Dabar esu Turkijoje, bet, matyt, nepasieksiu vieno iš pasaulio stebuklų - Efezo Artemidės šventyklos. Gaila. Aš norėčiau.
Belieka tik perskaityti daugiau apie tai …
- „Salik.biz“
Netoli Egėjo jūros krantų yra Sardis, senovės miesto, kuris kadaise buvo Lidijos sostinė, griuvėsiai. Iki šiol archeologijos mokslininkai šioje srityje aktyviai vykdo kasinėjimus. Kol kas jie negali įvardyti tikslios Sardžio miesto įkūrimo datos - informacijos apie tai dar nėra rasta.
Tik žinoma, kad Lidijos sostinė Sardis buvo maždaug 680–547 m. Pr. Kr. Tarp garsiausių Lidijos valdovų pirmiausia prisimenamas karalius Krūzas, kuris ten valdė 563–546 m. Pr. Kr. Jis paliko savo pastebimą ženklą istorijoje ne tik dėl nesuskaičiuojamų turtų, bet ir dėl to, kad būtent jis įsakė kaldinti pirmąsias monetas Lidijoje. Sena legenda byloja, kad aukso dulkių buvimas Paktola upėje (tuo metu joje stovėjo Sardžio miestas) gali būti paaiškinamas tuo, kad kadaise mitinis karalius Midas nusiplovė delnus joje.
Net neapsakomi turtai negalėjo išgelbėti karaliaus Kroeso. Jo likimas buvo labai liūdnas - per Cyrus II kariuomenės užkariavimą Sardį karalius Lydia Croesus buvo sudegintas gyvas. 334 m. Pr. Kr. Sardžio miestą užkariavo Aleksandro Didžiojo kariuomenė, tada romėnai jį užkariavo. Būtent jų valdymo laikais sardžiai pagaliau įgijo metropolijos statusą. Daugelį amžių Sardžio miestas visada buvo labai svarbus prekybos ir kultūros centras.
Paprastai žmonės vyksta į Sardis norėdami pamatyti Artemidės šventyklos griuvėsius Sardyje - didžiausią senovės šventovę Mažojoje Azijoje. Tai atrodė kaip garsusis „pasaulio stebuklas“- Efezo Artemidės šventykla, geriau žinoma plačiajai visuomenei. Jos panašumą į retai lankomus Sardžius galima pamatyti net ir dabar, jei ne visiškai, bet bent jau labai įspūdingų griuvėsių pavidalu.
Tiesą sakant, abi šventyklos, Efeze ir Sardyje, iš pradžių buvo skirtos Anatolijos deivei Cybele ir tik graikų įtakoje šios šventovės buvo skirtos Graikijos Artemidijai, o Sardyje jie nuėjo dar toliau ir performavo šventyklą į Romos imperatoriaus Antoninino Pijaus garbinimo vietą (138–161) ir jo žmona.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Cybele buvo pagrindinė frigų dievybė, todėl jos kulto populiarumas Lidijoje ir Jonijoje (Efesas) liudijo frigų kultūros paplitimą visoje Mažojoje Azijoje. Arba galima manyti, kad iš pradžių visos Anatolijos Didžiojo Motinos kultas panašiai pasireiškė visoje Mažojoje Vakarų Azijoje.
Tarnaudamas Didžiajai Motinai iš savo kunigų reikalavo didelių aukų - jie visi buvo eunuchai-eunuchai. Dažnai Cybele kunigai atimdavo iš vyriškų aksesuarų net patys, tačiau dauguma jų jaunystėje tapo eunuchais. Rytų eunuchai beveik visur užėmė svarbią vietą visuomenėje ir jų skaičius buvo didelis, jie buvo atsakingi ne tik už religiją, bet dažnai ir už administravimą.
Cybele kultas reikalavo orgiastinių ritualų, kuriuose dalyvavo ne tik eunuchai, bet ir moterys - šventyklų prostitutės, kurių skaičius taip pat buvo labai didelis, „šventoji prostitucija“atnešė nemažas pajamas šventykloms. Prostitučių skaičių Sardyje ir jų finansines galimybes netiesiogiai rodo Lydijos karaliaus Aliattuso piliakalnio dydis (pasakojimas apie jį bus vėliau) - tai didžiausias piliakalnis ant žemės rutulio, jo aukštis 70 m, o skersmuo 355 m. Pasak „Herodotas“šis piliakalnis buvo sukurtas Sarda miesto prostitučių pastangomis, graikai jį vadino - apgailėjimo piliakalniu. Nors yra žinoma, kad jie galėjo meluoti, todėl jie visada nemėgo lydžių.
