį. Johannitų ordinas, arba Jeruzalės Šv. Jono ordinas, buvo sukurtas kryžiaus žygių laikais, tačiau, išvykus kryžiuočiams iš Palestinos, persikėlė į Kiprą, o 1056 m., Užkariavus Rodo salą, ją apsigyveno riteriai-vienuoliai. 1521 m., Po salos gynybinės nuo turkų minios, imperatorius Karolis V suteikė Johannitams „amžinąjį palikimą“Maltos saloje, iš kurios ten apsigyvenę riteriai surengė kampanijas prieš musulmonus ir, valdant Master de Valletta, pasiekė tikrąjį ragą, tapdami perkūnija į visus Rytus. Kai 1798 m. Jaunasis generolas Napoleonas Bonapartas, pakeliui į Egiptą, praktiškai be kovos, užėmė salą,nemažai riterių išvyko į Rusiją, kur rado prieglobstį. Ir dėl geros priežasties.
Faktas yra tas, kad vienas iš ordino lyderių, grafas Litta, buvo vedęs G. Potemkino dukterėčią, kuri anksčiau buvo vedusi grafą Skavronsky ir po jo mirties paveldėjo didžiulę likimą. Jos naujojo vyro dvarai Italijoje buvo konfiskuoti prancūzų, todėl visi jo finansiniai interesai buvo sutelkti Rusijoje. Grafai Litta pavyko sužavėti Paulių ir nuo to laiko patiko jo nuolatinė globa. Susitikime Sankt Peterburge ordino nariai atleido buvusį šeimininką ir jo vietoje išrinko Paulių I, kuris entuziastingai priėmė šį paskyrimą. Rusijos mokslų akademijos prezidentui netgi buvo liepta Maltą akademijos skelbiamame kalendoriuje paskirti „Rusijos imperijos provincija“.
Sutikdamas didžiojo meistro vardą, Paulius vadovavosi romantiškesniais jausmais nei politiniais skaičiavimais. Žinoma, Rusijos laivynas nebūtų sugadinęs savo uosto Viduržemio jūroje, tačiau jo išlaikyti nebuvo įmanoma: Anglija ir Prancūzija niekada to nebūtų leidusios. Italijos A. V. Suvorovo kampanija atnešė Rusijos armijai naujų pergalių ir rusiškų ginklų šlovės, tačiau pačiai Rusijai jis nieko nedavė. FF Ušakovas praturtino karo meną sugaudamas neįsunkytą Korfu tvirtovę Jonijos salose, tačiau po to jis vos neišvengė liūdno poreikio kovoti Viduržemio jūroje (imperatoriaus įsakymu) su Anglijos laivynu dėl jam svetimos tvarkos interesų. Šis bandymas brangiai kainavo ir imperatorių: jis buvo nužudytas dėl sąmokslo. Jo įpėdinis Aleksandras Iatmetė garbę priimti ordino didžiojo magistro vardą ir panaikino aštuonių smailių Maltos kryžiaus atvaizdą ant Rusijos valstybinio herbo, įdėtą ten Pauliaus įsakymu. Rusijoje iš joanitų riterių liko tik šeimininko karūna, „tikėjimo durklas“ir Pauliaus portretas meistro aprangoje, kurį sukūrė VL Borovikovskis.
Aleksandras I (kaip minėta aukščiau) taip pat buvo masonų ložės narys. Jam vadovaujant, 1809 m. Jis išvyko į Rusiją dėstyti hebrajų kalbos. Gimtoji Vengrija I. L. Fessler atvyko į Teologijos akademiją, Sankt Peterburge įkūrusi „Šiaurės žvaigždės“namelį (kai kurie masonai šį namelį laikė iliuminatai), kuriame buvo ir savo idėjomis sužavėtas M. M. Speransky, kuris savo reformomis paliko pastebimą žymę Rusijos istorijoje. … Tačiau Sankt Peterburge Fessleris ilgai neužsibuvo, nes netrukus buvo apkaltintas Sociino mokymo sklaida tarp akademijos studentų. Siekdamas išvengti nepageidaujamų komplikacijų, Fessleris persikėlė į Saratovą, tačiau provincijos dykumoje studentų nerado. 1822 m. Laisvųjų laikų veikla Rusijoje buvo oficialiai uždrausta ir, nors ji, be abejo, ir toliau slapta egzistavo,tačiau jokių akivaizdžių jo veiklos (ar net buvimo) požymių nebuvo pastebėta iki XIX amžiaus pabaigos.