Po Mažosios Azijos užkariavimo Aleksandro Didžiojo IV a. Pr. Frygijos deivės šventyklos vietoje buvo pastatyta didesnė graikų stiliaus šventykla. Tai buvo klasikinis antikinis periferija. Anatolijos Cybele virto Artemidė, vis dėlto yra pagrindo manyti, kad dieviškųjų pamaldų šventykloje esmė mažai pasikeitė, nes medžioklės ir vaisingumo deivės Artemidės kultas buvo panašus į Dievų Motinos kultą, todėl galima manyti, kad tie patys vyko ir naujojoje šventykloje. sakramentai “, kaip Lidijos karalių laikų šventykloje.
Artemidės šventykla Sardyje tapo viena didžiausių senovės šventyklų, jos ilgis siekia 100 m, ji yra 1,5 karto didesnė už Atėnų Parthenoną. Ji buvo pastatyta labai ilgą laiką, šventyklos pradžią klojo vienas iš seleucidų, o vėliau statyba tęsėsi šimtmečius. 17-aisiais A. D. šventyklą, kaip ir visą miestą, smarkiai sugadino žemės drebėjimas, galbūt romėnams, tuometiniams Sardžio valdovams, teko ją visiškai atstatyti. Be to, šventykla buvo skirta išaukštinti jau Romos imperatorių kultą, archeologai čia rado dvi kolosalias statulėles - imperatorių Antoninusą Pijų ir jo žmoną Faustiną (II a. Po Kr.).
Įdomu tai, kad visos tokios Mažosios Azijos Artemidės šventovės buvo pastatytos už miesto sienų ir neturėjo ir savo gynybinių sienų. Tuo pačiu metu šios įstaigos buvo fantastiškai turtingos ir tiesiog kupinos aukso ir vertingų dovanų - ir jokios apsaugos.
Šis neįtikėtinas faktas gali liudyti kelis dalykus vienu metu, pirma, kad senovės žmonės tikėjo, jog Didžioji deivė sugeba pati apsaugoti savo šventyklas, ir, beje, ne tik pačios patalpos su savo turtais, pavyzdžiui, žinoma, kad tokia šventykla Artemidė Efeze tarnavo kaip prieglobstis visokiems persekiojamiems žmonėms: skolininkams, pabėgusiems vergams - bet kuris beginklis asmuo šventyklos teritorijoje gavo imunitetą.
Ir, antra, iš šios padėties kilo dar vienas svarbus faktas - kadangi dabar visi esame racionalistai ir nelabai tikime visagalėmis deivėmis, tačiau labai neteisinga laikyti senovės paprastąsias dievybes, galima manyti, kad iš tikrųjų buvo keletas veiksnių, saugančių turtus. panašios šventyklos ir ne tik jos. Greičiausiai senovės graikų ir lydų gyvenimo sąlygos buvo tokios, kad jie neturėjo prieš ką gintis … Jie visi turėjo savo - tiek lydiečiai, tiek graikai turėjo panašius įsitikinimus ir šiek tiek panašią kultūrą, ir ši situacija tęsėsi labai ilgai, beje, panašios šventyklos buvo žinomos ir pačioje Graikijoje, pavyzdžiui, garsioji Olimpijos šventovė iš pradžių taip pat neturėjo sienų.
Čia galime daryti išvadą, kad didžioji senovės, daugiausia graikų, civilizacija gimė palyginti saugiomis sąlygomis, ir tai buvo bene svarbiausias jos egzistavimo veiksnys - be saugumo nebūtų senovės miesto valstybių, demokratijos ir visos Europos, kokią mes ją žinome.
Nors buvo išimčių, kurios tik patvirtina pagrindinę išvadą. 7 amžiuje. Pr. vakarus nuo Mažosios Azijos masiškai reidė cimmeriečiai - svečiai iš niūrių rytinių gelmių, kurie sunaikino Artemidės šventyklą Efeze ir užpuolė Sardį, greičiausiai nukentėjo ir vietinė Kiberio šventykla, ir padarė daug daugiau nemalonių poelgių - taigi graikai juos prisiminė kaip imigrantus. iš pragaro gelmių ir vėliau pavaizdavo cimmeriečius kaip baisius pragaro sergėtojus, gyvenančius tolimoje šiaurėje. Šis pavyzdys gerai parodo, kaip tik kelios karinės „barbarų“kampanijos gali sunaikinti trapią vietinę kultūros pusiausvyrą …
4-5 amžiuje. šalia šventyklos buvo pastatyta Bizantijos bažnyčia, kuri leidžia manyti, kad pats senovės pastatas nebuvo naudojamas krikščionių ir buvo apleistas. Bet kokiu atveju tokios milžiniškos struktūros nebereikėjo, Bizantijos laikais Sardis prarado savo ankstesnį spindesį.
Tuo pat metu ankstyviesiems krikščionims Sardis buvo svarbus, ne veltui šis miestas minimas Jono teologo Apreiškime:
Aš esu Alfa ir Omega, pirmasis ir paskutinis, kurį matai, rašau knygoje ir siunčiu į bažnyčias, esančias Azijoje: į Efezą, į Smyrną, į Pergamumą, į Thyatira, į Sardis ir į Filadelfiją, ir į Laodicea “
Ir toliau:
Ir parašykite Sardžio bažnyčios angelui: Taip sako tas, kuris turi septynias Dievo dvasias ir septynias žvaigždes: Aš žinau tavo darbus; jūs nešatės vardą tarsi gyvas, bet negyvas. Budėkite ir patvirtinkite kitus artimo mirties dalykus; Aš nemanau, kad tavo darbai gali būti tobuli mano Dievo akyse. Prisiminkite, ką gavote ir girdėjote, ir saugokite bei atgailaukite. Jei nepasiliksi prabudęs, tada tave surasiu kaip vagį, ir tu nežinai, kuriuo metu tave surasiu. Tačiau Sardyje yra keletas žmonių, kurie nenusiprausė savo drabužių ir vaikščios su manimi baltais drabužiais, nes jie yra verti “.
Biblinis Sardžio apibrėžimas - „jūs nešiojate vardą tarsi gyvas, bet esate miręs“, tiesą sakant, labai tiksliai apibūdino miesto būklę mūsų eros pradžioje.
Kai šventyklą atrado Europos keliautojai, tik šios dvi kolonos buvo virš žemės paviršiaus, visus jos griuvėsius uždengė žemė, nusileidusi nuo akropolio kalno.
Artemidės šventykla Sardyje, senovės Lidijos sostinėje, yra vienas didžiausių jonų tvarkos pastatų (243 pav.; 101 lentelė). Jos matmenys išilgai stylobato yra 48,5 x 104,0 m, kai šventykla buvo atstatyta maždaug 325 m. Prieš Kristų. BC, po gaisro, buvo panaudota dalis pamatų ir keletas V a. Pr. Kr. Šventovės kolonų. e. Romėnų epochoje tai taip pat buvo šiek tiek pakeista. Šventykla turėjo 8 x 20 kolonų. Jis buvo pseudodipterinis; panaši schema buvo naudojama jonų šventykloje pirmą kartą ir galbūt todėl buvo gana savitai išplėtota palei rytinį ir vakarinį fasadus. Šešių stulpelių atsikišę rūsio portikai buvo nemažo gylio ir buvo tik vienas tarpkolumnis iš pterono kolonų (243 pav.).
Erdvės priešais ir už nao tikriausiai nebuvo persidengusios (244 pav.). Erdvaus portiko kolonos stovėjo ant kvadratinių cokolių, tarp kurių buvo laipteliai. Vidurinis tarpas buvo daug platesnis nei kiti, ir jie visi pamažu siaurėjo kampų link. Kolonėlės pagrindai buvo puikiai išpjaustyti (104 lentelė, 3 pav.). Taip pat buvo išsaugoti fragmentai, kurie leido rekonstruoti didžiulės rūsio durų įrėminimą (245 pav.).
Šventykla Sardyje, pastatyta per ilgą laiką, leidžia mums atsekti tam tikrus tvarkos pokyčius. Taigi reikšminga palyginti šios šventyklos kolonų, datuojamų V – IV a. Pr. Kr., Pagrindus, taip pat jų palyginimą su kitų jonų šventyklų bazėmis (246–247 pav., B, c).
Pirmuosius kasinėjimus Sardyje 1910 m. Pradėjo profesorius G. Butleris, ekspedicijos, surengtos D. Robinsono iniciatyva, vadovas. Darbas buvo atliktas keliais kasinėjimo sezonais, įskaitant penktąjį 1914 m. Ir šeštąjį 1922 m. Pagrindinis tyrimo objektas buvo didelė joniška pseudoperiferinė šventykla Artemidė, kurios dvi jonų kolonos iškilo 9 m virš žemės. Šventyklos statyba prasidėjo IV amžiuje. ankstesnių konstrukcijų, sunaikintų 546 m., vietoje. Šventyklos galuose buvo aštuonios kolonos, šonuose - dvidešimt ir gilūs portikai. Išlikusios visos 18 m aukščio rytinio portiko kolonos, dar trylika - perpus mažesnės už pradinį aukštį. Dviejuose stulpeliuose yra pagrindų, greičiausiai, imituojančių Efezą. Viena sostinė ir viena bazė dabar yra Metropoliteno muziejuje, kuriame taip pat yra kelios Lydijos vazos,terakotos kaukės ir skulptūros, nudažytos terakotos architektūros plokštės su moliniais reljefais, stogo čerpės ir keli Lydos užrašai. Lydiečiai pirmieji išrado rimą. Dvikalbis užrašas - lydų ir graikų kalbomis - rodo, kad vardas „Bacchus“yra kilęs iš lydų. Buvo identifikuota daug Lydijos žodžių, tačiau visi Lydijos tekstai dar nebuvo perskaityti.