Būtent tuo metu prancūzų laisvųjų tautų menas (arba rozicrucianizmas) pamažu pradėjo skverbtis į Rusiją pas daktarą Papus ir jo Martinistų ordiną, tačiau kadangi šį procesą mes išsamiai aprašėme skyriuje apie rozicrucianus, pereisime tiesiai į kitą etapą.
Kitas laisvųjų tautų formavimosi etapas Rusijoje siejamas su garsaus religinio filosofo, poeto ir publicisto Vladimiro Solovjovo, Šv. Sofijos doktrinos įkūrėjo, kuris skelbė stačiatikybės „modernizaciją“su vėlesniu visų bažnyčių suvienijimu, vardu. Tiesa, pats Vladimiras Solovjovas nebuvo laisvės kovotojas - bet kokiu atveju nėra jokių šaltinių ar įrodymų, patvirtinančių jo priklausymo laisvųjų tautų veiklai faktą. Nepaisant to, jis dalyvavo netiesiogiai, nes ištikimiausi jo pasekėjai iškart po filosofo mirties sukūrė „Argonautų broliją“, kurios posėdžiuose dalyvavo V. Ivanovas, K. Balmontas, N. Berdiajevas ir S. Bulgakovas. Prie jų prisijungė ir A. Blokas. „Mes buvome liudininkai, kai iškiliausi mūsų inteligentijos atstovai, garsios šalies smegenys, mįsles statė su muzika, dainomis, šokiais,bendravo su krauju … ir dedikavo entuziastingas eiles velniui “, - apie šiuos susibūrimus rašė emigrantas istorikas Vasilijus Ivanovas. Vėliau argonautų brolija buvo pertvarkyta į religinę ir filosofinę visuomenę (1907 m.), O po revoliucijos, 1919 m., Visuomenės nariai įkūrė Laisvą filosofinę organizaciją, kurios pagrindinė veikla buvo kova su stačiatikybe. Tačiau jie nerado abipusio supratimo su bolševikais ir 1921 m. Buvo ištremti į užsienį. Tačiau jie nerado abipusio supratimo su bolševikais ir 1921 m. Buvo ištremti į užsienį. Tačiau jie nerado abipusio supratimo su bolševikais ir 1921 m. Buvo ištremti į užsienį.
Po caro atsisakymo į valdžią Rusijoje atėjo laikinoji vyriausybė, kurios daugelis narių buvo masonų ložių nariai, o jų oponentų bolševikų gretas taip pat, tiesą sakant, užpildė masonai ir tokiu mastu, kad 1922 m. II kominternas netgi priėmė rezoliuciją. apie tuo pačiu viešnagės komunistų partijoje ir masonų lovoje nepriimtinumą! Laikas išsiskyrė su „broliais“. „Karingas proletarinės diktatūros organas“, čekas, siekė išrūšiuoti tuos, kurie galėtų kelti grėsmę naujajai vyriausybei, ir panaudoti tuos, kurių okultiniai laimėjimai galėtų būti panaudoti revoliucijos labui.
Šis požiūris yra suprantamas. Šiandien žinoma, kad daugelis „senų“bolševikų buvo mistiškų sluoksnių nariai. Taigi rašytoja Nina Berberova savo atsiminimuose praneša, kad Levas Trockis buvo laisvės mūšis. SSRS KGB archyvuose buvo duomenų, kad švietimo liaudies komisaras A. V. Lunacharsky taip pat priklausė Prancūzijos ložei „Didieji Rytai“. Vienu metu taip pat pasklido gandai, kad V. I. Leninas ir G. E. Zinovjevas buvo Prancūzijos masonų ložės „Belvilio sąjunga“nariai iki 1914 m., Nors, versijos draugė, ji vadinosi „Aretravay“. Tiesa, šios versijos negavo dokumentinio patvirtinimo.
Tarp okultistų, atsidūrusių naujos valdžios tarnyboje, ypač verta paminėti A. V. Barčenką, kurį jau minėjome ryšium su martinistais, kurie gavo gerą medicininį išsilavinimą ir tuo pat metu giliai tikėjo, kad Azijos gilumoje yra Agartos (Shambhala) šalis. laboratorijos, gerinančios senovės civilizacijų patirtį.
A. Barčenkos susižavėjimas mistika lėmė, kad jis rimtai užsiėmė žmogaus paranormaliais sugebėjimais. Nuo 1911 m. Jis pradėjo skelbti savo tyrimų rezultatus, vykdo daugybę unikalių eksperimentų, susijusių su instrumentiniu telepatinių bangų ar M spindulių registravimu. 1920 m. Likimas jį suvedė su smegenų instituto vadovu akademiku V. M. Bekhterevu, kuris bandė pateikti mokslinį telepatijos, telekinezės ir hipnozės reiškinių paaiškinimą. Bekhterevo prašymu Barchenko buvo išsiųstas į Laplandiją tirti paslaptingų reiškinių, kurie dažnai pasitaiko Lovozero srityje.
Taigi kartkartėmis tarp lapių ir naujokų, gyvenančių šiose vietose, pastebimos masinės psichozės apraiškos. Žmonės pradeda kartoti tam tikrus judesius vienas po kito, vykdyti bet kokias komandas ir net numatyti ateitį. Jei asmuo yra mušamas tokios būklės, peilis nepadaro jam jokios žalos ir net neįsiskverbia į kūną.
Ekspedicija atvyko į Lovozero 1920 m. Ir patyrė daugybę „stebuklų“.
Tarp jų yra pusantro kilometro ilgio asfaltuotas kelias ir didžiulės žmogaus figūros vaizdas ant sienos, ir konkretūs geomagnetiniai reiškiniai, ir milžiniškos, bauginančios kolonos.
Ekspedicijos nariams taip pat pavyko rasti „paskui pasiklydusią“akmens lotoso gėlę, piramidę ant vieno kalno viršaus ir plyšį, kuris eina giliai į žemę. A. Barchenko padarė išvadą, kad visa tai yra paslaptingosios Hiperborejos liekanos, apie kurias legendos yra visų Europos tautų mituose.
1923 m. A. Barchenko apsigyveno Petrogrado budistų datsane. Čia Dalai Lamos ambasadorius SSRS Doržijevas jam pasakė Shambhala koordinates - Indijos, Sindziango ir Šiaurės Vakarų Nepalo sienų sankryžoje. Keista, kad iki to laiko Barchenko jau žinojo šias koordinates, nors ir iš kito šaltinio. Jis juos gavo Kostromoje iš vietinio, kuris apsimetė šventu kvailiu. Tas turėjo tabletes, išklotas nežinomomis raidėmis.
Barchenko, anot jo, perskaitė šias planšetes ir sužinojo, kad jie kalba apie Dunkhoro - budistų ezoterinius mokymus, tariamai kilusius iš Šambalos, kurių paslaptis Barčenko tikėjosi skirti Rusijos komunistinės vyriausybės vadovams. Vokietijos ambasadoriaus Maskvoje Wilhelmo Mirbacho ir čekos darbuotojo Yakovo Blumkino pasiūlymu OGPU kolegija susidomėjo Barčenkos darbais, nurodydama Glebui Bokiy susipažinti su jais. Taigi OGPU žarnyne atsirado slapta neuroenergetikos laboratorija, kuri dvylika metų egzistavo specialiajame skyriuje.
OGPU specialaus skyriaus vadovas Glebas Ivanovičius Bokiy kilęs iš senovės didikų šeimos.
Gleb tėvas buvo chemijos mokytojas, brolis ir sesuo tęsė šeimos tradicijas, tapdami garsiais mokslininkais, o jaunasis Gleb pasirinko profesionalaus revoliucionieriaus kelią. Kartu su revoliucijos teorija ir praktika jis mėgavosi slaptais Rytų mokymais ir okultine istorija. Jo patarėjas šiuo klausimu buvo žinomas gydytojas ir hipnotizuotojas, Martinistų ordino narys P. V. Mokievskis, kurį minėjome ir mes. Vienu metu jis taip pat rekomendavo A. Barčenką į dėžę. Gleb Bokiy nepadarė jokios reikšmingos karjeros su martinistais - ir liko studento lygiu.
Bet kur jis buvo tikras meistras ir iš prigimties tai buvo šifravimas. Tiesą sakant, tai buvo šifro genijus. Geriausia išpirkos programinė įranga Rusijoje bandė rasti raktą į jo šifrus, bet nesėkmingai. 1921 m. Bokijus buvo paskirtas sovietinės kriptografijos tarnybos, kurios vardas dažnai keitėsi, vadovu, tačiau ji visada priklausė čekai, tai buvo, buvo autonominė.
Asmeniniame susitikime Barchenko padarė stiprų įspūdį Bokii. Po to vykusiame pokalbyje Barčenko ištarė frazę, pakeičiančią abiejų pašnekovų gyvenimus: „Ryšys su Shambhala sugeba išvesti žmoniją iš kruvinos beprotybės aklavietės, tos nuožmios kovos, kurios metu jis beviltiškai skęsta!“Todėl nenuostabu, kad Bokijus ir dvasiškai jam artimi žmonės netrukus sukūrė slaptą draugiją „Jungtinė darbo brolija“, kuri atmetė tokius bolševizmo postulatus kaip proletariato diktatūra ir klasių kova, ir priėmė į savo gretas žmones, laisvus nuo materializmo dogmų. 1925 m. Visas specialusis departamentas nerimavo dėl vienos problemos - ekspedicijos į Tibetą. Pats F. E. Dzeržinskis buvo vienas aršiausių būsimos ekspedicijos šalininkų. Tam priešinosi užsienio reikalų liaudies komisaras GV Chicherinas.
Nepadėjo net Kominterno Zabrezhnevo tarptautinių ryšių departamento darbuotojo, kuris tuo pačiu metu buvo Didžiosios Rytų Prancūzijos ložės narys, rekomendacinis laiškas. Prasidėjo biurokratiniai triukšmai ir vėlavimai, o paskutinę akimirką ekspedicija buvo atšaukta.
Paradoksalu, bet Jungtinė darbo brolijos organizacija egzistavo, nepaisant jos antisovietinių jausmų, iki 1937 m., Kai buvo nugalėta. Dar anksčiau Jakovas Blumkinas buvo nušautas už artumą Leonui Trockiui. Jie pareikalavo iš Bokiy vadinamosios „juodosios knygos“, kurioje būtų pateikta kaltinamosios medžiagos apie garsiuosius bolševikus ir partijos lyderius, kuriuos Bokiy rinko nuo 1921 m., Remdamasis asmeninėmis Lenino instrukcijomis. Bokiy atsisakė ją suteikti ir buvo nedelsiant suimtas. Po jo buvo suimti kiti brolijos nariai.
1930-ieji Rusijoje (tada jau SSRS) tapo „kryžiaus žygio“prieš laisvamanių karą metu. Remiantis dokumentais, paskutinė masonų ložė buvo sunaikinta 1936 m. Tiesa, Nina Berberova teigė, kad vyriausybės struktūrose visada buvo masonų. Bet kokiu atveju, jaunos sovietinės vyriausybės ir laisvųjų tautų santykiai buvo labai dviprasmiški. Po revoliucijos šalyje veikę aštuoni masonų ordinai ramiai išgyveno 1920-ųjų „Raudonąjį terorą“ir netgi išaugo. Ir viskas būtų gerai, bet čia savo lemtingą vaidmenį atliko Rusijos Martinistų ordino vadovas Borisas Astromovas (Kirichenko). 1925 m. Gegužę jis netikėtai pasirodė pagrindinio politinio direktorato registratūroje Maskvoje, siūlydamas savo paslaugas. Astromovas parengė specialų pranešimą čekistams,kuriame jis visais įmanomais būdais pabrėžė gepeušnikų ir martinistų užduočių bendrumą ir atkreipė dėmesį į jų simbolikos sutapimą, pažymėdamas tik požiūrių skirtumą, kuris, jo požiūriu, buvo nereikšmingas. „Laisvės kovotojai yra bolševikai, o ne krikščionys“, - teigė Astromovas. Pagrindinė jo pranešimo mintis buvo naudoti masonų kanalus siekiant priartinti SSRS prie Vakarų šalių. Kaip vėliau paaiškėjo, šią idėją jam išmetė A. Barčenka.
Tačiau būdamas lyderiu Astromovas neturėjo ypatingos įtakos masonams. Be to, vėliau paaiškėjo, kad tai apgaulingas ir morališkai nesąžiningas dalykas, linkęs į pedofiliją ir įtikinantis savo mokinius sugyventi. „Broliai“netrukus sužinojo apie savo lyderio kontaktus su OGPU ir jie nedelsdami nutraukė broliją.
OGPU nerado nieko geresnio už areštuoti Astromovą. Jis nedelsdamas parašė laišką Stalinui, kuriame pasiūlė perdaryti Kominterną pagal „Freemasonry“modelį, o pats - kaip konsultantą. Tačiau automobilis jau buvo pradėtas eksploatuoti: Astromovui buvo suteikta trejiems metams lagerių, paskui ištremta į Kaukazą. Kiti areštuoti laisvės mūšiai taip pat buvo išsiųsti į skirtingas vietas - bausmė už tuos laikus buvo stebėtinai švelni.
Bolševizmo ir laisvųjų tautų ryšį galima atsekti iš daugelio šaltinių. Taigi Vasilijus Ivanovas, kuris pasinaudojo prancūzų laisvamanių istorijos šaltiniais, savo atsiminimų knygoje rašo:
„1918 m. Virš Rusijos iškilo penkiakampė žvaigždė - pasaulio laisvųjų ginklų herbas. Jėga atiteko žiauriausiems ir griaunantiems laisvųjų tautų (raudoniesiems), kuriems vadovavo labai atsidavę masonai - Leninas, Trockis ir jų pakalikai bei žemesnio atsidavimo masonai - Rosenfeldas, Zinovjevas, Parvus, Radskas, Litvinas.
„Statybininkų“kovos programa yra sumažinta iki stačiatikių naikinimo, nacionalizmo, daugiausia didžiojo rusų šovinizmo, naikinimo, kasdienio gyvenimo, rusų stačiatikių šeimos ir didžiojo mūsų protėvių dvasinio palikimo sunaikinimo “.
Anot autoriaus, 1930-ųjų pradžioje Rusija tapo „švariausia ir nuosekliausia masonų valstybe, kuri masonų principus įgyvendina visapusiškai ir nuosekliai“. Ši pastaba, mūsų nuomone, yra per daug kategoriška. Ne visi komunistai buvo masonai, o partija nuolat kovojo tarp kosmopolitikų, kuriuos traukė „pasaulio piliečiai“, kaip save vadino masonai, ir tautiškai orientuota dauguma. Ir kai Stalinas (galbūt, visiškai nesąmoningai) tapo šios daugumos lyderiu, SSRS laisvųjų ginklų klausimas buvo iš anksto numatytas: vienoje šalyje socializmo kūrimo praktikai laisvalaikiams nebuvo reikalingi ir netgi žalingi!
Apibendrinant negalima neprisiminti palaimintosios Eldress Matryona Nikonova, kuri pranašavo 1943 m.: „Pirmiausia Stalinas bus pašalintas, tada po jo bus valdovai, vienas blogesnis už kitą. Rusija bus atskirta … prasidės nemalonumai ir nesantaika … Bet tai bus neilgai “.
Kaip aš norėčiau patikėti, kad šis laikas bėga!..